le storie della storia

137 Pages·2012·41.25 MB·Italian

COSTUME – SOCIETA’ – CULTURA

CORLEONE:

GLI USI, LE TRADIZIONI, IL DIALETTO

SECONDA PARTE

SCUOLA ELEMENTARE

“C. FINOCCHIARO APRILE”

CORLEONE

A. S.2001/2002
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Realizzato con il patRocinio dell’assessoRato
beni culturali, ambientali e pubblica istruzione
DELLA regione siciliana

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SCUOLA ELEMENTARE STATALE
C. FINOCCHIARO APRILE
DI
CORLEONE

SECONDA PARTE

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PREMESSA

Il lavoro realizzato da alunni e docenti ha permesso di sperimentare,
operativamente, il metodo della ricerca, attraverso l‟uso di varie fonti: la
testimonianza degli anziani intervistati a casa e a scuola, la lettura di testi
di illustri storici corleonesi e non ( Patti - Mangano – Governali –
Anselmo ), le visite ai musei, i laboratori artigianali. Le attività hanno
permesso di raggiungere un duplice obiettivo: quello di riportare alla luce
usi, costumi, gastronomie scomparsi o trasformati e quello di promuovere
nei bambini “il passaggio dalla cultura vissuta e assorbita direttamente
dall‟ambiente di vita, alla cultura come ricostruzione intellettuale ”. Tutti
gli alunni coinvolti hanno seguito attivamente i percorsi operativi tracciati,
che hanno offerto loro occasioni di contatti, di analisi, di confronti inusuali
e interessanti.
Il racconto dei nonni, i testi consultati, i documenti iconografici hanno
permesso a ciascuno di prendere coscienza del fluire delle generazioni e di
costruire, pian piano, la propria identità culturale. Gli alunni hanno
cominciato così a collocarsi nel tempo, entrando in contatto con la realtà
delle generazioni che li hanno preceduti. Le indagini sulle feste solenni e
minori, sulle tradizioni locali, sui riti, sui culti corredati di leggende, detti e
canti popolari, che celebrano la profonda religiosità e il sentimento anche
drammatico del sacro, ereditato da culture remote, hanno avviato gli alunni
alla scoperta delle loro radici e alla necessità di conservarne il ricordo. I
preziosi dati raccolti forniscono una inesauribile quantità di informazioni e
documenti che i piccoli ricercatori sono riusciti a penetrare e ad
analizzare, scoprendo la realtà in essi rappresentata e raffigurata .
Sono emersi i mestieri maschili e femminili, le feste patronali, le
celebrazioni religiose, le cerimonie e i rituali, la vita domestica, le
preghiere, i giochi, il lutto che hanno costituito un vasto campo di indagine,
il quale li ha introdotti ad alcune problematiche dell‟esistenza umana, in
ogni periodo storico.
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I nonni che hanno cercato e scavato tra ricordi, fatti, aneddoti , storie,
orazioni, foto, oggetti della vita quotidiana del loro antico passato, si sono
forse lasciati prendere da una sorta di malia, ma hanno sicuramente saputo
raccontare, con veridicità e semplici parole “dialettali”, le storie vere intrise
di affetti, di difficoltà, di miseria, di gioie e di dolori con le quali hanno
contribuito a scrivere quella Storia, talvolta fredda e distaccata, che si
legge e si studia sui libri.
Ogni racconto, ogni testimonianza, ogni fotografia costituisce un piccolo
pezzo dell‟ enorme puzzle della vita pubblica e privata del popolo
corleonese, ed i bambini, con semplicità e arguzia, hanno fissato nelle loro
produzioni: le bambole, le mattonelle, i disegni, tutto quello che hanno
scoperto su questo enorme patrimonio culturale, di cui intendono
appropriarsi, per tramandarlo ai posteri, nella consapevolezza che il nostro
ambiente si trasforma insieme al resto del mondo, col progresso, la
tecnologia in continua evoluzione e a contatto con altre culture, meritevoli
di altrettanto rispetto. A testimonianza, forse, di quanto aveva affermato
Giuseppe Pietrè: “in Sicilia il passato non è morto, ma ci accompagna e si
manifesta presso la culla e la bara, nelle feste e nei giochi, negli spettacoli e
in chiesa, nei riti e nelle tradizioni. Dappertutto, insomma, vive e parla”, e
la scuola, insieme ai ragazzi, si impegna a tenere viva questa realtà.

