Lebensgeschichte als Appell: Autobiographische Schriften der ‚kleinen Leute‘ und Außenseiter

224 Pages·1991·6.174 MB·German

by  Klaus Bergmann (auth.)

Klaus Bergmann · Lebensgeschichte als Appell
Klaus Bergmann
Lebensgeschichte als Appell
Autobiographische Schriften
der ,kleinen Leute' und Auflenseiter
Springer Fachmedien Wiesbaden GmbH
CIP-Titelaufnabme da' Deutschen Bibliothek
BergDIIIIIII, Ia111111
Lebeusgescbichte ala Appell: autobiographische
Schriften der "ldeinen Leute" und AIJSIIenlleiter 1
Klaus Bergmann.
ISBN 978-3-531-12152-9 ISBN 978-3-663-14370-3 (eBook)
DOI 10.1007/978-3-663-14370-3
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© 1991 Springer Faclm!.edien Wiesbaden
UrsprDDglich erschienen bei Westdeutscher Verlag GmbH, Opladen 1991
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ISBN 978-3-531-12152-9
Inhalt
Einleitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Kapitel 1: Populare Autobiographik
Zur Schreibpraxis 'kleiner Leute' . . . . . . . . . . . . 15
Zur terminologischen Bestimmung . . . . . . . . . . . 19
Der Fundus popularer Autobiographik . . . . . . . 31
Kapitel 2: Historische Konstitutionsbedingungen der
Autobiographik
Zur Entstehung der autobiographischen Gattung . . . 40
lndividualismus und Biirgertum . . . . . . . . . . . . . 44
U nterschiedliche IndividualiHitsformen innerhalb
des Biirgertums und Autobiographie . . . . . . . . . . 48
Kapitel3: Individuelles Prinzip und Autobiographik der
Unterschichten
Menschen 'ohne IndividualiHit' . . . . . . . . . . . . . 54
Massenpsychologie und Individuum . . . . . . . . . . 58
'lndividualismus' als politischer Kampfbegriff . . . . . 65
KlassenbewuBtsein versus lndividualbewuBtsein
in der Theorie zur Arbeiterautobiographie . . . . . . . 70
Skizze zur Herausbildung individueller Lebens-
formen in der Unterschicht im 19. Jahrhundert . . . . 82
Repressive lndividualisierung . . . . . . . . . . . . . . 95
5
Kapitel4: Widerspruchserfahrung im antobiographischen
Projekt
Die Autobiographik als Medium sozialer
Anpassung? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106
Das subjektive Potential der Autobiographik . . . . 113
Das subjektive Potential der Theorie
des Stigmas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120
Stigma und Autobiographik . . . . . . . . . . . . . . . . 126
Kapitel 5: Modelle antobiographischen Schreibens
Schuldbekenntnis und Stolz des Titters . . . . . . . . 139
Appell an die Obrigkeit ................. 151
Abgrenzung nach unten . . . . . . . . . . . . . . . . . 154
Wunschraum Privatsphare . . . . . . . . . . . . . . . 161
Streben nach 'Hoherem': Bildung . . . . . . . . . . . 166
Streben nach 'Hoherem': Dichtung . . . . . . . . . . 171
Ostentative Normalitat . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
Klassengemeinschaft und Subkultur . . . . . . . . . . 182
SchluBbetrachtungen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191
Literatnrverzeichnis
Quelle n 197
Sekundarliteratur ..................... 211
6
Einleitung
Autobiographien, besonders wenn ihre Verfasser aus bildungsfemen
Schichten stammen, haben von jeher auf ihre Leser eine gewisse Sugge
stion ausgeiibt. Leicht vermitteln sie namlich den Eindruck von
'Geschichten, die das Leben schrieb', also von Produkten eines voraus
setzungslosen Schreibens, das sich nicht in vorgegebenen literarischen
Traditionen oder gegen sie artikuliert, sondem neben -quasi extraterri
torial·-allen geistesgeschichtlichen und literarischen Referenzen.
Schon Ulrich Braker stilisierte sich nach dem Muster: "Ich bin nur ein
einfaltiger Laie und schreibe nur meine Gedanken." (Tagebuch 5. Ok
tober 1788; vgl. auch Chronik mrich Braker 1985, S. 329) Nur als solcher
glaubte sich dieser kleinbiirgerliche Pauper Zugang schaffen zu konnen
zu den damaligen biirgerlichen Bildungsgesellschaften; und nur als sol
cher, als schriftstellerisches Naturtalent, glaubte er in der damaligen li
terarischen Offentlichkeit ein eigenes Terrain abstecken zu konnen.
