L’economia del noi. L’Italia che condivide

135 Pages·2011·0.96 MB·Italian

by  Roberta Carlini

Saggi Tascabili Laterza
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Roberta Carlini
L’eConomia deL noi
L’italia che condivide
Editori Laterza
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© 2011, Gius. Laterza & Figli
Prima edizione 2011
www.laterza.it
Questo libro è stampato
su carta amica delle foreste, certificata
dal Forest Stewardship Council
Proprietà letteraria riservata
Gius. Laterza & Figli Spa,
Roma-Bari
Finito di stampare
nel marzo 2011
SEDIT - Bari (Italy)
per conto della
Gius. Laterza & Figli Spa
ISBN 978-88-420-9576-7
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Introduzione
La grande recessione ha portato via con sé parecchie
certezze. Oltre a milioni di posti di lavoro, case, mutui,
pensioni, sanità, scuole e università; oltre a molte imprese
e qualche banca; oltre a molte vite umane; oltre al mito
della stabilità e della crescita come elementi naturali del
sistema; oltre al castello di carte dell’economia finanziaria
e a un bel pezzo dell’economia reale, la grande crisi ha
fatto cascare anche una certa concezione dell’economia.
Ossia, quel corpus di idee e teorie prevalenti che ha do-
minato sulla scena politica, culturale e accademica negli
ultimi trent’anni.
I segnali di questa crisi sono parecchi. Ha cominciato
subito la regina Elisabetta, con la sua celebre domanda
naïf agli attoniti economisti della London School of Eco-
nomics circa la mancata previsione del crollo («come mai
non se n’era accorto nessuno?»). Ha proseguito l’Accade-
mia di Stoccolma, che dopo il disastro ha fatto uscire per
un po’ il Nobel per l’economia dai ristretti confini della
teoria mainstream in cui era rimasto, salvo rare eccezio-
ni, per anni e anni; portandolo addirittura dagli algoritmi
super-specialistici del mercato al campo interdisciplinare
dei «commons», premiando Eleanor Ostrom e le sue ricer-
che sulla gestione collettiva dei beni comuni, e così ripor-
tando l’economia con i piedi per terra, dentro la società.
Se ne sono accorti la comunità scientifica e i media, con
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una produzione ricchissima di libri e articoli con critiche,
autocritiche, processi alla «scienza triste». Nei convegni
degli economisti è comparsa la parola «felicità» e il relati-
vo filone di studi ha trovato nuova linfa.
Intanto si è andata allargando al di fuori dell’ambito
degli addetti ai lavori la critica alla crescita del Pil come so-
la misura del benessere delle nazioni: una critica di lungo
periodo che ha permeato studi e movimenti, ma che è stata
sussunta a livello istituzionale in Francia con la Commis-
sione Stiglitz-Sen-Fitoussi, è entrata anche nei programmi
scientifici di istituti di statistica nazionali tra i quali il no-
stro Istat, ed è diventata argomento ricorrente e persino
di moda nella pubblicistica economica. Anche in questo
caso è in gioco l’allargamento dei confini dell’economico,
e l’ingresso di indicatori di qualità sociale al fianco dei
tradizionali indici relativi alla sfera dell’economia intesa
in un senso assai ristretto.
Sulla stessa interpretazione della crisi, si sono fronteg-
giate una versione minimalista, che ha chiamato in causa
disfunzioni della finanza e disattenzioni del regolatore, e
altre più attente a fattori strutturali globali; queste ulti-
me indagano sul ruolo che la crescita delle diseguaglianze
sociali nelle società occidentali ha avuto nell’innescare la
crisi del debito, e dunque sottolineano l’importanza dei
fattori distributivi, sociali e istituzionali sui fatti dell’eco-
nomia: riequilibrando così i pesi tra mercato, società e
politica, per un lungo periodo decisamente squilibrati a
favore del primo.
Si tratta di segnali per un po’ di tempo molto evidenti
anche nella percezione pubblica e poi rapidamente di-
menticati dopo che la crisi finanziaria è rientrata – grazie
al pronto soccorso dei governi – mentre è esplosa in tutta
la sua distruttività quella economica – contro la quale l’in-
tervento della politica è stato meno rapido se non assente.
Segnali di diversa natura, tutti però concordanti nel met-
tere in discussione l’assunto che ha nutrito per trent’anni
il senso comune dell’economia: quello per cui è l’interesse
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individuale l’unico motore e l’unica chiave interpretativa
dei comportamenti umani nella sfera della produzione e
dello scambio. In quest’ottica, il mercato da luogo istitu-
zionale dove si scambiano beni, servizi e denaro diventa
centro di gravitazione universale, e l’individuo – l’io isola-
to al centro della scena economica – il protagonista di un
modello che, con teorie e tecniche via via più raffinate, ha
sempre continuato a battere sullo stesso chiodo: lasciate
fare gli interessi individuali, e la loro interazione ci darà il
massimo raggiungibile per tutti.
Una concezione del mondo che pareva fallita e incar-
tocciata negli scatoloni dei broker di Lehman Brothers,
e che è stata momentaneamente accantonata proprio dai
suoi più accaniti fautori, quando sotto le strette della crisi
hanno chiesto e ottenuto un salvataggio pubblico per ri-
mediare ai guasti privati. Salvo poi tornare sani e salvi al
«business as usual», rifiutando innovazioni radicali sulle
regole finanziarie e sullo stesso sistema economico. Gli
interessi costituiti, o meglio ricostituiti, si sono ripresi la