M. A. ODDO
L. COLLETTI

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LE STORIE DELLA STORIA

Le mamme, le nonne, i bambini han cercato
tra i loro ricordi curiosi han frugato
aprendo quei vecchi bauli neri
deposti in soffitta che parlan di “ieri”
Han rovistato nei loro cassetti:
gonne, sottane , pizzi e merletti,
vestiti e pastrani color melanzana,
corsetti, mutande, scialli, e collane.
Ed ecco del nonno la vecchia “coppola” nera
che indossava d‟inverno, dalla mattina alla sera,
è sbiadita, sgualcita, dai tarli bucata,
ma la nonna la tiene ben conservata.
Ancora gli album hanno sfogliato,
facendo un salto nel tempo passato.
Hanno trovato tante foto ricordo
color della seppia ed intorno col bordo.
C‟è la cara bisnonna quand‟era bambina
con la sua lunga e bella vestina
di morbido vual e di chiffon
e sul capo uno splendido chignon.
C‟è la foto di gruppo famiglia
con la mamma il papà e la figlia,
nel loro scuro, elegante vestito
che per l‟occasione era stato cucito.
Fan corona all‟anziano e alla moglie
i parenti e i nipoti di tutte le taglie.
C‟è la bimba con la “scocca” di raso
ripresa immobile accanto ad un vaso,
la coperta di tessuto chiniglia
le fa da sfondo con la sedia di paglia.
C‟è un bambino di fine ottocento
col lungo abitino ed i boccoli al vento.
C‟è una donna col vitino da vespa
e la gonna gonfia di seta crespa,
le maniche strette e due lunghi pendenti
che le scendon dai lobi, tutti lucenti.
E poi, ancora, ci sono le spose,
col velo in testa e nelle identiche pose.
lo sposo dentro il suo abito scuro
sta con la moglie davanti ad un muro,
dove il fotografo ha ben disegnate
bianche colonne ed ampie scalinate.
Ci sono volti belli e sorridenti
beffardi, paffuti, raffinati, eleganti,
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sono quei volti ben incorniciati
da capelli lisci e sulla nuca intrecciati,
son bianchi, son neri, arricciati ad anelli
oppure raccolti sotto i cappelli.
E mentre si parla del tempo che fu
i bimbi ascoltano col nasino all‟insù.
Con un pochino di nostalgia
e di velata malinconia,
i nonni e le nonne han raccontato
la vita che loro hanno vissuto,
i fantastici giochi che hanno inventato,
la poca infanzia che hanno rubato,
quell‟istruzione che non hanno mai avuto,
i mille mestieri che hanno imparato.
Han parlato di fede, di gioia e dolore
che gli han riempito la vita ed il cuore.
Han recitato nel loro dialetto
le antiche orazioni che dicevano a letto.
Han cantato vispe, le canzonette
delle serenate da giovanette.
Il pane e la pasta hanno impastato,
la lana col fuso hanno filato,
han lavorato preziosi merletti
e rammendato strappi perfetti.
Le cantilene, le nenie, i lamenti
han fatto sentire i nonni contenti.
Eran contadini ed erano pastori
tutti han nominato gli attrezzi e i lavori
che causavan si, molti sudori,
ma allora eran giovani, forti come tori.
Cavalcavano arditi mulo e giumento
E restavan nei campi dall‟alba al tramonto.
Han raccontato di fame, di guerra e miserie,
in verità raccontando della Storia le storie.

