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le patrimoine culturel de libye entre identité culturelle et sociale PDF

382 Pages·2016·4.21 MB·French
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AVERTISSEMENT Ce document est le fruit d'un long travail approuvé par le jury de soutenance et mis à disposition de l'ensemble de la communauté universitaire élargie. Il est soumis à la propriété intellectuelle de l'auteur. Ceci implique une obligation de citation et de référencement lors de l’utilisation de ce document. D'autre part, toute contrefaçon, plagiat, reproduction illicite encourt une poursuite pénale. Contact : [email protected] LIENS Code de la Propriété Intellectuelle. articles L 122. 4 Code de la Propriété Intellectuelle. articles L 335.2- L 335.10 http://www.cfcopies.com/V2/leg/leg_droi.php http://www.culture.gouv.fr/culture/infos-pratiques/droits/protection.htm UNIVERSITÉ DE LORRAINE FACULTÉ DES SCIENCES HUMAINES ET SOCIALES Ecole doctorale Fernand Braudel Laboratoire 2L2S EA 3478 Thèse pour le Doctorat de SOCIOLOGIE LE PATRIMOINE CULTUREL DE LIBYE ENTRE IDENTITÉ CULTURELLE ET SOCIALE Présentée et soutenue par : Halima EL MARZOKE Sous la direction du Prof. MOUCHTOURIS Antigone Soutenue le 4 avril 2016 à l’Université de Lorraine, site de METZ Membres du Jury DENIOT Joëlle, professeur, Université de Nantes (rapporteur) VALADE Bernard, professeur émérite, Université de Paris Descartes (rapporteur) JOVELIN Emmanuel, professeur, Université de Lorraine, site de Metz MORIN Jean-Michel, maitre de conférences HDR, Université Paris Descartes MOUCHTOURIS Antigone, professeur, Université de Lorraine, site de Metz 1 Remerciements Je voudrais remercier chaleureusement ma directrice de thèse professeur Antigone Mouchtouris pour m’avoir fait confiance dès le début de la thèse. Merci pour son écoute, ses conseils, son respect et son soutien. Toute ma reconnaissance à ma famille qui a été un soutien inébranlable. Merci à ma mère, à mes sœurs et frères. Merci à mes ami(e)s de par le monde qui me font sentir être une citoyenne du monde et qui m’aident à penser et vivre la différence avec respect et richesse. Toute ma reconnaissance aussi à M. Thierry Panisset pour m’avoir aidé pour le traitement de mon questionnaire avec le logiciel Sphinx. Finalement, je remercie plus spécialement Syef Edden, Mohamed, Fatima, Sarah et mon mari, qui m’a soutenu jusqu'à maintenant et à qui je veux dédier mon succès. 2 SOMMAIRE INTRODUCTION GENERALE .............................................................................. 4 PROBLÉMATIQUE ........................................................................................... 15 PARTIE I - CONNAISSANCE DU PATRIMOINE .................................................... 30 CHAPITRE I - Eléments géographiques et historiques sur la Libye ........................... 30 CHAPITRE II - Le patrimoine culturel de la Libye ..................................................... 37 CHAPITRE III - Patrimoine, culture et tourisme ...................................................... 82 PARTIE II - ANALYSE DE L’ENQUETE DU TERRAIN .......................................... 122 CHAPITRE I - Approche du terrain : la ville de Tripoli ............................................ 124 CHAPITRE II - Questionnaire ................................................................................ 134 CHAPITRE III - Analyse des données de l’enquête................................................. 148 CHAPITRE IV - Synthèse ...................................................................................... 269 CONCLUSION GENERALE .............................................................................. 288 REFERENCES BIBLIOGRAPHIQUES ................................................................. 301 3 INTRODUCTION GÉNÉRALE « … qu’aucune réalité n’existe sans mémoire… » Henri Bergson Nous constatons actuellement une nouvelle émergence patrimoniale venant des pays émergents. On assiste dans tous les pays arabes à une effervescence culturelle, dans une mission éducative pour permettre l’appropriation du passé ainsi qu’au niveau de la préservation des ressources grâce au tourisme. C’est pour cela que nous allons mener cette recherche sur la relation étroite entre patrimoine culturel et façonnement de l’identité culturelle et sociale, sur les représentations culturelles et les relations qui existent entre patrimoine et tourisme culturel. Nous pouvons commencer en affirmant que le patrimoine et l’identité sont intimement liés. Dans le domaine des sciences sociales, la notion d’identité se distingue par son caractère obscur et polysémique. À partir des années cinquante, les chercheurs américains des sciences sociales l’ont utilisé pour définir le sentiment d’appartenance à un groupe donné. Dans cette recherche, nous allons mettre l’accent sur la relation intime entre identité et patrimoine culturel. En d’autres termes, la façon dont cette identité prend forme dans le contexte patrimonial