Leben auf dem Dorf: Zur Sozialgeschichte des Dorfes und zur Sozialpsychologie seiner Bewohner

187 Pages·1978·5.198 MB·German

by  Albert Ilien, Utz Jeggle (auth.)

Albert Ilien I Utz Je ggle · Leben auf dem Dorf
Albert Ilien · Utz Je ggle
Leben auf dem Dorf
Zur Sozialgeschichte des Dorfes
und zur Sozialpsychologie seiner Bewohner
Springer Fachmedien Wiesbaden GmbH
CIP-Kurztitelaufnahme der Deutschen Bibliothek
Dien, Albert•
Leben auf dem Dorf: zur Sozialgeschichte d. Dorfes
u. zur Sozialpsychologie seiner Bewohner I Albert Ilien;
Utz Jeggle. - 1. Auf!.
ISBN 978-3-531-11418-7 ISBN 978-3-663-14371-0 (eBook)
DOI 10.1007/978-3-663-14371-0
NE: Jeggle, Utz:
@ 1978 Springer Fachmedien Wiesbaden
UrsprQnglich erschienen bei Westdeutscher Verlag GmbH, Opladen 1978
Umschlaggestaltung: Horst Dieter Bürkle, Darmstadt
Satz: Vieweg, Braunschweig
Alle Rechte vorbehalten. Auch die fotomechanische Vervielfältigung des Werkes (Fotokopie,
Mikrokopie) oder von Teilen daraus, bedarf der vorherigen Zustimmung des Verlages.
ISBN 978-3-531-11418-7
Unseren Freunden
Inhalt
1. Das Problem
Unterschätzte dörfliche Eigenart . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Verständigungsschwierigkeiten. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
Der Gegenstand unserer Untersuchung:
Hausen, eine Arbeiterwohngemeinde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Zufall als Bundesgenosse der Wissenschaft . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
"Dorf" als Lebenszusammenhang. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
Heimliche Spielregeln . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
Besonderheiten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Begriffe, die danebengreifen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Geltungskriterien. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
Normalität. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Spezialität: das Verwandt-Sein. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
"Fehler" unserer Gewährsleute . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
2. Der gewohnte Schrecken
Geschiehtserieben . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
Feind Krieg . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
Herrschaft überlebensgroß. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
Natur: Tod und Leben . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
3. Leben mit dem Boden
Allianzverhalten in Dreifelderwirtschaft. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
Bäuerliche Raumdimension . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
Familie als Besitz-, Arbeits- und Versorgungseinheit. . . . . . . . . . . . . . . . 53
Die Gemeinde der Besitzer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
Im Durchschnitt zu wenig. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
Das eingezäunte Bewußtsein . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
4. Das notgedrungene Neue
Die Kartoffel: der stille Reformer. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
Die Zähmung der Ache . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
5. Hausener Geschichten
Ein unwürdiger Greis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
Erb-Feinde. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
Paarungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
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6. Die Natur der sozialen Ungleichheit
Schicksalszusammenhang Verwandtschaft . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
Nah am Tod: die Kinder. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
7. Entwicklungen
Ein Hausener werden . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
Neue Hausener. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
Schicksal der Unterschicht: Unhausener. ....................... 103
8. Aufbruch der Gegenwart
Bürgermeisterwahl von 1953 ............................... 111
Flugblätter als historische Kronzeugen. ........................ 112
Selbstdarstellungen ..................................... 120
Rückschlüsse auf Interaktionsstrukturen ....................... 128
Individuelles und Soziales ................................. 131
Verwandtschaft, Vereine und Politik .......................... 133
Noch einmal: Prestige-Befragung ............................ 140
9. Gemeindepolitik heute
Hausens letzte BürgermeisterwahL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 3
Hintergründe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
Neue sachliche Entwicklung und alte methodische Probleme .......... 151
Nach der Eingemeindung: Die Ortschaftsratswahl1975 ............. 154
10. Heimat
Die Vereinnahmten ..................................... 160
Das Reale als das Natürliche ................................ 161
Alter Wein in neuen Schläuchen ............................. 162
Organisierte Brauchtumsboten .............................. 163
"Dorf": Gegen-Welt? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170
11. Die Fremde, das Fremde, die Fremden
Kontrastives Kollektivbewußtsein ............................ 17 3
Männerwelt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 5
Zweifache Dorföffentlichkeit. .............................. 178
Erziehungspraktiken .................................... 180
Eigene Fremdheit ...................................... 182
Dorf in fremder Gesellschaft ............................... 185
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1 Das Problem
Unterschätzte dörfliche Eigenart
Es war schon seit einigen Jahren unser Wunsch, eine breitere Öffentlichkeit als
die der wissenschaftlichen Fachexperten mit unseren Untersuchungsergebnissen
zu erreichen. Dies schien umso leichter möglich, als unser Gegenstand, das "Le
ben auf dem Dorf", eine anschauliche, lebendige Darstellung nahelegt und außer
dem unsere mehrjährigen Untersuchungen, die in dieses Buch eingehen, der kon
kret erlebbaren dörflichen Lebenswelt verpflichtet waren. Allerdings gilt es nun,
hinter dem anschaulich Darstellbaren, hinter der bisweilen so normalen, manch
mal aber auch etwas bizarren Oberfläche des Gegenstandes unserer Beschreibung
seinen verborgenen Sinn sichtbar zu machen.