M. ODDO

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Il mercato e i mestieri scomparsi

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“U CUNTU”: GIUFA' E LA STATUA DI GHISSU

Si cunta ca cc'era 'na mamma, e avia un figliu chiamatu Giufà sta mamma
di Giufà campava pòvira. Stu Giufà era babbu, e lagnusu e marioulu; sò matri
avia'na puoco di tila e cci dissi a Giufà: «Pigliamu na puocu di tila; e la va'a
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vinni 'ntra un paísi luntanu, e l'ha a vinnirí a chiddi pirsuni chi parlanu picca ».
Giufà si parti' cu la tila n' cuoddu e si nni ij'a vinniri.
Arrivatu 'ntra un paisi accumincià 'a vanniari: - «Cu' voli Ia tila!». Lu
chiamavanu li genti e accuminciavanu a parlari assai, a cu ccí paria grossa, a cu
ccí paria cara. Gìufà ccì paria cca parlavanu assa`, e un cci nni vulia dari.
Camìna di ccà camina di dda , si nfila 'ntra un curtiglíu; ddà un c'era nuddu e cci
truvà 'na statua di ghissu, e cci dissi Giufà: - «La vuliti accattari la tila» - e la
statua 'un cci dava cuntu: ntantu vitti ca parlava picca; «Ora a vù, ca parrati
picca, vhaìu a vinniri la tila » -; pigghia la tila e cci la stenni di supra: «Ora
dumani viegnu pri li grana » e sì nnì ij .
Quannu aghiurnà', cci ij pri li grana, e tila 'un ni truvà, e cci dicia: -
«dùnami li grana dì la tila »; - e la statua 'un cci dicia nenti - « già ca un mi vo'
dari li grana, ti fazzu vidiri cu' sugnu io »,- si 'mbresta un zappuni e va a mazzia
la statua fina chi l'allavancà, e nní la panza cci truvà una bacaredda di dinari; sì
minti li dinari nni lu saccu e si nni va nni so mà; arrivannu, a sò mà cci dissi: «
La vínnivu la tila ad unu chi nun parlava, e grana a la sira un mi nni detti; pua cci
jivi la matina cu lu zappuni, l'ammazzavu, lu jíttavu n' terra e mi detti sti dinari».
- La mamma, ca era 'sperta, cci dissi: «Un díri nenti, ca a puoco a puoco nni
jemmu manciannu sti dinari ».

IL RACCONTO: GIUFÀ E LA STATUA DI GESSO

Si racconta che c‟era una mamma che aveva un figlio chiamato Giufà ed erano
poveri Giufà era allocco, scansa fatiche e birbante, sua madre aveva un poco di
tela e disse a Giufà: «prendi la tela e vai a venderla al mercato, in un paese
lontano, ma la devi vendere a quelle persone che parlano poco ».Giufà partì e
arrivato in un paese ,nella piazza del mercato cominciò a strillare: «Chi vuole la
tela? Comprate la tela!»La gente lo chiamava, ma a chi la tela pareva grossa, a
chi pareva costosa e Giufà non la vendeva a nessuno. Camminando entrò in un
cortile dove non c‟era nessuno solo una statua di gesso. Giufà pensò di vendere
la tela a quell‟uomo che parlava poco, gliela stese addosso e gli disse che
sarebbe tornato il giorno dopo, per i denari. Il giorno dopo Giufà, però, non trovò
ne tela ne denari, allora si infuriò, prese una mazza e colpì la statua, la quale si
ruppe.Dentro la pancia della statua, trovò una pentola piena di monete d‟ oro.
Tutto felice e orgoglioso, Giufà portò i denari trovati alla
madre, cosi poterono alleviare la loro povertà.

(traduzione in italiano)

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L‟ ABBANNIATURI

Li primi di la musica inventuri
Iu dicu ca in Sicilia sianu stati
Li putirai e li vinnituri
Chi quannu abbannianu
Fannu gran cantati , si sentinu fari
Trilli e murdenti e scivolati
Comu si fussinu veri musici nati.

LA PIAZZA DEL MERCATO A CORLEONE

La piazza del mercato a Corleone si chiamava piazza delle “Buccerie”,
dall‟antica porta araba , oggi si chiama Piazza Nascè. In questa piazza si
svolgevano vari mestieri si vendevano vari prodotti della campagna ( u scaru).
Vi era:
l‟osteria ( taverna)
il fondaco o albergo (funnacu)
il fabbro o maniscalco (firraru)
il falegname (mastru r‟ascia)
il bottaio (vuttaru)
lo stagnino ( stagnataru)
l‟impagliasedie (m‟pagghiaseggi)
il macellaio (chiancheri)
il barbiere (varveri)
il verduraio (virduraru)
il ciabattino (scarparu)

Antico laboratorio di falegname
Museo etnografico “S.Leoluca” di Corleone
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