Lebensweltgestaltung junger Frauen mit türkischem Migrationshintergrund in der dritten Generation: „Mama, erzähl mir neue Sachen, deine sind schon veraltet“

201 Pages·2015·9.525 MB·German

by  Sevnur Bülbül-Emanet (auth.)

Lebensweltgestaltung junger Frauen
mit türkischem Migrationshintergrund
in der dritten Generation
Sevnur Bülbül-Emanet
Lebensweltgestaltung
junger Frauen mit
türkischem Migrations-
hintergrund in der
dritten Generation
„Mama, erzähl mir neue Sachen,
deine sind schon veraltet“
Sevnur Bülbül-Emanet
Hamburg, Deutschland
Dissertation Leuphana Universität Lüneburg, 2013 u.d.T.: Sevnur Bülbül-Emanet:
„Mama, erzähl mir neue Sachen, deine sind schon veraltet“. Über die sinnhafte Lebens-
weltgestaltung von Mädchen und jungen Frauen der dritten Generation mit türkischem
Migrationshintergrund in Deutschland
ISBN 978-3-658-08376-2 ISBN 978-3-658-08377-9 (eBook)
DOI 10.1007/978-3-658-08377-9
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Danksagung
Besonderem Dank verpflichtet bin ich meinem Doktorvater Prof. Dr. Hans-
Joachim Plewig für seine Unterstützung und Betreuung während des gesamten
Promotionsstudiums. Außerdem danke ich Prof. Dr. Mathias von Saldern für die
Begutachtung der Arbeit. Weiterhin danke ich ganz besonders Prof. Dr. Andreas
Zick für das Interesse an meiner Arbeit und seine wertvollen Anregungen und
Hinweise.
Ein sehr spezieller Dank geht an meine Freundin Antje Kohlschied für ihre
moralische Unterstützung und die Bereitschaft, meine Arbeit mit großem
Interesse zu lesen und zu diskutieren.
Meinen wundervollen Söhnen Batuhan und Alp Ensar sowie meinen lieben
Eltern Nezaket und Seref danke ich für ihr Verständnis, ihre Geduld, ihre
moralische Unterstützung und ihren Glauben an mich. Ohne ihre Fürsorge, den
mir gewährten Freiraum und die Unterstützung, auf die ich mich immer
verlassen konnte, wäre diese Arbeit nicht entstanden.
Es war nicht einfach, die Mädchen und jungen Frauen für ein Interview zu
gewinnen. Deshalb möchte ich mich in tiefer Anerkennung bei meinen Inter-
viewpartnerinnen für ihr Vertrauen und die Bereitschaft bedanken, mich an ihrer
Lebenswelt teilhaben zu lassen.
Den größten Dank aber schulde ich meinem Mann Kenan, der mich über die
Jahre liebevoll in allem unterstützt und viel Geduld aufgebracht hat. Ihm,
unseren beiden Söhnen Batuhan und Alp Ensar und meinem Bruder Onur widme
ich diese Arbeit.

