Le héros aux mille et un visages

405 Pages·2010·39.18 MB·French

by  Joseph Campbell

Le Héros
aux mille et un visages
JOSEPH CAMPBELL
LE HÉROS
aux mille et un
visages
Cet ouvrage a été publié pour la première fois
aux États-Unis par The Bollingen Series (XVII)
sous le titre :
THE HERO WITH A THOUSAND FACES
Publié avec le soutien du Conseil Régional Midi-Pyrénées
Tous droits réservés. Toute reproduction, même partielle,
de cet ouvrage est interdite. Une copie ou toute reproduction
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© Éditions Oxus, 2010
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Imprimé en France
I.S.B.N. : 978-2-8489-8122-2
Joseph Campbell
LE HÉROS
aux mille et un
visages
H.
TRADUIT DE L'AMÉRICAIN PAR CRÈS
o
À PROPOS DE L'AUTEUR
Joseph Campbell était un auteur et un professeur renommé pour ses
travaux dans le domaine de la mythologie comparée. Il est né à New York en
1904 et, depuis l'enfance, il s'est beaucoup intéressé à la mythologie. Il adorait
notamment lire sur les cultures amérindiennes et visitait souvent l'American
Museum of Natural History de New York, dont la collection de totems le
fascinait tout particulièrement. Campbell a fait ses études à l'université
Columbia, où il s'est spécialisé en littérature médiévale et, après avoir obtenu
une maîtrise, il a poursuivi ses recherches universitaires à Paris et à Munich.
Durant son séjour à l'étranger, il a été influencé par l'art de Pablo Picasso
et d'Henri Matisse, par les romans de James Joyce et de 'Thomas Mann, et
par les écrits psychanalytiques de Sigmund Freud et de Carl G. Jung. Ces
influences ont conduit Campbell à élaborer sa théorie selon laquelle tous les
mythes et récits épiques sont liés entre eux dans l'imaginaire humain et sont
les manifestations culturelles d'un besoin humain universel d'expliquer les
réalités sociales, cosmologiques et spirituelles.
Après un séjour en Californie, où il a rencontré John Steinbeck et le
biologiste Ed Ricketts, il a enseigné à la Canterbury School (Connecticut),
puis en 1934, il a rejoint le département de littérature de l'université Sarah
Lawrence de New York, où il a exercé pendant de nombreuses années. Au
cours des années 1940 et 1950, il a aidé Swami Nikhilananda à traduire les
Upanisads (textes philosophiques hindous) et The Gospel of Sri Râmakrishna
(Les Enseignements de...). Il a également édité les travaux de l'intellectuel
allemand Heinrich Zimmer sur l'art, les mythes et la philosophie de l'Inde.
En 1944, en collaboration avec Henry Morton Robinson, Joseph Campbell a
publié : A Skeleton Key to Finnegans Wake. Son oeuvre principale, Le Héros aux
mille et un visages, est parue en 1949 et a immédiatement été accueillie avec
enthousiasme ; avec le temps, le livre a été reconnu comme un grand classique.
Dans son étude du mythe du héros, Campbell soutient qu'il existe un parcours
type du héros et que toutes les cultures partagent ce même archétype qui
s'exprime à travers les différents mythes. Dans son livre, Campbell a également
exposé les conditions de départ, les stades de développement et les buts atteints
par le héros lors de son parcours.
Joseph Campbell est décédé en 1987. En 1988, grâce à la diffusion
télévisuelle de The Power of Myth, une série d'entretiens entre Joseph Campbell
et Bill Moyers (La Puissance du mythe, Oxus, 2009), des millions de personnes
ont pu découvrir les idées de Joseph Campbell.
À PROPOS DES ŒUVRES COMPLÈTES
DE JOSEPH CAMPBELL
À sa mort en 1987, Joseph Campbell a laissé un corpus considérable
d'ouvrages édités explorant la complexité des mythes et symboles universels,
un vaste domaine d'étude qu'il appelait « la grande Histoire de l'humanité » et
sa passion de toujours. Cependant, il a aussi laissé nombre de documents non
compilés : divers articles, notes, lettres et journaux personnels, ainsi que des
cours et conférences sur supports audio ou vidéo.
