L’éducation et la paix

160 Pages·1996·7.98 MB·French

by  Montessori

MARIA MONTESSORI
Eéducation
Préface de
Pierre Caíame
EDIU0K & Chaiics Léopold Mayer
Culture de Paix
Desclée de Brouwer

L’éducation et la paix

Maria Montessori
L ’éducation
et la paix
Traduit de l’anglais par Michel Valois
Préface de Pierre Caíame
Culture de paix
DESCLÉE DE BROUWER
L’édition originale de cet ouvrage a paru sous le titre
Educazione e Pace
© The Montessori - Pierson Estates, 1949
Pour la traduction française
© Desclée de Brouwer, 1996
76 bis, rue des Saints-Pères - 75007 Paris
ISBN : 2-220-03822-X
Sommaire
Préface........................................................................ 9
Avant-propos de l’édition italienne............................. 15
Introduction............................................................... 19
I
Fondations pour la paix
1. La paix...................... 25
2. Pour la paix........................ 47
3. Éduquer pour la paix............................................. 53
n
Éduquer pour la paix
Sixième Congrès international Montessori
4. Conférence d’ouverture du congrès....................... 61
5. L’éducation peut-elle exercer aujourd’hui une
influence sur le monde et pourquoi ?.................... 65
6. Deuxième conférence............................................. 73
7. Pour que l’éducation aide notre monde
d’aujourd’hui________ 81
8. L’accord universel nécessaire pour que l’homme soit
moralement armé pour défendre l’humanité........ 89
9. Cinquième conférence........................................... 95
7
10. Conférence de clôture du congrès......................... 101
11. Ma méthode.......................................................... 107
m
Importance de l’éducation
dans l’édification de la paix
12. Première conférence.............................................. 117
13. Supemature et Nation unique.............................. 125
14. L’éducation de l’individu....................... 135
IV
Discours à la Fraternité mondiale
des croyances
15. Éduquer pour la paix............................................. 151
Préface
1932-1939 : entre ces deux dates, Maria Montessori pro­
nonce une série de conférences sur les liens entre l'éduca­
tion et la paix.
Il y a soixante ans, l’Europe, comme le reste du monde
industriel, est en crise économique. On connaît la réponse
apportée : le repli sur l’identité, sur l’ordre, sur le nationa­
lisme ; la relance de la croissance économique par la pré­
paration de la guerre. En quoi nous parlent-elles encore ces
conférences, soixante ans après, avec une Europe qui s’est
faite au fil des années ? Que nous raconte cet ouvrage qui
les réunit en cette fin de siècle ? Des choses d’une stupé­
fiante actualité ; il suffît de transposer la situation de
l’Europe il y a soixante ans à la situation de la planète en
cette fin de siècle. Le modèle productiviste, qui a apporté le
développement de l’Occident et a structuré la croissance
économique d’après guerre se heurte à une impasse tant il
repose sur la croissance matérielle et la consommation des
biens rares. Ou bien il cherche à réserver la prospérité éco­
nomique à ceux qui actuellement bénéficient des res­
sources de la terre et il suppose alors la mise en place d’un
véritable apartheid politique et social ; ou bien il étend le
modèle à l’essentiel de la population de la terre, et cela
conduit à exercer sur les équilibres écologiques de notre
planète des pressions insupportables. Déjà, face à la mon­
tée de l’Asie, les privilèges de l’Occident sont menacés. En
réponse, les démons nationalistes se réveillent. Face au
bouleversement des sciences et techniques et face à la
mondialisation qui en résulte : partout des crispations
identitaires. Progressivement, le monde développé peut
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être à la fois un monde où l’on interdit d’interdire la circu­
lation des marchandises et un monde où l’on interdit d’au­
toriser la circulation des hommes.
Idées et images circulent autour de la planète à la
vitesse de la lumière. Peut-il en naître une meilleure com­
préhension entre les hommes ? Rien n’est moins sûr. Les
capacités de manipulation de l’information se multiplient.
Les capacités critiques des hommes, leurs capacités d’ana­
lyse et de compréhension, d’appréhension de la richesse et
de la complexité du monde, croissent-elles à la même
vitesse ? Rien n’est moins sûr.
C’est précisément ce parallèle entre l’Europe des années
30 et le monde des années 90 qui donne au message de
Maria Montessori son actualité stupéfiante.
Plus que jamais la paix reste à faire. Plus que jamais,
peut-être, eÜe sera dans les prochaines décennies un enjeu
de survie de l’humanité. Plus que jamais elle se fera dans
la tête des hommes. Car la paix, comme l’avait bien com­
pris Maria Montessori, n’est pas la non-guerre. Ce n’est
pas seulement affaire de diplomatie, d’armée et de cessez-
le-feu. Nous le savons bien, trop souvent les peuples qui
gagnent la guerre perdent la paix qui suit car les valeurs
nécessaires pour gagner la guerre — simplification, obéis­
sance aux ordres, clarté de la distinction entre amis et
ennemis, etc. —n’ont rien à voir avec les valeurs néces­
saires pour construire une paix durable -la capacité à
admettre et comprendre la complexité, la capacité à coopé­
rer avec l’autre, l’esprit critique, le sens du compromis, la
perception aiguë de l’unité et de la diversité simultanée du
monde.
Oui la paix n’est pas le résultat de négociations ; c’est
une construction. Maria Montessori parlait de redéfinir le
concept de paix. Elle le reliait au progrès de la raison et
n’hésitait pas à parler de science de la paix. Que faisons-
nous d’autre, soixante ans après, en soulignant qu’il ne suf­
fit pas d’appeler la paix de façon incantatoire pour qu’elle
arrive ; en disant qu’il est urgent de bâtir un art de la paix
et que cela implique un travail rigoureux de confrontation
des expériences venues des quatre coins de la terre et de
tous les vents de l’histoire ; que l’un des drames de notre
époque est que l’homme a grandi en puissance plus vite
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