Lección 7 - Apologetics Press | Bible Contradiction |

15 Pages·2005·0.19 MB·Spanish

Lección 7
El Origen del Alma
CursoIntermedioporCorrespondenciadeEvidenciasCristianasdeApologeticsPress
Bert Thompson, Ph.D. y Eric Lyons, M.Min.
EL ORIGEN DEL ALMA
Atravésde toda la historia humana, el hombre ha luchado por
encontrar respuestasatodonúmerodepreguntasimportantes
(aunqueamenudodifíciles)quetienenqueverconelorigen,laexis-
tencia,lanaturalezayeldestino.Talespreguntascomo“¿Dedónde
hevenido?”,“¿Porquéestoyaquí?”,y“¿Adóndevoy?”rutinaria-
mente intrigan y cautivan a cada uno de nosotros.
Contemple,sidesea,elconceptodelalmaylostemasquemanan
deéste.¿Cuálesladefinicióndeunalma?Sielalmarealmenteexiste,
¿cuálessuorigen?¿Cuándorecibeelhombresualma?Y¿cuálesel
destinofinaldelalma?Eltemadelalmahasidocontroversialpormu-
chotiempo.Algunaspersonassugierenquenohaytalcosacomoel
alma.Ciertosindividuoscreenquelossereshumanosposeenunalma,
peroquecesadeexistiralamuertedelcuerpo.Otrosestánconvenci-
dosdequelossereshumanosposeenunalmainmortal,peroqueéste
noleesdadoaloshumanossinohastaquenacen.¿Cuáleslaverdad
del asunto?
Desdeluego,laciencianopuedeproveerlarespuestaatalespre-
guntas,yaqueéstasyacenmuylejosdelalcancedelmétodocientífi-
co.Encualquiermomentoqueseconsideranlaspreguntasdeimpor-
tanciaespirituallaúnicafuentefidedignadeinformaciónpuedeser
pornecesidadAquelqueeselCreadorySostenedordelalma.Dios,
comoCreadordetodaslascosasfísicasyespirituales,ysiendoÉlmis-
mounSerEspiritual(Juan4:24),eslafuenteesencialdelalma.Enton-
ces,laBiblia,comolaPalabrainspiradadeDios(2Timoteo3:16,17;
2Pedro1:20,21),debepermanecercomolaautoridadpreeminente
enestetema.Hacemuchotiempo,elsalmistaescribió:“Lasumade
tupalabraesverdad,yeternoestodojuiciodetujusticia”(119:160).
Hablandocomounmiembrodeladivinidad,Cristodijo:“Santifíca-
losentuverdad;tupalabraesverdad”(Juan17:17).Siqueremossa-
berlaverdadacercadelalma,entoncesdebemosexaminaresaPala-
braenunaformaprofundayestarpreparadosparaaceptarloque
nos dice.
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Siustedtuvieraunaconversaciónconunamigoymencionarala
palabra“plátano”,probablementeélnotendríaabsolutamentenin-
gunadificultadparaentenderloquequieredecir.Susprocesosde
pensamiento inmediatamenteevocaríanaunafrutalarga—conun
exterioramarilloyunaparteinteriorsuavedecolorcremaclaro—que
creceenárbolesyesútilcomocomidaparasereshumanosyanima-
les.Perosiustedlepidieraquedefinaeltérmino“florete”—sinmirar
lapalabraenalgúncontextoespecífico—élposiblementenopodría
saberquéquieredecir.Ustedpuedeestarrefiriéndosea:(1)unsus-
tantivoqueesusadoparadefinirunaespadadeesgrima;(2)unsus-
tantivoqueindicaunatelaentrefinadealgodón;o(3)unadjetivoque
defineazúcaropapeldeprimeracalidad.Noobstante,siusteddiría,
“Yotoméelfloreteparausarloenmisclasesdeesgrima”,élsabríain-
mediatamentequeesloquetieneenmente.Lomismoesverdadacer-
cadelapalabra“alma”.Sinsucontexto,esdifícil,sinoimposible,de-
finirlaexactamente.¿Porquéesesteelcaso?Primero,lapalabra“alma”
enelespañolmodernoesrepresentadaporvariaspalabrasenellen-
guajehebreoygriegoenquelaBibliafueescritaoriginalmente.Se-
gundo,aquellaspalabrashebreasygriegaspuedentenerunavarie-
daddesignificadosdiferentesensucontextooriginal.Paraentender
aquellossignificados,esnecesarioexaminarcómocadapalabraes
empleada entre los varios contextos en la Escritura que aparece.