libyen. La question de l’identité culturelle inspire, au premier abord, une question plus vaste, à savoir l’identité sociale dont elle fait partie. Nous ne pouvons donc pas aborder cette notion avant de déterminer préalablement sa dimension sociale. L’identité sociale est façonnée par un ensemble de différentes interactions entre 4 l’individu et son environnement social, qu’il soit proche ou lointain. Particulièrement, cette problématique devient très importante dans les périodes troubles que vit actuellement la Libye, où les individus sociaux puisent en eux, dans leur héritage social pour pouvoir se définir et s’affirmer. L’identité sociale de l’individu se caractérise par l’ensemble de ses affiliations qui ne sont pas seulement familiales, mais aussi sociales. On peut la trouver également dans les relations familiales ou dans les groupes sociaux où la notion d’appartenance se révèle selon le genre, l’âge, l’appartenance religieuse ou professionnelle. La complexité de l’identité se situe dans le fait que ce sentiment permet à l’individu social de se connaître lui-même dans le groupe social auquel il appartient et permet à son groupe de le reconnaître. Cependant, la fonction de l’identité sociale ne dépend pas seulement des individus, car tout groupe jouit d’une identité qui le caractérise socialement, mais aussi de la culture, du patrimoine matériel ou immatériel. Cette caractérisation permet de délimiter sa position dans l’ensemble des groupes sociaux dont émanent ces coutumes et traditions. L’identité du patrimoine est l’identité culturelle au sens inclusif et exclusif à la fois. Elle détermine l’identité d’un ensemble, qui comprend des membres qui se ressemblent d’une manière ou d’une autre. De ce point de vue, l’identité culturelle se distingue en tant que moyen servant à déterminer des catégories de personnes. La détermination repose sur la différence culturelle. En quelque sorte, on peut dire que le patrimoine sauvegarde la mémoire des hommes et de la société. Ainsi, les composantes du patrimoine sont d’un côté le matériel : illustré par ce que les prédécesseurs de matériel ont laissé comme bâtiments, outils, villes et vêtements ; de l’autre, le patrimoine immatériel : les 5 croyances, les traditions, les langues, les coutumes, etc. Ces deux facteurs constituent le fondement de la civilisation. En les préservant, cela signifie la préservation de ce qu’a produit l’être humain dans telle ou telle culture. Ce qui constitue une entité, une identité individuelle et sociétale est le patrimoine, qui représente la mémoire vive de l’individu et marque ses relations étroites avec sa société. Et par conséquent, il représente une identité qui permet à tout un chacun d’appartenir à une communauté et plus largement à une société. C’est un marquage du temps et le présent se définit aussi par rapport au passé ; l’individu citoyen d'aujourd'hui, vivant dans un tel environnement est marqué par un autre apprentissage que celui de l'enseignement scolaire. En effet, le patrimoine culturel a un rôle important dans la vie de l’individu ; il l’hérite des ancêtres et se doit d’être préservé, car il illustre la vie de la population au sein de la société, qu'il soit dans le passé, dans le présent ou dans le futur. Il renferme tous les aspects de la vie quotidienne. L’importance de cette notion de patrimoine culturel se manifeste dans les sentiments comme celui de l’appartenance et dans les attitudes de vie comme celles qui forment la cohésion sociale d’un groupe. C’est ainsi que se forme l’identité sociale. Le patrimoine culturel se distingue à travers la multitude de ses aspects, faisant partie intégrante de la vie des habitants de Libye. L’objectif de cette recherche consiste à essayer de connaître les représentations culturelles et l’importance que le patrimoine tient dans la vie de l’individu social, notamment pour la population libyenne durant cette période historiquement difficile. La population a attribué à la notion de patrimoine différentes significations selon les époques historiques, elle qui est le reflet des mutations sociales. 6 Malgré la richesse culturelle de la Libye, l’institutionnalisation du patrimoine n’existe pas aussi fortement qu’en Europe, par faute de moyens ou par mauvaise évaluation du danger de voir disparaitre leur patrimoine. Les équipes de recherche en psychologie sociale voient dans le patrimoine culturel un facteur déterminant dans le comportement des individus au-delà du temps présent et attribuent une caractéristique dynamique à cette notion. L’identité n’est pas une donnée indépendante du contexte relationnel. L’identité de toute nation ou société au sens large du terme se compose des caractéristiques qui la distinguent des autres nations, celles qui lui permettent d’exprimer sa spécificité civilisationnelle. Et l’identité se compose toujours de trois éléments : l’expression d’une vision du monde partagée par une communauté au-delà des intérêts économiques, la langue qui sert de moyen d’expression