Der Sinn dieses Gegenstandes "Leben auf dem Dorf", genauer gesagt: sein
Eigen-Sinn, wird unserer Meinung nach in der Öffentlichkeit beträchtlich unter
schätzt. Die Gründe hierfür sind gewiß mannigfaltig, wo wir sie vermuten, mag im
Verlauf unserer Darstellung deutlich werden. An dieser Stelle jedenfalls sei fest
gehalten, daß unsere Ausführungen im Widerspruch zu weitverbreiteten Meinungen
stehen. Nicht nur, um letztere fundiert angreifen zu können, sondern vor allem
wegen der Tragweite unserer Thesen erscheint eine wissenschaftliche Absicherung
gefordert.
Die wissenschaftliche Absicherung besteht nun für uns in nichts anderem
als darin, eben diesen Eigen-Sinn der heutigen dörflichen Lebenswelt sichtbar
und plausibel verstehbar zu machen. Mit diesem Ziel geraten wir allerdings über
das Stilproblem hinaus (anschauliche Oberfläche - unanschauliche Sinnstruktur)
in einen zweifach gestuften Problemkomplex.
Erstens nämlich, und noch ziemlich generell, unterscheidet sich unsere
Forschungspraxis beträchtlich von der Vorgehensweise in vielen anderen Studien,
die von der Fragestellung her vergleichbar sind. Um Generalisierbarkeit ihrer Er
gebnisse bemüht, konzentrieren sie sich auf mathematisierbare Daten. Uns scheinen
jedoch die beiden Fragen, welchen Stellenwert diese generalisierbaren Daten haben
und, grundsätzlicher noch, ob sie mit adäquaten Methoden der internen Gegen
standsproblematik entsprechend gewonnen wurden, vom Gros der gemeinten
Forschungen nicht hinreichend zur Kenntnis genommen worden zu sein. Es ist
darum nur auf den ersten Blick verwunderlich, wenn gerade in den "Klassikern"
der deutschsprachigen Nachkriegs-Dorfforschung diese nach sozialwissenschaft
liehen Standards erhobenen Daten zumeist mit Hilfe von Begriffen interpretiert
werden, die der entgegengesetzten, nämlich intuitiv-hermeneutischen Tradition
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entstammen, wie sie für die Volkskunde charakteristisch ist. Technizismus exakter
Fakten und anthropologisierende Wesensschau (Man denke an: "Gemeinschaft",
"Volk", "ur-") sind demzufolge nur scheinbare Gegensätze. In einem nicht mehr
innerwissenschaftlichen Zusammenhang ist gewiß auch die Frage erlaubt, in welcher
Form ländliche Soziologie und Volkskunde angesichts der bundesweiten Einge
meindungswelle für ihre dörfliche Klientel Partei ergriffen haben.
Für uns stellte sich also das Problem, mit neuen - und demzufolge weniger
"abgesicherten" - Methoden, solche Fragestellungen zu untersuchen, die uns
näheren Aufschluß über das wirkliche "Leben auf dem Dorf" versprachen. Im
Verlauf unseres Untersuchungsprojekts entschieden wir uns für eine explorative und
exemplarische Zugehensweise mit umfangreichen Detailforschungen, die auf die
Überprüfung der eigenen Ergebnisse durch nachfolgende, etwa repräsentative
Studien angewiesen bleibt: Wir können also die Frage nach dem "Leben auf dem
Dorf" nur stellen, keineswegs beantworten - diese Einschränkung gilt es, im folgen
den im Auge zu behalten.
Unter den heute vorherrschenden Dorftypen schien uns zunächst die "Ar
beiterwohngemeinde" ein besonders interessanter Gegenstand zu sein, weil bei ihr
Vergangenheit und Gegenwart häufig zu einer besonders spannungsreichen Sym
biose verschmolzen sind. Als Vorstudien-Objekt wählte man darum 1970, als am
Tübinger Ludwig-Uhland-Institut für Empirische Kulturwissenschaft unser Projekt
ins Leben gerufen wurde, eine möglichst typische Arbeiterwohngemeinde aus,
die wir in diesem Buch "Hausen" nennen. Hausen nun machte uns schrittweise
deutlich, wie sinnvoll eine exemplarische Beschäftigung mit ihm als exklusivem
Gegenstand sein kann. Wir erfuhren an ihm, daß sich der Wortsinn eines allge
meinen Begriffs, wie in diesem Fall "Arbeiterwohngemeinde", vorzüglich durch
Studien des bedeutungsvollen Einzelnen erschließt. Allerdings führte uns Hausen
auch, je besser wir es kennenlernten, umso deutlicher vor Augen, wie wenig wir
vorher von ihm gewußt hatten, wieviel Unbekanntes es noch kennenzulecnen galt.
