LAS PRIMERAS MEZQUITAS DE AL-ANDALUS A TRAVÉS DE LAS FUENTES ÁRABES (92/711 ...

38 Pages·2007·1.27 MB·Spanish

AL-QAN(cid:1)ARA (AQ)
XXVIII 1, enero-julio de 2007
pp. 143-179
ISSN 0211-3589
LAS PRIMERAS MEZQUITAS DE AL-ANDALUS A TRAVÉS
DE LAS FUENTES ÁRABES (92/711-170/785)
SUSANA CALVO CAPILLA
UniversidaddeCastillaLa-Mancha
Dedicado a la memoria del Profesor Christian Ewert.
En el artículo se recogen los relatos que las ThenarrativesrecordedintheArabicsources
fuentes árabes, sobre todo andalusíes, pro- —especiallythosewrittenbyAndalusis—re-
porcionansobrelasprimerasfundacionesre- garding the first religious foundations in
ligiosasdeal-Andalus.Lastradicionesdela al-Andalusarecollectedinthisarticle.There-
Conquista, en este aspecto, muestran simili- portsdealingwiththeconquestshowsimilari-
tudes con el modelo de islamización puesto ties with the model of Islamization already
enprácticapreviamenteenotrosámbitosdel followedinotherareasoftheIslamicMediter-
Mediterráneoislámicoyconlahistoriografía ranean,aswellaswiththeArabichistoriogra-
árabedelosFut(cid:7)(cid:8).Porrazonesdeprestigio phyoftheFut(cid:7)(cid:8).Giventheneedforreligious
religioso y de legitimidad política, los auto- prestige and political legitimacy, the authors
res insisten en aspectos como la orientación insistoncertainaspectssuchasontheorienta-
de las primeras mezquitas, atribuyéndolas a tionofthefirstmosques,attributedtoM(cid:9)s(cid:4)or
M(cid:9)sàoalost(cid:4)bi‘(cid:7)n,oenladestrucciónde theT(cid:4)bi‘(cid:9)n,oronthedestructionofchurches
iglesias para levantar mezquitas sobre ellas. in order to build mosques on their sites. In
Enestastradicionesencontramos,sinembar- thesereports,however,wefindscarcedataon
go,escasosdatossobrelascaracterísticasar- the architectonic characteristics of these first
quitectónicasdeestosprimerosoratoriosan- Andalus(cid:8) oratories, so that the information
dalusíes por lo que es imprescindible la provided by archaeology becomes indispens-
información aportada hasta ahora por la ar- able.ThecaseoftheCordobanmosqueproves
queología.ElcasodelamezquitadeCórdo- the importance of analyzing together the data
bamuestralaimportanciadeanalizarencon- frombothliterarysourcesandarchaelogy.
juntoambasaportaciones.
Palabrasclave:Al-Andalus;mezquita;fuen- Key words: Al-Andalus; Mosque; Arabic
tes árabes; conquista; Córdoba; Algeciras; sources; Muslim conquest; Cordoba;
Sevilla;Zaragoza. Algeciras;Sevilla;Zaragoza.
Laconquistadeal-Andalusserealizóendosfasesquesesucedie-
ron muy rápidamente. Los primeros en penetrar en la Península fue-
ronlosberéberesacuarteladosenTángeryencabezadospor(cid:1)(cid:4)riq,un
mawlà beréber de M(cid:9)sà b. Nu(cid:13)ayr, el gobernador árabe de Ifr(cid:8)qiya y
del Magreb desde ca. 79/698. Con escasa planificación, atacaron por
sorpresa al débil estado visigodo que apenas opuso resistencia.
Ambosejércitosseenfrentaronencontadasocasionestrasunaprime-
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raderrotadeloshispano-visigodosentierrasdeSidonia.Enelmismo
año92/710-711enqueatravesaronelEstrecho,tomaronlacapitaldel
reino visigodo, Toledo1.