Dementsprechend war die Literaturgeschichtsschreibung eher geneigt,
Brakers "urspriingliche Lebendigkeit des Ausdrucks" (Misch
IV.2, S. 813) oder die "unverdorbene Naivitat seines Wesens" (Klaiber
1921, S. 94) hervorzuheben, als der Frage nachzugehen, welchen Ein
fluB seine intensive Shakespeare-Lektiire, seine Rezeption zeitgenossi
scher Literatur und insbesondere seine Auseinandersetzung mit
Autobiographien von anderen Autoren, etwa von Rousseau und lung
Stilling, auf die Abfassung seiner eigenen Lebensgeschichte ausgeiibt
haben.
Auch Karl Fischers Denkwurdigkeiten und Erinnerungen eines Arbeiters
aus dem Jahre 1903, urn ein weiteres Beispiel herauszugreifen, wurden
wegen "ihrer Urspriinglichkeit, Derbheit und Schwerfalligkeit" gelobt;
so charakterisierte ihn ahnlich wie viele andere Rezensenten 1904
Franz Liidke in der Zeitschrift Hammer (3. Jg., S. 299). Fischers Her
ausgeber, Paul Gohre, hat vermutlich mit seiner Bearbeitung den Ein
druck einer naiven Schreibweise zu verstarken gesucht. Leider ist das
Orginalmanuskript Fischers nicht mehr vorhanden und laBt sich deshalb
zum Vergleich mit der gedruckten Version nicht heranziehen; daB die
Eingriffe Gohres in den Text jedoch erheblich waren, geht sowohl aus
7
seinem Vorwort zu der von ihm besorgten Ausgabe als auch aus gele
gentlichen Bemerkungen in seiner Korrespondenz hervor.
Fischer wurde in den Ankiindigungen des Diederichs Verlages als
Mensch ohne ausgesprochene Individualitat vorgestellt. Ganz in diesem
Sinne auBerte sich auch Eugen Diederichs gegeniiber Paul GOhre in ei
nem Brief vom 24. 9. 1903: "Aus jeder Zeile spricht eine Einfalt des
Herzens heraus, die ich geradezu kostlich finde" (zit. nach Diederichs
s.
1936, 97).
Nicht so herablassend, aber doch nach einem ahnlichen Muster charak
terisiert Martin Walser die Schreibweise der ehemaligen Verkauferin,
Kellnerin und in verschiedenen Gelegenheitsarbeiten beschaftigten Ur
sula Trauberg, die er, nachdem sie wegen eines Totschlages in Haft ge
raten war, angeregt hatte, ihre Lebensgeschichte aufzuschreiben. In
seinem Nachwort zu ihrem Buch Vorleben (1968) klingt das so:
"Ursula Trauberg hat ihre 24 Lebensjahre besser ermhlt, als es ein professio
neller Nacherzahler Mtte tun konnen. Mir wenigstens kommt es so vor, als
entstehe durch die Art ihrer Ermhlung eine Glaubwiirdigkeit, die man nur er
reichen kann, wenn man sie nicht beabsichtigt. Fast allen Biichern (und nicht
nur Biographien) sieht man an, daB die Verfasser sich anklagen oder verteidi
gen wollen .... Ursula Trauberg hat ihr Leben aufgeschrieben weit auBerhalb
jener literarischen Brliuche. Sie hat es nicht in der Hand, ob ihr eine Passage
zur Selbstverteidigung oder Selbstanklage wird. Sie scheint ganz einfach dem
Diktat der Erinnerung folgen zu miissen. (. .. ) Hier wird endlich einmal berich
tet, nichts als berichtet." (S. 269)
Reinhard Baumgart hinterfragt diese Ausfiihrungen Martin Walsers in
seinem Artikel iiber Die Literatur der Nichtautoren (1970), die er als
eine zeitgenossische Modeerscheinung sieht:
"Walser hiHt die zum Schreiben Gebrachte eben fiir keine Autorin, traut ihr
nicht zu, daB sie irgendein Verhaltnis, und sei es das hilfloseste, zu ihren Er
fahrungen ausdriicken konnte, als ware sie nur das leere Medium, die Bauch
rednerin ihres gelebten Lebens. Er iibersieht, wie fatalliterarisch gerade seine
Autorin sich stilisiert hat, daB Erfahrungen ihr immer wieder zu Posen erstar
ren, daB eine triviale Romansprache ihr fortlaufend die Lippen schiirzt."
(S. 738)
Ein nicht geringer Teil der autobiographischen Texte von Autoren der
Unterschicht konnte nur und gerade unter dem MiBverstandnis ihrer
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besonderen Unmittelbarkeit und AuthentiziHit veroffentlicht werden.
Besonders in Zeiten, da die Erwartungen an die Literatur von profes
sionellen Autoren abgesunken waren, wenn, wie Walser feststellte, "die
nachgemachte AuthentiziHit ... uns nicht mehr (schmeckt)" (1968,
S. 269), konnten die 'Lebensgeschichten von unten' den literarischen
Markt erobern.
