Le prix de l’engagement politique dans la Tunisie autoritaire : gauchistes et islamistes sous la Tunisie de Bourguiba et Ben Ali (1959-2011)

372 Pages·2017·6.93 MB·French

by  Michaël Béchir Ayari

LE PRIX DE L’ENGAGEMENT POLITIQUE
DANS LA TUNISIE AUTORITAIRE
ARTHALA
ARTHALA
LE PRIX DE L’ENGAGEMENT POLITIQUE
DANS LA TUNISIE AUTORITAIRE
IRMC Karthala
20, rue Mohamed 22-24,
Ali Tahar boulevard Arago
1002 Tunis 75013 Paris
«Le Maghreb revisité. Nouvelles lectures en sciences sociales et humaines»
«Nouveaux paradigmes maghrébins»
«Savoirs maghrébins: Nouvelles lectures en sciences humaines et sociales»
La particularité de cette collection, dirigée par l’Institut de Recherche sur le
Maghreb Contemporain (IRMC) est de diffuser des travaux,inédits sur le Maghreb,
réalisés par de jeunes chercheurs dans le cadre de leur travail doctoral. Elle
s’inscrit solidement dans une perspective pluridisciplinaire et territoriale. Les
ouvrages proposés sont tous issus de travaux de thèses et de réflexions
académiques, validés par un jury d’universitaires garant de la qualité et de
l’exigence des savoirs produits. Le but de cette nouvelle collection, outre qu’elle
promeut une version plus courte et vulgarisée d’une thèse de doctorat, entend
valoriser des approches réflexives originales et des objets et des terrains de
recherche qui renouvellent les paradigmes de la connaissance sur le Maghreb. Elle
représente la vitrine actualisée et dynamique de la nouvelle recherche en sciences
sociales et humaines telle qu’elle se déploie et s’anime dans les universités
françaises et maghrébines.
Préparation éditoriale:Romain Costa.
PAO et couverture : Besma Ouraïed.
Préface
AMAU
Professeur émérite des universités, spécialiste du
monde arabe et musulman, Ex directeur de l’IRMC
Le titre d’un livre n’est jamais qu’un choix parmi d’autres possibles
dans une quête du meilleur. Il lui faut, en effet, concilier précision et
concision, description et « séduction ». Son énoncé produit des effets
d’annonce qui orientent la lecture, à moins qu’ils n’en dissuadent. Le titre,
résume Gérard Genette, «est un relais, et, comme tout relais, il lui arrive
parfois, si l’auteur a la main trop lourde, de faire écran et finalement
obstacle à la réception du texte». Et de conclure, «Moralité: ne soignons
pas trop nos titres –ou, comme disait joliment Cocteau, ne parfumons pas
trop nos roses ». Prolongeons le propos, les bons livres offrent toujours
plus que ce que leur titre promet. Pour tenir la promesse, ils construisent
et mettent en œuvre des catégories de pensée, des «notions communes»
dans l’acception spinozienne d’idées générales ou généralisables.
Autrement dit, leur relation avec le titre dépasse la simple littéralité.
Leprix de l’engagement politique dans la Tunisie autoritaireest de ceux-là.
Michaël Ayari, oserais-je, n’a pas trop parfumé ses roses. Il a adopté un
titre d’une grande sobriété, qui ouvre sur une série d’inter-rogations. Le
livre y apporte des réponses précises et circonstanciées, fondées sur les
résultats d’une vaste enquête et l’analyse de données biographiques de
près de 250 militants «gauchistes» et «islamistes».
L’accroche du titre fixe notre attention sur «le prix de l’engagement».
Avec le référent «de Tunisie autoritaire», elle sollicite notre imaginaire de
la répression et de ses victimes ou ses héros. Tout honnête homme – le
français, langue masculine, n’offre pas d’équivalent féminin dépourvu
d’équivoque – entend une petite voix intérieure laissant planer le doute
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sur sa propre aptitude à s’acquitter du « prix » en de telles situations.
Defait, celui-ci s’affiche, de la manière la plus crue, dans les épreuves de
la torture, de la prison et de l’exil, traversées par nombre de militants et,
pour certains, à plusieurs reprises. Toutefois, derrière celles-ci, et après
elles, se profile une autre dimension non moins attentatoire aux droits et
aux libertés. Dans quelle mesure les interruptions de trajectoire
consécutives à l’incarcération ou à l’exil hypothèquent le devenir social et
professionnel des personnes ? L’analyse des «conséquences bio-
graphiques» de l’engagement démontre que dans la majorité des cas celui-
ci ne se paie pas au prix exorbitant de «la perte de tout». L’engagement
permet, en effet, l’accumulation de ressources politiques, professionnelles
et relationnelles. Le sujet est susceptible de les valoriser à la faveur d’une
nouvelle conjoncture, une fois achevé le cycle de contestation dont il était
partie prenante.
Mais que veut donc dire « s’engager » ? La question, ou plutôt la
réponse, interfère avec celle du prix. L’engagement n’est point affaire
d’improbables prises de cartes de militants ni même de résolutions ou
de stratégies individuelles. Il relève de logiques de situations qui
exposent à des coûts et à des risques. Les coûts se rapportent aux
« sacrifices » personnels de tous ordres liés à l’activité au sein d’un
groupe : temps investi, relations familiales, moyens de subsistance, etc.
Quant aux risques, ils tiennent principalement à la répression policière et
judiciaire. Les variations des coûts et des risques sont fonction des
dispositions des individus, de la ligne de conduite du groupe et de la
gestion de la conflictualité politique par l’appareil gouvernemental.
L’engagement consiste dans le cas de figure où le sujet ne lésine pas sur
les coûts alors même que le risque « objectif»augmente. Le qualificatif
«objectif» dessine en creux la part du «subjectif». Tous les militants ne
