L’éducation et la paix PDF
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MARIA MONTESSORI Eéducation Préface de Pierre Caíame EDIU0K & Chaiics Léopold Mayer Culture de Paix Desclée de Brouwer L’éducation et la paix Maria Montessori L ’éducation et la paix Traduit de l’anglais par Michel Valois Préface de Pierre Caíame Culture de paix DESCLÉE DE BROUWER L’édition originale de cet ouvrage a paru sous le titre Educazione e Pace © The Montessori - Pierson Estates, 1949 Pour la traduction française © Desclée de Brouwer, 1996 76 bis, rue des Saints-Pères - 75007 Paris ISBN : 2-220-03822-X Sommaire Préface........................................................................ 9 Avant-propos de l’édition italienne............................. 15 Introduction............................................................... 19 I Fondations pour la paix 1. La paix...................... 25 2. Pour la paix........................ 47 3. Éduquer pour la paix............................................. 53 n Éduquer pour la paix Sixième Congrès international Montessori 4. Conférence d’ouverture du congrès....................... 61 5. L’éducation peut-elle exercer aujourd’hui une influence sur le monde et pourquoi ?.................... 65 6. Deuxième conférence............................................. 73 7. Pour que l’éducation aide notre monde d’aujourd’hui________ 81 8. L’accord universel nécessaire pour que l’homme soit moralement armé pour défendre l’humanité........ 89 9. Cinquième conférence........................................... 95 7 10. Conférence de clôture du congrès......................... 101 11. Ma méthode.......................................................... 107 m Importance de l’éducation dans l’édification de la paix 12. Première conférence.............................................. 117 13. Supemature et Nation unique.............................. 125 14. L’éducation de l’individu....................... 135 IV Discours à la Fraternité mondiale des croyances 15. Éduquer pour la paix............................................. 151 Préface 1932-1939 : entre ces deux dates, Maria Montessori pro nonce une série de conférences sur les liens entre l'éduca tion et la paix. Il y a soixante ans, l’Europe, comme le reste du monde industriel, est en crise économique. On connaît la réponse apportée : le repli sur l’identité, sur l’ordre, sur le nationa lisme ; la relance de la croissance économique par la pré paration de la guerre. En quoi nous parlent-elles encore ces conférences, soixante ans après, avec une Europe qui s’est faite au fil des années ? Que nous raconte cet ouvrage qui les réunit en cette fin de siècle ? Des choses d’une stupé fiante actualité ; il suffît de transposer la situation de l’Europe il y a soixante ans à la situation de la planète en cette fin de siècle. Le modèle productiviste, qui a apporté le développement de l’Occident et a structuré la croissance économique d’après guerre se heurte à une impasse tant il repose sur la croissance matérielle et la consommation des biens rares. Ou bien il cherche à réserver la prospérité éco nomique à ceux qui actuellement bénéficient des res sources de la terre et il suppose alors la mise en place d’un véritable apartheid politique et social ; ou bien il étend le modèle à l’essentiel de la population de la terre, et cela conduit à exercer sur les équilibres écologiques de notre planète des pressions insupportables. Déjà, face à la mon tée de l’Asie, les privilèges de l’Occident sont menacés. En réponse, les démons nationalistes se réveillent. Face au bouleversement des sciences et techniques et face à la mondialisation qui en résulte : partout des crispations identitaires. Progressivement, le monde développé peut 9 être à la fois un monde où l’on interdit d’interdire la circu lation des marchandises et un monde où l’on interdit d’au toriser la circulation des hommes. Idées et images circulent autour de la planète à la vitesse de la lumière. Peut-il en naître une meilleure com préhension entre les hommes ? Rien n’est moins sûr. Les capacités de manipulation de l’information se multiplient. Les capacités critiques des hommes, leurs capacités d’ana lyse et de compréhension, d’appréhension de la richesse et de la complexité du monde, croissent-elles à la même vitesse ? Rien n’est moins sûr. C’est précisément ce parallèle entre l’Europe des années 30 et le monde des années 90 qui donne au message de Maria Montessori son actualité stupéfiante. Plus que jamais la paix reste à faire. Plus que jamais, peut-être, eÜe sera dans les prochaines décennies un enjeu de survie de l’humanité. Plus que jamais elle se fera dans la tête des hommes. Car la paix, comme l’avait bien com pris Maria Montessori, n’est pas la non-guerre. Ce n’est pas seulement affaire de diplomatie, d’armée et de cessez- le-feu. Nous le savons bien, trop souvent les peuples qui gagnent la guerre perdent la paix qui suit car les valeurs nécessaires pour gagner la guerre — simplification, obéis sance aux ordres, clarté de la distinction entre amis et ennemis, etc. —n’ont rien à voir avec les valeurs néces saires pour construire une paix durable -la capacité à admettre et comprendre la complexité, la capacité à coopé rer avec l’autre, l’esprit critique, le sens du compromis, la perception aiguë de l’unité et de la diversité simultanée du monde. Oui la paix n’est pas le résultat de négociations ; c’est une construction. Maria Montessori parlait de redéfinir le concept de paix. Elle le reliait au progrès de la raison et n’hésitait pas à parler de science de la paix. Que faisons- nous d’autre, soixante ans après, en soulignant qu’il ne suf fit pas d’appeler la paix de façon incantatoire pour qu’elle arrive ; en disant qu’il est urgent de bâtir un art de la paix et que cela implique un travail rigoureux de confrontation des expériences venues des quatre coins de la terre et de tous les vents de l’histoire ; que l’un des drames de notre époque est que l’homme a grandi en puissance plus vite 10
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