Lapalabrapara“alma”enlaBiblia(hebreonephesh;griegopsu-
che) es usada a lo menos en cuatro maneras diferentes. Primero, el
términoesempleadosimplementecomounsinónimoparaunaper-
sona.Moisésescribió:“Todaslaspersonas(nephesh)quelenacieron
aJacobfueronsetenta”(Éxodo1:5;cf.Deuteronomio10:22).En
asuntoslegales,lapalabraalmaamenudofueusadaparadenotara
unindividuo.ElSeñordijoaMoisés:“HablaaloshijosdeIsraelydi-
les:cuandoalgunapersona(nephesh)pecareporyerroenalgunode
losmandamientosdeJehovásobrecosasquenosehandehacer,e
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hicierealgunadeellas…”(Levítico4:2).EnelNuevoTestamento,la
palabrapsucheesempleadaenlamismamanera.EnHechos2:41,
Lucasregistróque“seañadieronaqueldíacomotresmilpersonas
(psuchai)”.EnlaprimeraepístoladePedro,cuandoélabordóeltema
delDiluviodeGénesisserefirióalhechodeque“pocaspersonas
(psuchai),esdecir,ocho,fueronsalvadasporagua”(3:20).Encada
unodeestosejemplos,gentereal—individualmenteocolectivamen-
te—estuvieron bajo consideración.
Segundo,lapalabraalmaesusadaparadenotarlaformadevida
queelhombreposeeencomúnconlosanimalesyquecesadeexistir
enlamuerte.EnlaversióneninglesKingJames[versiónsemejantea
laReinaValeraenespañol—MP],nepeshestraducidocomo“alma”
enelAntiguoTestamento472veces,como“vida”118veces,ycomo
“criatura”8veces;psucheestraducidocomo“alma”enelNuevo
Testamento59vecesycomo“vida”39veces.EnGénesis1:20,24,y
30,Dioshablódenepheshhayyah—literalmente“alientodealma”o
“alientodevida”.HablandodelaretribucióndeDiossobrelosegip-
ciosduranteeltiempodelÉxodo,elsalmistaescribió:“Noeximióla
vida(nephesh)deellosdelamuerte,sinoqueentregósuvidaala
mortandad”(78:50).Enesteejemploparticularlasalmasdelosegip-
ciosrepresentabansusvidasfísicasynadamás.EnelNuevoTesta-
mento,elprincipioeselmismo.Cristoobservóconcernientealosse-
reshumanos:“Portantoosdigo:Noosafanéisporvuestravida(psuche),
quehabéisdecomeroquéhabéisdebeber;niporvuestrocuerpo”
(Mateo6:25).YenLucas14:26,leemosqueunadelascondiciones
deldiscipuladoeraaborrecersupropiavida(psuche)—quequiere
decir,estardispuestoanegarseasímismoalpuntodeperderlavida
por Cristo (cf. Lucas 9:23; Apocalipsis 12:11).