A esas alturas ya había llegado la noticia a Qayraw(cid:4)n, el campa-
mento de los (cid:9)und-s o tropas árabes. M(cid:9)sà b. Nu(cid:13)ayr sale al frente
de sus tropas hacia la Península con el objetivo de someter a su sub-
ordinadoytomarlasriendasdelaconquista.Suejército,alcontrario
que aquel otro, estaba compuesto por árabes de relevantes clanes y
tribus orientales. Así, en rama(cid:13)(cid:4)n del año 93/junio-julio 712, M(cid:9)sà
b. Nu(cid:13)ayr cruza el Estrecho de Gibraltar y desde Algeciras se dirige
presto a Toledo, al encuentro de (cid:1)(cid:4)riq. Para ello sigue un camino
distintoalutilizadoporsumawlà,recalandoenciudadesquelosbe-
réberes no habían saqueado previamente (Sevilla y Mérida, por
ejemplo). Ya cerca de Toledo, (cid:1)(cid:4)riq le restituye de manera simbóli-
ca el poder y le entrega el botín incautado. Una vez dirimidas las
tensiones provocadas por el famoso tesoro de los reyes godos, su-
1 Sigueabiertoeldebatehistoriográficosobrediversosaspectosdelaconquistaára-
bedelaPenínsulaysobresusconsecuenciasenlosámbitoseconómicoyétnico.Losau-
toresárabes—pro-omeyas,deorigenmuladí,pro-beréberes—dandiferentesversiones
delossucesosyportantosugierenmuydistintasinterpretaciones.Algunasdelasobras
citadas: Chalmeta, P., Invasión e Islamización, Madrid, 1994 (reed. Jaén, 2003); Gui-
chard,P.,Al-Andalus.EstructuraantropológicadeunasociedadislámicaenOccidente,
Barcelona,1976;ManzanoMoreno,E.,“Árabes,berébereseindígenas:al-Andalusensu
primerperíododeformación”,enBarceló,M.yToubert,P.,‘L’incastellamento’,Roma,
1998,157-177;ídem,“Lasfuentesárabessobrelaconquistadeal-Andalus:unanueva
interpretación”, Hispania, LIX/2, 202 (1999), 389-432; ídem, “La conquista del 711:
transformacionesypervivencias”,enVisigodosyomeyas:undebateentrelaAntigüedad
tardía y la Alta Edad Media (Mérida, abril de 1999), Anejos de Archivo Español de
Arqueología, XXIII (2001), 401-414; Molina Martínez, L., “Los itinerarios de la con-
quista: el relato de ‘Ar(cid:8)b’”, Al-Qan(cid:1)ara, 20, 1 (1999), 27-46; T(cid:4)ha, ‘Abdul-W(cid:4)hid
Dhan(cid:9)n,TheMuslimconquestandsettlementofNorthAfricaandSpain,London,1989;
Vallvé, J., “Sobre algunos problemas de la invasión musulmana”, Anuario de Estudios
Medievales,1967,361-67;ídem,NuevasideassobrelaconquistaárabedeEspaña.To-
ponimiayonomástica,DiscursodeingresoenlaRealAcademiadelaHistoria,Madrid,
1989.Sobreislamizaciónyarabización:Chejne,G.A.,“IslamisationandArabizationin
al-Andalus:AGeneralView”,enSperosVryonis,Jr.(ed.),IslamandCulturalChangein
theMiddleAges,Wiesbaden,1975,59-86;FernándezFelix,A.yFierro,M.,“Cristianos
yconversosalIslamenal-AndalusbajolosOmeyas.Unaaproximaciónalprocesodeis-
lamizaciónatravésdeunafuentelegalandalusís.III/IX”,VisigodosyOmeyas,Anejosde
ArchivoEspañoldeArqueología,XXIII(2000),415-428.AspectosurbanísticosenMaz-
zoli-Guintard,C.,“L’urbanisationd’al-AndalusauIXesiècle:donnéeschronologiques”,
enGenèsedelavilleislamiqueenal-AndalusetauMaghreboccidental,Madrid,1999,
99-106.Despuésdeentregaresteartículohasidopublicado:ManzanoMoreno,E.,Con-
quistadores,emiresycalifas,Barcelona,2006.
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puestamente hallado en la capital, árabes y beréberes al mando de
M(cid:9)sà continúan su avance hacia el Norte.