Auffallig viele Autobiographien von Arbeitern, aber auch von Prostitu
ierten, Vagabunden und anderen gesellschaftlichen Parias erschienen in
den ersten Jahren dieses Jahrhunderts; und Ende der sechziger, Anfang
der siebziger Jahre wuchs das Interesse an Lebensgeschichten von Ge
Hingnisinsassen und anderen Unterprivilegierten, dem Zeitungen, Zeit
schriften und Buchverlage mit Dokumentationen, Interviews oder
selbsWitig verfaBten autobiographischen Publikationen nachkamen.
Das Verdikt von der besonderen AuthentiziHit dieser Texte fiihrt zu
gravierenden MiBversHindnissen bei ihrer Rezeption; auch erschweren
diese Annahmen der V oraussetzungslosigkeit und die VerkHirung einer
besonderen Unmittelbarkeit den wissenschaftlichen Zugang zu dieser
Literatur. Gerade im Aufweis der vielfaltigen Vermitteltheit dieses
scheinbar spontanen und naturwiichsigen autobiographischen Schrei
bens liegt eine vorrangige Aufgabe der wissenschaftlichen Auseinander
setzung mit diesem Sujet.
Die Ausgangssituation und der Antrieb, der die vielen zu verschiedenen
Zeiten lebenden und aus den unteren gesellschaftlichen Standen und
Schichten stammenden Verfasser von autobiographischen Schriften
dazu gebracht hat, ihre Lebensgeschichte niederzuschreiben, diirften,
wie schon unschwer aus den drei aufgefiihrten Beispielen zu ersehen ist,
recht unterschiedlich sein. Ebenso unterschiedlich mogen die darstelle
rischen Mittel sein, die sie jeweils in Anlehnung an die vorfindbare lite
rarische Tradition, an die gangigen Zweckformen lebensgeschichtlicher
Niederschriften wie Lebenslauf, Brief, Bittgesuch oder Familienchronik
oder an die Praxis allHiglichen Erzahlens entwickeln. Und die Erwar
tungen ihrer potentiellen Leser, denen sie sich als Autoren je konfron
tiert zu sehen glauben und die ein Bezugspunkt ihres Schreibens dar
stellen, diirften ebenso erheblich divergieren.
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Ein zu entwickelndes theoretisches Instrumentarium miiBte die jeweils
unterschiedlichen Konstitutionsbedingungen angemessen erfassen. Dies
soll jedoch nicht zum Verzicht auf theoretische Uberlegungen verleiten,
die die strukturellen Gemeinsamkeiten autobiographischer Texte von
Autoren aus der Unterschicht zu erfassen suchen. Ahnliche Anspriiche
formuliert Klaus-Detlef Muller in seinen Voriiberlegungen zu seinen
Studien zur literarischenAutobiographie der Goethezeit (1976):
"Das ... zu gewinnende Modell autobiographischen Erzahlens hat nur heuristi
schen Wert, den es bei der Analyse der historischen Einzelwerke bewfihren
muB." (S. 3)
"Eine rein systematische Analyse, die von der Gattungsproblematik ausginge
und die Texte nur zur Exemplifikation und Verifikation heranz<>ge - was
grundsfitzlich m<>glich ware -miiBte die theoretische Stringenz auf Kosten der
historischen Einsicht erzwingen." (S. 4)
Auf wissenschaftliche Vorarbeiten kann eine zu entwickelnde Theorie
der Autobiographik der Unterschicht kaum zuriickgreifen. Insbeson
dere Studien, die sich mit der Formproblematik der autobiographischen
Schriften der 'kleinen Leute' auseinandersetzen, sind rar. Denn die gat
tungstheoretischen Entwiirfe zur Autobiographie wurden weitgehend
verfaBt, ohne die Beitrage aus der Unterschicht zu beriicksichtigen, -
und dies, obwohl diese Ansatze in der Regel umfassende Geltung fiir
das gesamte Genre fiir sich in Anspruch nehmen. Trotzdem sollen die
eher an den 'groBbiirgerlichen' Autobiographien entwickelten gattungs
theoretischen Uberlegungen nicht von vornherein ignoriert werden, wie
dies beispielsweise Georg Bollenbeck in seinem Buch Theorie und Ge
schichte der frilhen Arbeiterlebenserinnerungen vorschHigt. Schon der von
ihm im Titel verwendete Begriff 'Arbeiterlebenserinnerung' ist in be
wuBter Absetzung zur von ihm als biirgerlich qualifizierten Autobiogra
phieforschung gewahlt:
"In der vorliegenden Untersuchung werden die Termini 'Autobiographie' und
'Memoiren' weitgehend vermieden, weil sie an bestimmte Charakteristika der
biirgerlichen Erinnerungen gebunden sind. G. Misch, R. Pascal, B. Neumann
u.a. haben ihre Unterschiede herausgearbeitet. Wesentliche Merkmale ihrer
Unterscheidung, wie die unterschiedliche Gewichtung von Offentlichem und
Privatem, oder die Ubernahme einer bedeutenden, passiven Rolle fiir die
Memoirenschreiber, treffen fiir unseren Gegenstand nicht zu." (1976, S. 7)
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