et une histoire commune. Cette dernière est représentée comme un héritage et se retrouve dans le patrimoine qui est celui du passé, mais aussi les traditions et les coutumes. Celles-ci créent des expériences communes basées sur le partage. En ce qui concerne le groupe, l’identité est tout ce qui permet d’identifier un être et de le distinguer des autres. Elle signifie à la base la reconnaissance et l’appartenance. C’est la marque essentielle de toute identité culturelle. Elle n’est cependant pas un concept figé et peut évoluer en fonction des interprétations sociales qui sont dominantes à une période historique. Autrement dit, elle est imbriquée dans la réalité et dans l’histoire ; c’est pourquoi elle a une fonction, pour l’individu et la collectivité, contre les facteurs de dénuement et de dissolution des valeurs patrimoniales. On peut considérer l’identité sous son aspect dynamique, en tant qu’ensemble de décisions collectives qu’une société adopte dans un temps déterminé, afin 7 d’exprimer des valeurs essentielles, sociales, esthétiques, économiques et technologiques. Tout ceci constitue une unité aux yeux de l’individu social et devient un moyen de protection des valeurs contre tout ce qui pourrait la conduire purement et simplement à la disparition. En quelque sorte, l’identité culturelle est complexe. L’identité signifie la singularité culturelle avec le mot culture ayant à la fois une dimension anthropologique, mais aussi artistique. Dans le domaine anthropologique, cela reflète des attitudes inspirées des traditions, modes de comportement, inclinations, valeurs et au niveau artistique une forme esthétique et une vision du monde. De nombreuses études sociologiques et anthropologiques s’accordent à considérer que l’identité est une donnée sociale qui se base sur le principe de l’unité ayant des propriétés pour produire des relations et particulièrement des échanges sociaux dans un esprit de réciprocité, de mutualisation et de la complémentarité. L’identité qui se forge à travers le domaine du patrimoine culturel comme une base est issue de cette expérience commune. Elle devient un soutien à la création de la vie en groupe et peut être une condition de la prise de conscience de soi- même et de son rattachement à sa société. Ainsi il se crée chez l’individu social l’expression d’une fierté exaltée durant une période aussi difficile. On dirait qu’à travers l’histoire et l’héritage elle représente un point de départ, une voie et un objectif. Elle repose sur un sentiment d’attachement à une nation et à un pays déterminé. Elle apparaît intimement liée à la culture personnelle dans les limites de ses caractéristiques originelles qui portent en elles l’identité collective. C’est-à-dire l’identité, repose sur l’héritage culturel et sur la lignée sociale commune. 8 De là, elle aide l’individu social à découvrir la manière dont la société est édifiée au point où elle est devenue un tout harmonieux au niveau de la conscience. Le patrimoine culturel est devenu ainsi une notion essentielle de notre époque, car il revendique un passé et un présent et surtout des particularités par rapport les autres cultures. Son importance augmente dans les moments historiques comme la guerre. Les peuples se conduisent à l’égard de leur patrimoine de plusieurs façons : en fonction du niveau de leurs connaissances et en partant de leurs principes généraux et de leurs conceptions de vie, et aussi par rapport au danger et le souci de sauvegarde. C’est pourquoi le traitement se manifeste de diverses manières. Ce que nous voudrions dire ici est que l’identité culturelle n’est pas innée, mais s’inscrit dans un processus de socialisation et selon les périodes historiques, relève davantage d’un acte réfléchi. Cela est représenté par le mode de pensée et également par l’émotion véhiculée par les membres d’une société. Nous pensons que le patrimoine culturel permet d’apprécier les civilisations anciennes les plus célèbres à travers les époques : pharaonique, punique, grecque, romaine, chrétienne et islamique. S’agissant de la Libye, elle a connu une multitude d’événements à travers l’Histoire. La Libye regorge de patrimoines culturels classés par l’UNESCO dès l’année 1970. Le patrimoine culturel libyen remonte de l’antiquité et trouve son prolongement dans le monde contemporain. De nos jours, des législations et des lois ont été promulguées pour protéger ce patrimoine culturel. La Libye dispose d’un patrimoine culturel qui lui est propre et spécifique et la distingue des autres pays en raison de sa situation géographique et de son histoire ; car de nombreuses civilisations sont passées sur son territoire et ont laissé leurs empreintes depuis l’âge de pierre en passant par les plus grandes 9

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Ce document est le fruit d'un long travail approuvé par le jury de .. auprès de bibliothèques spécialisées à Tripoli : Centre libyen des études
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