Tercero,laideadealmaesusadaparareferirsealavariedadde
emocionesopensamientosinternosdeunhombre—unhechoque
explicaporquénepheshestraducidocomo“corazón”(15veces)o
“mente”(15veces)enelAntiguoTestamento(versióneninglésKing
James)yporquépsucheestraducidocomo“corazón”(1vez)y“men-
te”(3veces)enelNuevo.ElhombrefuellamadoaamaraDioscon
todosucorazónycontodosualma(Deuteronomio13:3).Delalma
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(nephesh)seoriginaelconocimientoyelentendimiento(Salmos139:
14),elpensamiento(1Samuel20:3),elamor(1Samuel18:1),yla
memoria(Lamentaciones3:20).Ensuinteracciónconunintérprete
delaley,Jesúsdijo:“AmarásalSeñortuDioscontodotucorazón,y
con toda tu alma (psuche), y con toda tu mente” (Mateo 22:37).
Cuarto,lapalabraalmaesusadaenlasEscriturasparadesignarla
partedeunapersonaqueesinmortalyporconsiguientenuncamue-
re.TanprontocomoenellibrodeGénesis,laBibliamarcatalconcep-
to.Porejemplo,comentandodelamuerteinoportunadeRaquelal
nacimientodesuhijo,Moisésescribió:“Yacontecióquealsalírseleel
alma(nephesh)(puesmurió),llamósunombreBenoni;mássupadre
lollamóBenjamín”(Génesis35:18).Enunaocasiónmientraselpro-
fetaElíasestuvoenlacasadelaviudaenlaciudaddeSarepta,elhijo
delamujercayóenfermoyfinalmentemurió.Peroeltextoindicaque
Elías“clamóaJehová…,Diosmío,teruegoquehagasvolverelalma
(nephesh)deesteniñoaél”(1Reyes17:21).Cuandoelsalmistaoróa
Diosporperdónclamó:“Jehová,tenmisericordiademí;sanamialma
(nephesh),porquecontratihepecado”(41:4).Ensuanálisisdeldes-
tinofinaldeaquellosqueconfiabanenlasriquezasterrenales,elsal-
mistalamentóquetalespersonaseran“comobestiasqueperecen...
pero Dios redimirá mi vida del poder del Seol” (49:12b,15a)
Muchos años después, Cristo advirtió a Sus discípulos: “Y no te-
máisalosquematanelcuerpo,maselalmanopuedenmatar;temed
másbienaaquelquepuededestruirelalma(psuche)yelcuerpoenel
infierno” (Mateo 10:28).Durante Su discusióncon los saduceosen
Mateo22,elSeñorcitódeÉxodo3:6dondeDiosdijoaMoisés:“Yo
soyelDiosdeAbraham,elDiosdeIsaacyelDiosdeJacob”.Luego
Cristocontinuódeclarando:“DiosnoesDiosdemuertos,sinodevi-
vos”(22:32).AdemáscuandoDioshablóconMoisésacercadelos
patriarcasAbraham,Isaac,yJacob,aquellostreshombreshabíanes-
tadomuertosyensustumbas,literalmentecientosdeaños.Porlas
propiaspalabrasdeCristosabemosque“DiosnoeselDiosdelos
muertos,sinodelosvivos”,elpuntoesobvio.Abraham,Isaac,yJa-
cobtodavíadebíanhaberestadovivos.Pero¿cómo?Lasoluciónal
problemaaparente,desdeluego,yaceenelhechodequemientras
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suscuerposhabíanmuerto,susalmasinmortalesnolohabíanhe-
cho.CuandoselepermitióalapóstolJuanmirarenellibro“sellado
consietesellos”(Apocalipsis5:1),él“viobajoelaltarlasalmas(psu-
chas)delosquehabíansidomuertosporcausadelapalabradeDios”
(Apocalipsis6:9).Cadaunodeestospasajesesinstructivoenelhe-
cho de que hay dentro del hombre un alma que nunca muere.