Eine solche Verfahrensweise, das sei hier kurz vermerkt, bei der sich die
Untersuchung, ihre Fragestellungen und Methoden, immer wieder durch den
Untersuchungsgegenstand selber verändern, setzt gewisse methodologische Grund
positionen voraus. Im Fall unserer Studie sind diese durch den Diskussionszu
sammenhang des eben erwähnten Ludwig-Uhland-Institutes vorgegeben, wie er
namentlich von Hermann Bausinger ermöglicht und geprägt ist. Daß es beides
war: Zusammenbang und Diskussions-Zusammenhang, war, schon wegen ihrer
offengehaltenen Methodik, für unsere Untersuchung von innerer Notwendigkeit.
Wichtig für unser Projekt waren auch das jahrelange Engagement von Karen Ell
wanger sowie die Arbeiten von Carola Lipp und Wolfgang Kaschuba, die unsere
historischen Ausführungen fundierten.
Andererseits, dieser Punkt sei hervorgehoben, war es gewiß nicht nur das
Unbekannte, was uns an Hausen fesselte, es waren persönliche Kontakte, die sich
da und dort erstaunlich schnell und in - für uns - sehr wohltuender Unkompli
ziertheit ergeben hatten. Diese zufalligen, gewiß nicht planbaren Beziehungen, die
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uns viele dörfliche Bekannte und einige neue Freunde erschlossen, waren nicht nur
der heimelig-wohlvertraute Hintergrund unserer Forschungen, sie konstituierten
diese vielmehr, indem sie zu ihrem eigentlichen Zentrum wurden.
Damit aber sind wir bei unserem zweiten Problem, das wir im Vorgriff auf
inhaltliche Feststellungen hier kurz skizzieren wollen. Wir haben im Verlauf unserer
Untersuchungen versucht, den Eigen-Sinn der dörflichen Lebenswelt wesentlich
in zwei unterschiedlichen (wenn auch vielfältig vermittelten) Perspektiven zu
entziffern.
In einem eher objektiv orientierten Zugang fragten wir nach den Realfak
toren, die die heutige Lebensweise der einheimischen Dorfbevölkerung prägen.
Sie liegen in erheblichem Maß in der vergangenen bäuerlichen Lebensweise, die
ihrerseits ja recht unmittelbar von der landwirtschaftlichen Produktion bestimmt
war, während der Einfluß der modernen - urbanisationsbedingten - Verände
rungen auf eine sehr dorfspezifische Weise amalgamiert zu werden scheint. Damit
war in einem zweiten, subjektiv zu nennenden Zugang nach den spezifischen Merk-
malen des dörflichen Realitätserlebens und -gestaltens zu fragen und wie dieses um
gekehrt die dörfliche Lebenswelt, ihr Weiterbestehen, am Leben hält.
Wir versuchten also, in den soziologisch zugänglichen Phänomenen sowohl
ihren sozialgeschichtlichen als auch ihren individuell lebensgeschichtlichen Sinn
aufzudecken, ihre objektiv historische und ihre subjektiv sozialisationsvermittelte
Tiefenstruktur. Dies allerdings geht nicht ohne eine Überschreitung der Alltags
sprache (wie sich soeben zeigt), wenn wir uns auch bemüht haben, die wissen
schaftliche Terminologie soweit als möglich aus der Anschaulichkeit heraus zu
entwickeln. Die Schwierigkeit, andere Menschen oder Lebenswelten zu verstehen,
liegt in der Nötigung, die eigenen Denk-und Anschauungsgewohnheiten sich
als relative vor Augen zu halten: Wir meinen, das Leben auf dem Dorf ist solche
Anstrengung des Begriffs wert.
Allerdings ist mit diesen Hinweisen das Problem, das sich aus unserem Zu
gang ergibt, durchaus noch nicht erschöpfend dargestellt. Es liegt weit weniger
in der objektiv sozialgeschichtlichen als in der subjektiv genannten sozialpsy
chischen Hermeneutik. Diese, als Versuch, die sozialisationsbedingte Handlungs
weise der Dorfbewohner und umgekehrt die Bedeutung ihrer Lebenswelt in ihrer
Wahr-Nehmung verstehend nachzuvollziehen, war für uns nur möglich durch das eben
erwähnte Entgegenkommen vor allem unserer Hausener Freunde. Dem mußte
freilich auch unsererseits eine das übliche Forscherhandeln weit überschreitende
Integration in die dörfliche Lebenswelt entsprechen. Durch welchen Zufall dies
dem einen von uns beiden möglich geworden war, davon wird noch zu berichten
sein.
Seine Integration jedenfalls machte uns nicht nur ungewöhnlich gute In
formationen durch seine befreundeten "Gewährsleute" zugänglich, sie erschloß
ihm, gerade weil er nach einiger Zeit auf gezieltes Forschen und Fragen verzichtete,
gerade wenn er, in innerdörflichem Engagement, sein Forscherinteresse vergaß,
ein vergleichsweise intensives Miterleben. Kontinuierlich arbeitete er sein eigenes
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