scena, ma non è una gran scena in un mondo occidentale
alle prese con disoccupazione, povertà, instabilità, rischi
ecologici crescenti e crescenti paure; mentre la politica, al-
la quale era stato ridato un piccolo scettro nell’emergenza
della crisi finanziaria, l’ha subito perso, non sapendo bene
come usarlo o non riuscendo a farlo per sproporzione di
forze.
È in questo quadro – di macerie ma anche di una tran-
sizione potenzialmente fertile – che emergono sempre più
nella società comportamenti che sostituiscono il «noi»
all’«io», la condivisione alla divisione, la cooperazione alla
frammentazione. Definiamo l’economia del noi come un
insieme di esperienze fondate sui legami sociali, nelle quali
gruppi di persone entrano in relazione e cercano soluzioni
comunitarie a problemi economici, ispirate a princìpi di
reciprocità, solidarietà, socialità, valori ideali, etici o reli-
giosi. Fuori dalla logica esclusiva dell’homo oeconomicus,
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spesso contro di essa, ma dentro il mercato. Fuori dalla
scena politica istituzionale, ma con l’ambizione di porta-
re una propria visione politica nel fare quotidiano. Fuori
dall’universo chiuso della proprietà privata, nello spazio
aperto dei beni comuni.
Di esperienze del «noi» la storia del capitalismo è co-
stellata sin dalle origini. Dalle società di mutuo soccorso
in poi, è lunga la lista di esempi di quella che Polanyi de-
finiva «l’autodifesa della società» dal mercato, e che gli
anti-utilitaristi del Mauss chiamano la «persistenza del
dono nelle società moderne». Lunga, diversificata, e con
ondate cicliche. Ha preceduto e accompagnato l’ascesa
dell’azione collettiva organizzata nei sindacati e nei partiti
di massa, gettando le basi di istituti che sarebbero poi di-
ventati pilastri del welfare state; e ha accompagnato la crisi
dello Stato sociale, svolgendo un ruolo di integrazione o
di sostituzione rispetto ai suoi servizi. Ha prosperato, con
le cooperative bianche e rosse del dopoguerra, in epoca
di politica «forte», sorretta da robusti schemi di cambia-
mento del sistema economico e sociale; ed è ritornata, con
gruppi che praticavano modelli alternativi di consumo, di
risparmio, di bilanci, in epoca di politica debole, debolis-
sima, a contrapporre alla povertà di vedute di quest’ultima
le sue «utopie del ben fare» (per citare il bel titolo di un
libro di Giulio Marcon, excursus esaustivo e critico nella
storia delle organizzazioni della società civile in Italia). È
cresciuta, nel mondo occidentale e anche in Italia, negli
stessi decenni in cui a livello politico mondiale le istanze
dell’economia «giusta» venivano mandate in soffitta o de-
legate al mondo della religione o della filantropia.
Adesso, l’economia del noi gode di due fattori congiun-
turali favorevoli. Il primo è in negativo, ed è nel declino
delle fortune teoriche dell’individualismo economico, nel-
la consapevolezza diffusa dell’esaurimento di un modello
che ha provocato guasti sociali e sta portando al collasso
ambientale, nell’urgenza di un’innovazione di sistema. Il
secondo è in positivo, ed è nell’economia della conoscen-
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za: il cambiamento del paradigma tecnologico seguìto alla
rivoluzione della rete, che non solo dà ai gruppi (oltre che
ai singoli) un formidabile strumento di comunicazione,
organizzazione e azione, facilitando la messa in pratica di
molti progetti di innovazione sociale; ma che è essa stessa,
strutturalmente, un’economia di comunità, fondata sulle
relazioni, dove la cooperazione vince perché è più efficace
e non solo perché è più buona, e nel quale sono la colla-
borazione e il dono a produrre valore.
Dai gruppi d’acquisto di quartiere alle nuove comunità
del free software, dai gruppi di abitazione o di autocostru-
zione al coworking, dalle banche del tempo all’economia
di comunione, dalle cooperative sociali alla finanza etica:
le pratiche dell’economia del noi sono molte, assai diverse
tra loro, e varie sono le motivazioni di chi vi partecipa. Le
stesse realtà organizzative possono assumere connotazio-
ni differenti a seconda del contesto in cui agiscono o del
momento storico. Ad esempio, i gruppi d’acquisto solida-
li, nati sull’esigenza di coniugare consumo ed etica, sono
cresciuti esponenzialmente sull’onda delle crisi alimentari
e relativi effetti di panico; sono diventati uno strumento
molto potente nella riconversione ecologica dell’econo-
mia; e hanno modellato i propri caratteri sulle priorità del
territorio nel quale operano in organizzazioni che si stan-
no sempre più strutturando. In Sicilia, dove sono sbarcati
non da molto, e più in generale nel Mezzogiorno, stanno
sempre più assumendo l’obiettivo della lotta alla mafia co-
me prioritario, e conducono questa lotta con lo strumento
principale del consumo critico: il portafoglio. Mentre al
Nord, dove sono nati e in massa cresciuti, gli stessi gruppi
si sono trovati ultimamente anche a guidare o aiutare il sal-
vataggio di aziende in crisi. E ovunque, la rete dei gruppi
d’acquisto ha messo a fuoco i costi e i guasti della filiera
lunga della catena che va dai campi al piatto, salvando
letteralmente dalla crisi molti piccoli produttori strozzati
dalla grande distribuzione. Nel far questo, ha incrociato
un movimento d’opinione vasto e crescente e trovando
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