Laenseñanzabíblicaconcernientealhombrereconocequeélestá
compuestodedospartesdistintas—lafísicaylaespiritual.Nosotros
obtenemosunaintroducciónalorigendelapartefísicatanpronto
comoGénesis2:7declara:“EntoncesJehováformóalhombredel
polvodelatierra,ysoplóensunarizalientodevida,yfueelhombre
unserviviente(nepheshchayyah)”.Esimportantereconocertantolo
queestepasajediscutecomoloqueno.Génesis2:7estáenseñando
quealhombrelefuedadovidafísica;noestáenseñandoqueel
hombre fue infundido con una naturaleza inmortal.
Lavariedaddetérminosempleadosennuestrastraduccioneshan
causadoalgodeconfusióncomoenelcasodelsignificadoexactode
“almaviviente”o“serviviente”.Algunoshansugerido,porejemplo,
queGénesis2:7estáhablandoespecialmentedelarecepcióndelhom-
bredesualmainmortaloespíritu.Noobstante,éstenoeselcaso,
comounexamenmásdetalladodelcontextoinmediatoyremotolo
indica.Porejemplo,elapóstolPablocitóGénesis2:7en1Corintios
15:44,45cuandoescribió:“Haycuerpoanimal,yhaycuerpoes-
piritual.Asítambiénestáescrito:FuehechoelprimerhombreAdán
almaviviente;el postrerAdán,espírituvivificante”.Lacomparación/
contrasteofrecidaporelapóstolentreelprimer“cuerpoanimal(na-
tural)”deAdányelpostrerAdán(Cristo)comoun“espírituvivifican-
te”esabsolutamentecrucialparaunentendimientodelmensajecen-
traldePablo(yeltemadelgran“capítulodelaBibliaacercadela
resurrección”,1Corintios15),ynodebeserpasadoporaltoencual-
quieranálisisdelenunciadodeMoisésenGénesis2:7.Portanto,¿quiere
decirestoqueelhombreposeesolamenteunanaturalezamaterialy
no tiene un alma inmortal? ¡No, no es así!
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Esverdadquetantoloshombrescomolasbestiasfinalmentemue-
ren,yqueenesteaspectoelhombre“notienepreeminenciasobrelas
bestias”.Aúnmientrasambascriaturassonreferidascomo“almasvi-
vientes”(nepheshchayyah)lasEscriturasclarificanqueDioshizo
algoespecialenreferenciaalhombre.Génesis1:26,27registra:“Enton-
cesdijoDios:Hagamosalhombreanuestraimagen,conformea
nuestrasemejanza…YcreóDiosalhombreasuimagen,aimagen
deDioslocreó;varónyhembraloscreó”.EnningunapartelaBiblia
declaraoinsinúaquelosanimalessoncreadosalaimagendeDios.
¿Quéesloqueentonceshacediferentealhombredelosanimales?
Desdeluego,larespuesta,yaceenelhechodequeelhombrepo-
seeunanaturalezainmortal.Losanimalesno.Diosmismoesespíritu
(Juan4:24).Yunespíritu“notienecarneyhuesos”(Lucas24:39).
Entonces,dealgunamanera,Dioshacolocadodentrodecadahom-
breunaporcióndeSupropiaesencia—enelsentidodequelosseres
humanosposeemosunespírituinmortalquenuncamorirá.Elprofe-
taZacaríashablódeJehová,Quién“extiendeloscielosyfundalatie-
rra,yformaelespíritu(ruach)delhombredentrodelél”(12:1).La
palabrahebreapara“forma”yatsar,esdefinidacomoformar,amol-
dar,moldear.LamismapalabraesusadaenGénesis2:7,indicando
porelloquetantoelcuerpofísicodelhombreysunaturalezaespiri-
tual fueron formados, moldeados, o amoldados por Dios.