Sevnur Bülbül-Emanet
Inhaltsverzeichnis
Einleitung ........................................................................................................................................... 9
1. Mädchen und junge Frauen der dritten Generation mit türkischem
Migrationshintergrund im politischen und wissenschaftlichen Diskurs .............................. 17
1.1 Entwicklung der Arbeitsmigration ....................................................................................... 18
1.2 Der Diskurs über Migration und Integration in Deutschland ............................................... 22
2. Theoretische Erklärungsansätze zur individuellen Entwicklung und
Lebensweltaneignung ............................................................................................................... 33
2.1 Reflexiver Bedeutungszusammenhang von gesellschaftsstrukturellen Bedingungen und
individuellen Konstruktionen............................................................................................... 33
2.2 Wissenssoziologische Perspektive ....................................................................................... 38
2.3 Sozialisation und individuelle Entwicklung ......................................................................... 44
2.4 Der symbolische Interaktionismus nach George Herbert Mead ........................................... 50
2.5 Identität und Dialektik des Rollenhandelns.......................................................................... 53
2.6 Pierre Bourdieus ungleichheitstheoretische Perspektive ...................................................... 56
2.6.1 Das Habituskonzept .................................................................................................. 57
2.6.2 Soziale Chancenungleichheit gegenüber Bildung und Kultur.................................... 61
3. Vorbereitung und Durchführung der empirischen Untersuchung ...................................... 67
3.1 Methodisch-wissenschaftliche Einordnung .......................................................................... 67
3.1.1 Ethnomethodologie ................................................................................................... 68
3.2 Vorbereitungsphase ............................................................................................................. 71
3.2.1 Zugang zur Untersuchungsgruppe ............................................................................. 71
3.2.2 Auswahl der Interviewpartnerinnen .......................................................................... 73
3.3 Erhebungsmethode .............................................................................................................. 74
3.3.1 Das narrative Interview ............................................................................................. 74
3.3.2 Datenerhebung .......................................................................................................... 76
3.3.3 Transkription ............................................................................................................. 78
3.4 Datenanalyse........................................................................................................................ 80
4. Familienbeziehungen zwischen Autonomie und Abhängigkeit ............................................ 85
4.1 Beziehungen zu den Eltern .................................................................................................. 85
4.2 Geschwisterbeziehungen ..................................................................................................... 94
4.3 Weitere Verwandtschaftsbeziehungen als Sozialisationsinstanz ........................................ 102
4.4 „Kultur hat doch nichts mit der Religion zu tun“ –
Die Rolle der Religion im Alltag der Mädchen und jungen Frauen ................................... 107
8 Inhaltsverzeichnis
5. Selbst- und Fremdwahrnehmung .......................................................................................... 115
5.1 Freundschaften in demselben Kulturkreis
und ihre Bedeutung für die Mädchen und jungen Frauen .................................................. 115
5.2 „Ah, die verstehen uns doch eh nicht“ –
Freundschaften außerhalb des eigenen Kulturkreises ........................................................ 120
5.3 „Aggressiv, warum denn wohl“ – Bewältigung aufgestauter Aggression im Alltag ......... 125
5.4 Der Blick von außen – die gefühlte Fremdheit .................................................................. 129
6. Individuelle Lebensweltaneignung ........................................................................................ 137
6.1 Der „goldene Armreif“ – sozialer Aufstieg durch schulische und berufliche Bildung ...... 138
6.2 Partnerschafts- und Heiratsvorstellungen ........................................................................... 146
6.3 „Wir sind nicht unsere Eltern“ –
Wunsch nach einer eigenständigen Generationenpersönlichkeit ........................................ 151
6.4 „In der Ferne gibt es noch das Land deiner Vorfahren“ –
emotionale Beziehungen zur Türkei .................................................................................. 158
7. Zusammenführung der empirischen Ergebnisse .................................................................. 163
7.1 Familienbeziehungen zwischen Autonomie und Anpassung ............................................. 164
7.2 Selbst- und Fremdwahrnehmung ....................................................................................... 171
7.3 Individuelle Lebensweltaneignung .................................................................................... 179
8. Schlussbetrachtung und Ausblick ......................................................................................... 189
Literaturverzeichnis ...................................................................................................................... 195
Anhang ........................................................................................................................................... 205
Einleitung
Kopftuchzwang für Frauen, Zwangsverheiratungen, sogenannte Ehrenmorde an
jungen Frauen, Integrationsunwilligkeit, Kulturkonflikt und muslimisch-religiöse
Lebensorientierung – diese und andere Schlagwörter bestimmen häufig das stereo-
type Bild von Migrantenfamilien aus muslimisch geprägten Kulturen und sind
Anlass für öffentliche Diskussionen über eine unzureichende Integration und
drohende Parallelgesellschaften.
Dieses vorherrschende Bild veranlasste die deutsche Migrationsforschung da-
zu, sich im Zuge der Neuorientierung und Intensivierung der Debatten nicht nur
den Konzepten räumlicher Mobilität zuzuwenden,1 sondern sich dezidiert auch
mit Fragen der Niederlassung von Migranten und mit Vorstellungen über Inte-
gration zu befassen. Ein Großteil der Forschungsarbeiten in den 1990er-Jahren
konzentrierte sich auf die „Geschichte einzelner Zuwanderergruppen“ oder die
erste und zweite Zuwanderergeneration und vernachlässigte damit die Wechsel-
wirkungen mit den bereits sesshaften Gruppen und dem langfristigen Prozess der
Annäherung zur Mehrheitsgesellschaft, den Alltagserfahrungen und sozialen
Beziehungen. Es dominierten oftmals Beobachtungen, die
„auf ein Scheitern der Integration hinzudeuten schienen“2.
Die Frage, welche Merkmale, Verhaltensweisen, Norm- und Wertvorstellungen für
eine „erfolgreiche“ Integration von der Mehrheitsgesellschaft zugrunde gelegt
werden, lässt sich nicht ohne Weiteres beantworten, da es darauf ankommt,
welcher Begriff von „Integration“ vorausgesetzt wird. Die theoretische Begriffs-
definition von „Integration“ ist
„umfassend und reicht von wissenschaftlich-theoretischen Debatten im sozial- und
wirtschaftswissenschaftlichen Bereich bis hin zu gesellschaftspolitischer Ausrichtung“3.