La Fondation Joseph Campbell, fondée en 1990 afin de préserver,
protéger et poursuivre l'oeuvre de Campbell, a entrepris de créer des archives
numériques de tous ces écrits, afin de les répertorier et d'éditer les OEuvres
complètes de Joseph Campbell.
ŒUVRES COMPLÈTES DE JOSEPH CAMPBELL
ROBERT WALER, DIRECTEUR ÉDITORIAL
DAVID CUDLER, RESPONSABLE ÉDITORIAL
SOMMAIRE
PRÉFACE (cid:9) I2
PROLOGUE
LE MONOMYTHE
1.L e mythe et le rêve (cid:9) 15
2.T ragédie et comédie (cid:9) 33
3. Le héros et le dieu (cid:9)
37
4. Le Nombril du Monde (cid:9) 45
PREMIÈRE PARTIE
L'AVENTURE DU HÉROS
CHAPITRE I. LE DÉPART
1.L 'appel de l'aventure (cid:9) 53
2. Le refus de l'appel (cid:9) 6i
3. L'aide surnaturelle (cid:9) 69
4. Le passage du premier seuil (cid:9) 76
5. Le ventre de la baleine (cid:9) 85
CHAPITRE II. INITIATION
1.L e chemin des épreuves (cid:9) 91
2. La rencontre avec la déesse (cid:9) I Ca
3. La femme tentatrice (cid:9) 110
4. La réunion au père (cid:9) 114
5. Apothéose (cid:9) 135
6. Le don suprême (cid:9) r 56
CHAPITRE III. LE RETOUR
1.L e refus du retour (cid:9) 173
2. La fuite magique (cid:9) 176
3. La délivrance venue de l'extérieur (cid:9) 185
4. Le passage du seuil au retour (cid:9) 194
5. Maître des deux mondes (cid:9) 202
6. Libre devant la vie (cid:9) 2I I
CHAPITRE IV. LES CLEFS (cid:9) 215
10(cid:9) LE HÉROS AUX MILLE ET UN VISAGES
DEUXIÈME PARTIE
LE CYCLE COSMOGONIQUE
CHAPITRE I. ÉMANATIONS
1.D e la psychologie à la métaphysique (cid:9) 223
2. La ronde universelle (cid:9) 227
3. Hors du vide : l'espace (cid:9) 234
4. À l'intérieur de l'espace : la vie (cid:9) 237
5. L'éclatement de l'unité en multiplicité (cid:9) 243
6. Contes populaires de la Création (cid:9) 250
CHAPITRE II. LA NAISSANCE VIRGINALE
1.M ère de l'univers (cid:9) 257
2. Matrice du destin (cid:9) 261
3. Matrice de la rédemption (cid:9) 265
4. La Vierge Mère dans les traditions populaires (cid:9) 267
CHAPITRE III. LES TRANSFORMATIONS DU HÉROS
1. Le héros primordial et l'être humain (cid:9) 271
2. Enfance du héros humain (cid:9) 274
3. Le héros-guerrier (cid:9) 287
4. Le héros-amant (cid:9) 293
5. Le héros-empereur et le héros-tyran (cid:9) 295
6. Le héros-rédempteur du monde (cid:9) 299
7. Le héros-saint (cid:9) 303
8. Le départ du héros (cid:9) 305
CHAPITRE IV. DISSOLUTIONS
1. Fin du microcosme (cid:9) 313
2. Fin du macrocosme (cid:9) 319
ÉPILOGUE
LE MYTHE ET LA SOCIÉTÉ
1.J eu des métamorphoses (cid:9) 325
2. Rôle du mythe, du culte et de la méditation (cid:9) 327
3. Le héros aujourd'hui (cid:9) 330
REMERCIEMENTS (cid:9)
335
NOTES (cid:9) 337
BIBLIOGRAPHIE (cid:9) 361
TABLE DES ILLUSTRATIONS (cid:9) 383
INDEX (cid:9) 397
À PROPOS
DE LA FONDATION JOSEPH CAMPBELL
La Fondation Joseph Campbell est un organisme sans but lucratif qui
poursuit l'oeuvre de Joseph Campbell d'explorer les domaines de la mythologie
et des religions comparées. La Fondation s'est fixé trois principaux objectifs.