ComoelCreador,Dios“inicia”elobjetoquenosotrosconocemos
comolanaturalezainmortaldelhombre(i.e.,sualmaoespíritu).El
reySalomón,escribiendoenellibrodeEclesiastés,anotóque“elpol-
vovuelvaalatierra,comoera,yelespírituvuelvaaDiosquelodio”
(12:7,énfasisañadido).Elcuerpofísicodelhombrefueformadodel
polvofísicodelaTierra.¿Noseríaconsecuente,entonces,quesupar-
teespiritualfueraformadadeloqueesespiritual?Cuandoelescritor
dellibrodelosHebreosserefirióaDioscomo“elPadredelosespíri-
tus” (12:9), él reveló la fuente espiritual del alma—Dios.
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¿Cuándorecibeelhombresualma?Enunodelospasajesmásilus-
trativosdelaBibliasobreestetema,Santiagoescribió:“Elcuerposin
espírituestámuerto”(2:26).Estabreveperoimportanteobservación—
ofrecidaporinspiracióndepartedelescritorbíblico—conllevaimpli-
cacionestremendas.Sinlapresenciadelespíritu(queenestepasaje
es sinónimo de alma), el cuerpo físico no puede vivir. No obstante,
existeuncorolarioimportanteparalaevaluacióndeSantiago.Siel
cuerpo está vivo, entonces ¡el espíritu debe estar presente!
Pero,¿cuándocomienzarealmentelavida?Larespuesta,bastante
simple,esqueéstacomienzaenlaconcepción.Cuandolosgame-
tosmasculinosyfemeninossejuntanparaformarelzigoto,ésteesel
momentoenquelaformacióndeunnuevocuerpocomienza.Dentro
de72horasdespuésdelafertilización,elzigoto(ahorareferidocomo
unembrión)sehabrádivididountotaldecuatrovecesyconsistiráde
dieciséiscélulas.Cadacélulasedividiráantesquealcanceeltamaño
delacélulaqueloprodujo;porende,lascélulasllegaránaserprogre-
sivamentemáspequeñasconcadadivisión.Alfinaldelprimermes,el
embrión habrá alcanzado una longitud de solamente un-octavo de
pulgada,peroyaconsistirádemillonesdecélulas.Alfinaldelnoveno
mes,sitodocontinuaporconductonormal,unbebéestarálistoana-
cer.Comounbiólogo(yautordeunlibrodetextodebiologíasecular
ydeniveluniversitario,usadoextensamente)anotó:“Tanprontocomo
elóvuloestocadoporlacabezadelesperma,experimentamovimien-
tospulsantesviolentosqueunenlosveintitréscromosomasdelesper-
maconsucomplementogenéticopropio.Deestasimplecélula(alre-
dedorde1/175deunapulgadadediámetro),unbebéquepesavarias
librasycompuestodetrillonesdecélulasnaceráalrededorde266
días después” (Wallace, 1975, p. 194, énfasis añadido).
¿Está“esto”vivo?Porsupuestoque“esto”estávivo.Considerelos
siguientesfactorescientíficosconcernientesalanaturalezavivien-
te del feto.
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(1) Elcorazóndelbebéseformaparaelfinaldelatercerasema-
na después de la concepción, comenzando con contraccio-
nes en los días 21-22; en los días 22-23, el tubo neural co-
mienza a desarrollarse.
(2) Para la edad de dos meses, el corazón late tan fuertemente
que un doctor realmente puede oírlo con un estetoscopio
Doppler,yparaelfinaldelaquintasemanaelcorazónestá
completamente dividido.
(3) Alos40díasdespuésdelafertilización,lasondaseléctricas
(cuandosonmedidasporunelectroencefalograma)pueden
serregistradasdentrodelcerebrodelbebé,indicandoactivi-
dad del cerebro.
(4) Alrededordelosdías26-27,elsistemarespiratoriocomienza
aformarse,incluyendolalaringe,traquea,bronquios,ypul-
mones.
(5) Acomienzosdelacuartasemana,elhígado,lavesículabiliar,
y el sistema del ducto biliar se han formado.