1 Vgl. Pries 2001: 53 f.
2 Hoerder/Lucassen, J./Lucassen, L. 2007: 46 f.
3 Aigner 2013: 153.
S. Bülbül-Emanet, Lebensweltgestaltung junger Frauen mit türkischem Migrationshintergrund in der
dritten Generation, DOI 10.1007/978-3-658-08377-9_1, © Springer Fachmedien Wiesbaden 2015
10 Einleitung
Der eingeführte Begriff verweist auf ein vielschichtiges und mehrdimensionales Phä-
nomen, zu dem es unterschiedliche Auslegungen und Interpretationen gibt.4 Eine
einheitliche Definition ist demzufolge nicht möglich. „Soziale Integration“ wird als
Anpassung an das Normengefüge und den Lebensstil einer Gesellschaft oder Gruppe
verstanden.5 Dieser Arbeit liegt ein soziologischer Integrationsbegriff zugrunde,
der Randgruppen und Minderheiten einer Gesellschaft in den Mittelpunkt stellt,
„[...] wobei abweichende Verhaltensweisen und -orientierungen zugunsten einer Assimilation
nach und nach aufgegeben werden. Diese Erwartung bestimmt in Einwanderungsgesellschaften
das Selbstverständnis als Schmelztiegel“6.
Im Mittelpunkt der oben angeführten Zuschreibungen stehen insbesondere türkische
Familien, die mittlerweile in der dritten und sogar vierten Generation7 in Deutsch-
land leben und nicht mehr beabsichtigen, in das Land ihrer Vorfahren zurückzu-
kehren. Türkische Migranten gelten als diejenige ethnische Minderheit, die unter
den Arbeitsmigranten die größte kulturelle Distanz zu den Deutschen aufweisen.8
Bereits in den 1970er-Jahren wird in Untersuchungen auf die „Andersartig-
keit“ von Migrantenfamilien hingewiesen. Die auf Autorität ausgerichteten patriar-
chalischen Strukturen der Migrantenfamilien seien für die Lebensweise in einem
Industriestaat nicht funktional. Die Mädchen und jungen Frauen seien vor allem
von Abhängigkeit und Unterdrückung betroffen. Bei einem Fehlverhalten könnten
die Reaktionen der Eltern bis zum Äußersten gehen, indem eine Zwangsverheira-
tung erfolge oder mit der Tötung der Tochter gedroht werde.9 Die vermeintliche
Andersartigkeit der Familien- und Lebenssituation und die fremde Religions-
zugehörigkeit gelten als typische Merkmale für die fehlende Integrationsbereit-
schaft der Migrantenfamilien.
In den 1990er-Jahren geben Heitmeyer, Müller und Schröder hingegen zu
bedenken, dass türkische Familien sehr heterogen sind und Sozialisationsprozesse
in zwei Kulturen erfolgreich verlaufen können.10 Solche Erkenntnisse bleiben in
der öffentlichen Wahrnehmung unbeachtet, da in den Medien häufig ein sehr
einseitiges Bild über das Leben von türkischen Familien wiedergegeben wird.
Eine andere Perspektive beschreibt Stuart Hall:

4 Vgl. Münch 1995: 5 ff.; Neumann 2009: 263.
5 Vgl. Iben 2002: 488.
6 Iben 1997: 492.
7 Als „dritte Generation“ werden die Enkelkinder und als „vierte Generation“ die Urenkel der
ersten Einwanderergeneration bezeichnet.
8 Vgl. Nauck 2004: 234.
9 Vgl. Beinzger/Kallert/Kolmer 1995: 16.
10 Vgl. Heitmeyer/Müller/Schröder 1997: 69.
Einleitung 11
„Wer zwischen den Kulturen aufwuchs und lernen musste, mit verschiedenen Identitäten zu
leben und verschiedene kulturelle Sprachen zu sprechen, dem bietet sich die Chance der
Übersetzung, des Brücken-Bauens.“11
In diesem Zusammenhang stellt sich die Frage, wie die anhaltende Stigmatisie-
rung durch die Mehrheitsgesellschaft gegenüber türkischen Familien zu erklären
ist. Immerhin wachsen mittlerweile Kinder der dritten und sogar vierten Gene-
ration mit türkischem Migrationshintergrund in Deutschland auf. Die Gruppe der
Kinder und Jugendlichen mit Migrationshintergrund war bisher nur unzurei-
chend ein Thema für empirische Untersuchungen. Hinsichtlich der Lebenssitua-
tion und -orientierung von Kindern und Jugendlichen mit Migrationshintergrund
verweisen Boos-Nünning und Karakasoglu auf zahlreiche Lücken in der For-
schung. In erheblichem Umfang fehlen immer noch geschlechtsspezifische Dif-
ferenzierungen12 und eine
„ethniebezogene Forschungsperspektive bei der Analyse des gesellschaftlichen Wandels und der
Entwicklung von Lebensbedingungen innerhalb der inzwischen multikulturell gestalteten
deutschen Gesellschaft“13.
Forschungsarbeiten sollten daher die Aufmerksamkeit auf die unmittelbare Le-
benssituation richten und die zu untersuchenden Migrantenfamilien sollten nach
sozialem Status, Zugehörigkeit zu einer Generation oder anderen sozialen Merk-
malen untersucht werden. Erst unter diesen Voraussetzungen sind differenzierte
Erkenntnisse über Entwicklungsverläufe von Migrantenfamilien möglich.
Die vorliegende Untersuchung beschäftigt sich mit der Lebensweltgestaltung
von Mädchen und jungen Frauen der dritten Generation mit türkischem Migra-
tionshintergrund in Deutschland. Dabei liegt der Erkenntnisschwerpunkt auf
aktuellen gesellschaftlichen Stereotypen gegenüber Menschen mit türkischem
Migrationshintergrund und beschäftigt sich mit dem Konzept der Integration.
Die Studie bietet Einblicke in lebensweltliche Beziehungen und Einstellungen zu
institutionellen Verhältnissen in Bezug auf Mädchen und jungen Frauen mit
türkischem Migrationshintergrund. Dabei geht es um die Wechselwirkung per-
sonaler wie sozialer Faktoren und um die soziale Identität.
In dieser Arbeit wird von der Annahme ausgegangen, dass die Angehörigen
der „dritten Generation“ ganz andere Vorstellungen über Familie, Religionszu-
gehörigkeit, berufliche Sozialisation und Geschlechterverhältnisse verinnerlicht
haben als die vorhergehenden Generationen.

11 Hall 1994: 6.
12 Vgl. Boos-Nünning/Karakasoglu 2006: 15.
13 Bednarz-Braun/Heß-Meining 2004: 245.