perçoivent pas les risques de la même manière ; au demeurant, leurs
perceptions peuvent évoluer au fil de leurs parcours. La marge entre
risques « objectifs » et « subjectifs » donne prise à d’éventuels
malentendus, qui produisent des « malgré eux », non point de
l’engagement mais de l’héroïsme. Subir la répression vaut brevet de
militantisme au regard du groupe, qui pour les besoins de son action et
de sa cohésion se livre le cas échéant à une héroïsation. Il reste que la
répression en régime autoritaire, du moins en Tunisie, s’avère
PRÉFACE 9
sinusoïdale. Il est des périodes de décompression autoritaire, où le risque
objectif apparaît relativement faible. La participation aux activités du
groupe crée alors des liens affectifs et moraux qui pèseront de tout leur
poids, le moment de l’engagement venu, autrement dit de l’augmentation
des risques. Ils tendent à inhiber la tentation de la défection en mettant
en cause l’estime de soi et la reconnaissance par les pairs. À cet égard, les
coûts et les risques du désengagement relèvent du même registre que
ceux de l’engagement.
Les modalités de l’engagement dépendent des rapports différenciés
des militants au binôme coûts-risques. Le livre en dresse une typologie
dont les critères combinent les caractéristiques des trajectoires
individuelles et le degré d’intensité de la militance.
Cette approche de l’engagement transcende le clivage politique entre
«gauchistes» et «islamistes». Certes, l’appartenance de groupe compte,
mais de manière contre-intuitive. Tout semble séparer ces cohortes de
militants, de la chronologie des engagements et des événements à
l’idéologie des collectifs et des individus. Or, à la lumière de l’analyse
diachronique et synchronique de la population militante, l’appartenance
à l’un ou l’autre des deux groupes ne constitue qu’une variable
intervenante. À plusieurs reprises, le traitement des données permet
d’identifier un « effet de groupe », mais celui-ci ne joue qu’à titre
secondaire. Sans doute, observera quelque lecteur de Jean-Claude
Passeron, « ce que dit un tableau et ce qu’on en dit » ne peuvent être
abstraits des conditions de production des données et de leur
catégorisation. Le fait même de réunir en un même échantillon, sous le
label « révolutionnaires-contestataires », des militants recensés les uns
comme « gauchistes » et les autres comme « islamistes » procède d’un
préalable méthodologique. Celui-ci oriente l’ensemble des questions et
des réponses. Jusqu’à preuvedu contraire, la démarche conserve toute sa
pertinence. Elle est, en effet, étayée par le recours à des « notions
communes» qui tout à la fois justifient et démontrent. Je ne saurais entrer
dans les détails de ce modus operandi. Une préface, au mieux, ouvre sur le
livre; elle n’en assure pas plus «l’introduction» que le résumé. Dans cet
esprit, je me bornerai à préciser en quoi, à mes yeux, cet ouvrage offre plus
que les promesses de son titre.
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Au-delà d’une sociologie du militantisme contestataire, Le prix de
l’engagement en régime autoritaire revisite la question des élites en
Tunisie. Le trait ne tient pas seulement au fait qu’un grand nombre
d’anciens «contestataires-révolutionnaires» jouent les premiers rôles sur
la scène politique tunisienne post-autoritaire. Plus fondamentalement, il
procède d’une approche des militants suivant un protocole transposable
à l’ensemble des élites.
D’une manière générale, les élites vivent une contradiction inhérente à
leur statut réel ou supposé. Quelle que soit leur revendication de
légitimité, avant-garde des masses, porte-parole des dominés ou
défenseurs des valeurs centrales de la société, elles prétendent tout à la
fois s’identifier à une totalité et s’en distinguer. «Mystère du ministère»,
disait Pierre Bourdieu. Michaël Ayari évoque, pour sa part, la position de
l’étranger au peuple qui aspire à le façonner à sa propre image alors qu’il
éprouve les plus grandes difficultés à le trouver. Le peuple, en
l’occurrence, figure une insoutenable altérité dans la bonne ou mauvaise
conscience du sujet.
«Aller au peuple», le mot d’ordre bourguibien des années de lutte pour
l’indépendance constitue le paradigme missionnaire du politique chez les
élites, tous courants confondus. Pour les « gauchistes » comme pour les
« islamistes », il s’imposait d’autant plus que leur engagement et leur
audience avaient initialement l’Université pour terreau. La thématique de
«la jonction», avec les «masses laborieuses» puis avec «le prolétariat»,
s’est imposée dans les débats et les publications du mouvement
«Perspectives » et de ses avatars. La ligne, à vrai dire les lignes
successives, qu’elle a inspirées ont desservi le maintien de la position
dominante des «gauchistes» sur la scène universitaire et lycéenne sans
pour autant leur en assurer de solides au sein de «la classe ouvrière». En
dépit ou en raison, c’est selon, des «rectifications», le mouvement, éclaté
en plusieurs groupes, est demeuré pris en étau entre la répression et le
conservatisme social. Le «Mouvement de la tendance islamique», devenu
par la suite Ennahda, a mieux réussi sa sortie de l’enceinte universitaire.
Il a essaimé en occupant l’espace de la prédication, de l’entraide et de
l’accompagnement des pratiques rituelles. Il a mis en place un réseau de
zaouïas d’un nouveau type, d’ailleurs préfiguré par les cellules du parti
destourien sous la colonisation. Pour autant, il n’est pas sûr qu’il ait opéré