(6) Paralaedaddedosmeses,“elembrióntienecaracterísticas
humanasmarcadas”.Todoestá“ensulugar”—pies,manos,
cabeza, órganos, etc. En un análisis detallado, las huellas
dactilaressonevidentes.Aunquedemenosdeunapulgada
delargo,elembrióntieneunacabezaconojosyoídos,unsis-
temadigestivosimple,riñones,hígado,uncorazónquelate,
unacorrientesanguíneapropia,yelprincipiodeuncerebro.
(7) Elniñononacidotienehipo,sechupaeldedopulgar,sedes-
pierta, y duerme.
(8) Elniñononacidorespondealtacto,aldolor,alfrío,alruido,
y a la luz.
¿Está el niño vivo? ¿Conoce a alguna criatura muerta que realice
tales logros maravillosos?
¿Cómo,exactamente,Diosveaesteniñononacido,aunquecom-
pletamentehumano?ÉldijoalprofetaJeremías:“Antesqueteforma-
seenelvientreteconocí,yantesquenaciesestesantifiqué”(Je-
remías1:5,énfasisañadido).Jehováconocióalprofeta—auncuando
élestabaenelútero—yloviocomounapersonaviva.Además,Dios
yahabía“santificado”aJeremías.Sisumadrehubieraabortadoal
bebé,ellahubieramatadoaalguienqueDiosmismoreconocíacomo
unapersonaviva.ElmismoconceptoseaplicaalprofetaIsaíasquien
dijo:“Oídme,costas,yescuchad,puebloslejanos.Jehová me lla-
módesdeelvientre,desdelasentrañasdemimadretuvominom-
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breenmemoria…Ahorapues,diceJehová,elquemeformódesde
elvientreparasersusiervo…”(Isaías49:1,5,énfasisañadido).Jeho-
váno solo vio a Isaías como una persona anterior a su nacimiento,
sino aun lo llamó por su nombre.
EscribiendoenSalmos139:13-16,Davidproveyóunodelostrata-
dosmásclarosymásconvincentessobrelanaturalezaeimportancia
de la vida en el útero cuando escribió:
Porquetúformastemisentrañas;túmehicisteenelvientrede
mimadre.Tealabaré;porqueformidables,maravillosasson
tusobras;estoymaravillado,ymialmalosabemuybien.No
fueencubiertodetimicuerpo,bienqueenocultofuiformado,
yentretejidoenlomásprofundodelatierra.Miembriónvie-
rontusojos,yentulibroestabanescritastodasaquellascosas
que fueron luego formadas, sin faltar una de ellas.
Lasfrases,“Fuiformadoenlooculto”y“entretejidoenlomáspro-
fundo de la tierra”, hacen referencia al desarrollo del salmista en el
útero.Notetambiénqueelsalmistausaelpronombre“me”,“mi”,y
“yo”atravésdelpasajeenreferenciaasupropioestadoprenatal.Tal
usodemuestraqueDavidseestabarefiriendoasímismo,yunono
puede hablar de sí mismo sin hacer referencia a un ser humano vi-
viente.Porende,laBibliareconocequelosindividuossonsereshu-
manos vivos mientras están en el útero de su madre (y antes de su
nacimiento).
Porconsiguiente,elhechodequeelzigoto/embrión/fetoestávivo
llegaasercrucialmenteimportantepararesponderalapregunta,
“¿Cuándo recibeelhombresunaturalezainmortal?”CuandoSan-
tiagoobservóque“elcuerposinespírituestámuerto”(2:26),elcoro-
larioautomáticamenteinherenteensuenunciadollegaaserelhecho
dequesielcuerpoestávivo,entonces,elespíritudebeestar
presente.Yaqueacadaetapadesudesarrolloelzigoto/embrión/
feto estávivo,éstedebehabertenidounalmainfundidoenlacon-
cepción.Ningúnotropuntodevistaestáenconcordanciaconlaevi-
dencia tanto bíblica como científica.
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