De forma muy sintetizada, estas son las bases del relato que de la
conquista de al-Andalus hicieron los cronistas andalusíes2. Como los
primeros historiadores que, entre finales del siglo VII y principios del
VIII (s. I de la Hégira), pusieron por escrito la historia de los Fut(cid:7)(cid:8) o
Conquistas del Islam, transmitidas hasta entonces de forma oral, hay
que suponer que también en al-Andalus se añadieron elementos fan-
tásticosalastradicioneshistóricasconintencionesmoralizantes,exe-
géticasopartidistas3.Deahílapresenciadeleyendasdecarácterreli-
gioso y ejemplarizante o de anécdotas (algunas son lugares comunes)
que permitían justificar y explicar las acciones de los musulmanes a
su llegada a la Península. En cuanto a su parcialidad, ésta subyace en
la forma de resaltar determinados aspectos o personajes de la con-
quista en función de los intereses dominantes en la época en que fue-
ron escritas. En al-Andalus, en general, se minimizó la actuación de
los beréberes para atribuir desde el comienzo todo el protagonismo a
las tropas árabes de M(cid:9)sà. El relato de la ocupación «elaborado» en
época omeya insistía en la idea de una conquista por la fuerza de las
armas y daba mayor relieve a los personajes de linaje árabe en detri-
mento de los beréberes, gentes escasamente islamizadas entonces4.
Es de destacar en este sentido la animadversión de ciertos historiado-
res cordobeses hacia los beréberes. Ibn (cid:2)ayy(cid:4)n o Ibn (cid:2)azm (s. XI)
manifiestanclaramentesuopinióncontrariaalamasivallegadadeés-
tosenépocacalifal,yvenenellounadelascausasdeladesaparición
2 A(cid:6)madb.Mu(cid:6)ammadb.M(cid:9)sàal-R(cid:4)z(cid:8)(274/888—344/955)sueleconsiderarseel
fundadordelahistoriografíaandalusí.EnIst(cid:5)‘(cid:4)bf(cid:5)ans(cid:4)bmaš(cid:4)h(cid:5)rahlal-AndalusyAjb(cid:4)r
mul(cid:7)kal-Andalusrecogíatodalahistoriadeal-Andalushastasuépoca,obracontinuada
porsuhijo‘(cid:12)sàb.A(cid:6)madal-R(cid:4)z(cid:8)(m.379/980)ensuTa’r(cid:5)jal-Andalus.Susobrassehan
conservadoatravésdecitasdeautoresposteriorescomoIbn(cid:2)ayy(cid:4)nyal-Maqqar(cid:8).Ma-
rín,M.,“Ta’r(cid:5)j”,EI2,X,283-85.
3 SobrelasfuentesdelasConquistas,lacronologíadelastradicionesyloslímitesde
suveracidadhistóricasondegraninteréslosanálisisdeNoth,A.,TheearlyArabichisto-
rical tradition: a source-critical study, Princeton, 1994; Donner, F. M., Narratives of
IslamicOrigins:TheBeginningsofIslamicHistoricalWriting,Princeton,1998yElad,
A., “Community of Believers of ‘Holy Men’ and ‘Saints’ or Community of Muslims?
TheRiseandDevelopmentofEarlyMuslimHistoriography”,JournalofSemiticStudies,
47(2002),241-308.
4 Manzano Moreno, E. “Árabes, beréberes e indígenas”, especialmente 163-165 y
173-175; Chalmeta, P., Invasión e islamización, 38-39; Vallvé, J., “Sobre algunos pro-
blemas”,361-67;ídem,Nuevasideas.
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delcalifato,razónporlacualmuchostextosinsistenenelprotagonis-
mo absoluto de M(cid:1)sà5. Sólo algunos, entre ellos el autor anónimo de
los Ajb(cid:1)r Ma(cid:2)m(cid:3)‘a, exponen una versión contraria, haciendo de
(cid:2)(cid:3)riq, al mando de las tropas beréberes, el primer conquistador6.
Se aprecia, por tanto, en la historiografía andalusí una discrimina-
ción consciente aunque sutil entre árabes y beréberes, sobre todo en
sucomportamientosocialyreligioso.Semuestraalosárabesconuna
culturaeminentementeurbana,asentadosenlosvallesfértilesyenlas
ciudades antiguas, mientras que la cultura tribal de los beréberes les
llevó a instalarse sobre todo en zonas montañosas y del interior. Del
mismo modo, frente a la escasa organización e islamización de estos
últimos, los árabes manifestaban una actitud ejemplar y piadosa.
