Le Commentaire de Théodoret de Cyr sur l’Épître aux Romains: Études philologiques et historiques

409 Pages·2018·3.149 MB·French

by  Agnès Lorrain

Agnès Lorrain
Le Commentaire de Théodoret de Cyr sur l’Épître aux Romains
Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften
Texte und Untersuchungen
zur Geschichte der
altchristlichen Literatur
(TU)
Archiv für die Ausgabe der Griechischen Christlichen
Schriftsteller der ersten Jahrhunderte
Begründet von
O. von Gebhardt und A. von Harnack
Herausgegeben von
Christoph Markschies
Band 179
Agnès Lorrain
Le Commentaire de
Théodoret de Cyr sur
l’Épître aux Romains
Études philologiques et historiques
Herausgegeben durch die
Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften
von Christoph Markschies
ISBN 978-3-11-053788-8
e-ISBN (PDF) 978-3-11-054065-9
e-ISBN (EPUB) 978-3-11-054001-7
ISSN 0082-3589
Library of Congress Control Number: 2018941737
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detaillierte bibliografische Daten sind im Internet über http://dnb.dnb.de abrufbar.
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À mes parents

Avant-propos
Commenterun commentaire :exercice étrange et hardi auquel je me serais d’abord
volontiers dérobée, n’était le devoir doctoral. J’en ai finalement saisi l’intérêt et la
nécessité,emportéeparlespetitestrouvaillesetlesgrandsembarrasliésàl’édition
et à la traduction du commentaire de Théodoret. C’est en effet dans la familiarité
avec la chair même de l’œuvre que les réflexions proposées ici ont trouvé leur
origine.J’espèrequ’enaccompagnantl’éditioncritiqueetlatraductionfrançaise,qui
seront publiées respectivement dans la collection des Griechischen Christlichen
Schriftsteller et dans celle des Sources Chrétiennes, elles en faciliteront l’accès et
susciteront des recherches ultérieures.
Leprésentouvrageestuneversionretravailléedesétudesmenéesdanslecadre
d’une thèse d’Études grecques soutenue en décembre 2015 à l’Université de Paris-
Sorbonne.Qu’ilmesoitpermisderemerciervivementmondirecteurdethèse,Olivier
Munnich, pour ses conseils précieux, ses relectures minutieuses, et ses encourage-
ments tout au longde ce travail.
Ma reconnaissance est très grande à l’égard des membres du jury pour leurs
remarquesetsuggestionstrèsstimulantes,dontj’aitenucompteautantquepossible.
Chacund’euxm’aégalementaidéeàdestitresdivers:Marie-OdileBoulnoisenayant
toujours une excellente question pour lancer la recherche,Volker Drecoll en m’ac-
cueillant dans son équipe à Tübingen et en accompagnant mes premiers pas dans
l’édition de textes, Jean-Noël Guinot en me faisant profiter de sa science sur Théo-
doret,MartinWallraffenm’accueillantauseinduprojetERCParaTexBibàBâle,puis
àMunich,etenmeproposantdepublierdanslessériesTexteundUntersuchungen
et Griechische Christliche Schriftsteller.
Ce volume voudrait aussi être un hommage aux maîtres qui m’ont formée. Je
nommerai ici quelques-uns de ceux qui m’ont fait profiter de leur science pendant
ces années, à l’occasion de cours ou de rencontres personnelles : Patrick Andrist,
Christian Förstel,Timothy Janz, Brigitte Mondrain, Ekkehard Mühlenberg, Lorenzo
Perrone,ChristopheRico,AntonioRigo,auxquelsilfaudraitajouterlesmembresde
laSectiongrecquedel’InstitutdeRechercheetd’HistoiredesTextesàParisetceux
de l’Institut für neutestamentliche Textforschung à Münster.
Plusieurs personnes ont eu la patience de relire des parties de ce livre, des
premières ébauches aux épreuves finales.Qu’ils soient chaleureusement remerciés.
Cefurentd’aborddesprofesseursdel’ÉcolebibliqueetarchéologiquedeJérusalem,
le regretté P. Jerome Murphy-O’Connor, ainsi que les PP. Gregory Tatum et Olivier-
Thomas Venard, puis des amis et collègues, l’Abbé Erwan Barraud, Ingrid Bergasa,
Matthieu Cassin, Hélène Grelier-Deneux et Marie-Ève Geiger.
Sansénumérerleslieuxquim’ontaccueillie,c’estunplaisirdeciterceuxquiont
été un véritable lieu de vie, la bibliothèque des Dominicains de l’École biblique et
archéologique de Jérusalem, le Theologicum de Tübingen, l’Université de Bâle puis
celle de Munich. Je sais aussi quel privilège représente l’accès au Patriarcat ortho-
https://doi.org/10.1515/9783110540659-001
VIII Avant-propos
doxe de Jérusalem : mes remerciementsvont àson bibliothécaire, Mgr. Aristarchos,
ainsi qu’à l’Abbé Émile Puech.
Je suis reconnaissante envers les institutions grâce auxquelles j’ai bénéficié
d’aidesfinancières,leDeutscherAkademischerAustauschdienst(séjourdedixmoisà
Tübingen), l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres (séjour de huit mois à
Jérusalem),l’ÉcolefrançaisedeRome(séjourd’unmoisàRomeetVenise),ainsique
l’équipe « Antiquité classique et tardive » du laboratoire de l’UMR Orient et Médi-
terranée et mon école doctorale.
Je pense enfin avec gratitude aux parents et amis qui m’ont aidée et soutenue
pendantcettepériodetrèsriche,particulièrementlescollèguesdeParaTexBib,sans
oublier le chef de cordée, Patrick Andrist,toujours prêt à m’aider et à accepter des
aménagements horaires, et avec une mention spéciale pour Saskia Dirkse, si dis-
ponible et attentionnée toutes ces dernières années.
Munich, le 31 mai 2018 Agnès Lorrain
Table des matières
Avant-propos VII
Introduction 1
Conventions et notations 5
Chapitre premier : De l’explication littérale à l’interprétation 7
. Introduction 7
. L’In Romanos dans son contexte 9
.. Éléments biographiques 9
.. Place de l’œuvre dans la tradition exégétique 9
.. Datation de l’œuvre 11
.. Genre de l’œuvre 12
. Un dialogue entre le commentaire et le texte biblique 13
. Les outils de l’explication littérale 17
. Une paraphrase interprétative 21
.. La construction d’une cohérence 21
.. Un discours développé en filigrane 23
... Exemple 1 : discours sur la piété et la vertu 23
... Exemple 2 : discours sur les passions 24
... Exemple 3 : discours sur la grâce 26
. Synthèse 29
Chapitre 2 : La langue de Théodoret 30
. Introduction 30
. Mots et expressions hérités d’autres auteurs 33
.. Influence chrysostomienne 33
... Ἄγγελοι : τῶν ἀγγέλων ὁ δῆμος 33
... Αἰτιολογικός αvec ἔκβασις 34
... ᾿Aποστολικὴ σκηνή 34
... Ἄφατος φιλανθρωπία 35
... Εὔκομος : εὔκομα λήϊα 35
... Mυστικὴ εὐχή 35
... Παρακνίζειν 36
.. Autres influences 36
... ᾿Aποκυεῖν θάνατον 36
... ᾿Aχλὺς τῆςἀ πιστίας 37
... Δυσκατόρθωτος 37
... Ἐπισυλλογίζεσθαι 38
... Τύπος θανάτου (βάπτισμα) 38