D'abord, la Fondation a pour but de préserver, protéger et poursuivre
l'oeuvre pionnière de Campbell. Ce volet implique le catalogage et l'archivage
de ses écrits, le développement de nouvelles publications issues de ces travaux,
l'édition et la diffusion de son oeuvre publiée, la protection des droits d'auteur
correspondants et une large diffusion de son oeuvre en rendant ses écrits
disponibles au format numérisé sur le site Internet de la Fondation.
Ensuite, la Fondation vise à stimuler l'étude de la mythologie et des
religions comparées. Ainsi, la Fondation met en place et/ou apporte son
soutien à divers programmes de formation sur les mythologies, soutient et/ou
finance divers événements destinés à faire mieux connaître au public l'oeuvre
de Campbell, fait don des travaux archivés de Campbell (principalement à
la Joseph Campbell and Marija Gimbutas Archives and Library) et favorise
l'utilisation du site Internet de la Fondation comme forum de discussions
interculturelles et interdisciplinaires pertinentes.
Enfin, la Fondation aide les particuliers à enrichir leur vie par une
série d'initiatives dont son programme d'affiliation sur Internet, son réseau
international de tables rondes locales sur la mythologie, ainsi que divers
événements et activités ponctuels proposés en relation avec l'oeuvre de Joseph
Campbell.
12(cid:9) LE HÉROS AUX MILLE ET UN VISAGES
PRÉFACE DE L'ÉDITION DE 1949
« LES VÉRITÉS QUE les doctrines religieuses contiennent sont tellement
déformées et systématiquement déguisées », écrit Sigmund Freud, que
l'ensemble des hommes n'y sauraient reconnaître la vérité. Le cas est
analogue à celui qui se présente lorsque nous racontons à un enfant que la
cigogne apporte les nouveau-nés. Ici encore nous disons la vérité sous un
déguisement symbolique, car nous savons ce que signifie le grand oiseau.
Mais l'enfant ne le sait pas. Dans ce que nous disons, il n'entend que ce
qui a été déformé, et il sent qu'il a été trompé. Et c'est très souvent cette
impression, nous le savons bien, qui engendre en lui, à l'égard des grandes
personnes, une méfiance et une attitude récalcitrante. Nous sommes arrivés
à la conviction qu'il vaut mieux s'abstenir de semblables déguisements
symboliques de la vérité et ne pas refuser à l'enfant la connaissance de l'état
réel des choses mise à la portée de son degré de développement intellectuel' .
C'est le but du présent ouvrage que de dévoiler quelques-unes des vérités
qui se dissimulent à nous sous le déguisement des personnages de la religion
et de la mythologie. Nous réunirons à cet effet un grand nombre d'exemples
relativement simples et nous laisserons l'ancienne signification se dégager
d'elle-même. Les vieux maîtres savaient ce qu'ils disaient. Lorsque nous aurons
réappris à lire leur langage symbolique, il suffira d'une anthologie sérieusement
établie pour que leur enseignement retrouve audience. Mais il nous faut tout
d'abord apprendre la grammaire des symboles et je ne connais pas, à notre
époque, de meilleure clef pour en pénétrer le mystère que la psychanalyse.
Sans la considérer comme le dernier mot de la question, on peut néanmoins
l'utiliser comme voie d'accès. La seconde étape consistera à rassembler quantité
de mythes et de contes folkloriques de tous les coins du monde et à laisser les
symboles parler d'eux-mêmes. Les parallèles apparaîtront immédiatement ; et
par eux se révélera une immense et étonnamment constante affirmation des
vérités qui ont fondé la vie de l'homme durant les millénaires de son séjour
sur la planète.
Peut-être m'objectera-t-on qu'en faisant ressortir les correspondances,
j'ai fait bon marché des différences entre les diverses traditions orientales
et occidentales, qu'elles soient modernes, anciennes ou primitives. La même
objection pourrait être faite à l'encontre de tout manuel ou planche d'anatomie
où les différences physiologiques d'ordre racial sont négligées au profit d'une
compréhension générale de base de l'organisme humain. Il y a, bien entendu,
des différences entre les nombreuses mythologies et religions de l'humanité,
1 Les notes indiquées en chiffres sont en fin de volume.
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