M(cid:1)sàdamuestradegranhabilidadpolíticayrespetohaciasustropas
sometiendoalaaprobacióndesusprincipaleshombreslasdecisiones
concernientes a la campaña militar7. Además, el ejército de M(cid:1)sà,
como antes el de ‘Amr en Egipto y el de ‘Uqba en Ifr(cid:4)qiya, llegó
acompañado de T(cid:1)bi‘(cid:3)n, Seguidores de los Compañeros del Profeta,
que legitiman sus actuaciones (incluido el reparto del botín y de los
lotes de tierra). Como ellos, se ocupó de fundar las primeras mezqui-
tas del nuevo territorio del Islam.
Parecen repetirse aquí los pasos de otras conquistas anteriores,
como la de Siria, Egipto, Ifr(cid:4)qiya o el Magreb occidental. Tras la in-
vasión del territorio y la elección de su capital, era habitual que se
realizaraunapausaenelavanceparacompletarelsometimientoeini-
ciarlaislamizaciónyarabizacióndelapoblaciónindígena.Doscasos
ejemplares son los de Fus(cid:5)(cid:3)(cid:5) y Qayraw(cid:3)n.
ElconquistadordeEgipto,‘Amrb.al-‘(cid:6)(cid:7),pocodespuésdelaocu-
pación, sucedida entre 20/641 y 22/643, fundó en al-Fus(cid:5)(cid:3)(cid:5), el campa-
mento de las tropas árabes situado junto al Nilo, la primera aljama,
dándole así rango de ciudad y convirtiéndolo en la nueva capital de
5 GarcíaGómez,E.,“Textosinéditosdel‘Muqtabis’deIbnHayy(cid:3)nsobrelosoríge-
nesdelreinodePamplona”,Al-Andalus,XIX(1954),295-315.
6 “SabedorM(cid:1)sàb.Nu(cid:7)ayrdelashazañasde(cid:2)(cid:3)riqyenvidiosodeél,vinoaEspaña
enramadándelaño93(...)”,Ajb(cid:1)rMa(cid:2)m(cid:3)‘a,Coleccióndetradiciones:crónicaanóni-
madels.XIdadaáluzporprimeravez,LafuenteyAlcántara,E.(trad.),Madrid,1984,
28[16].EnotraversiónfueM(cid:1)s(cid:3)quienenvióa(cid:2)(cid:3)riqalaPenínsulacomovanguardiade
sustropas.
7 EnelepígrafesiguientesecitalaasambleacelebradaenAlgeciras,conundoble
carácter,religiosoymilitar.Chalmeta,P.,Invasióneislamización,173y224-225.
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Egipto. En la orientación de la mezquita y en el reparto de los lotes de
tierrasoji(cid:1)a(cid:1)intervinieronochenta(cid:17)a(cid:8)(cid:4)baoCompañerosdelProfeta8.
Qayraw(cid:4)nsurgiótambiéncomocampamentopermanente,fundadopor
‘Uqbab.N(cid:4)fi‘en50/670conintencionestantomilitarescomoreligio-
sas.Ordenólaconstruccióndeld(cid:4)ral-Im(cid:4)raosededelpoderydeuna
mezquita aljama, en cuyo trazado intervino él mismo dado que su
orientación sería tomada como modelo en el occidente musulmán. De
Qayraw(cid:4)npartieron,asimismo,lost(cid:4)bi‘(cid:7)noSeguidoresdelosCompa-
ñeros encargados de difundir el Islam en Ifr(cid:8)qiya y en el Magreb. De
estamanera,‘Uqbanosóloconquistómilitarmentelastierras,sinoque
iniciólaconversióndelosberéberes,tareaconcluidamástardeporlos
diezt(cid:4)bi‘(cid:7)nenviadosaIfr(cid:8)qiyaporelcalifa‘UmarII(717-720),quese
encargarondereformarlasprácticaserróneas9.Lospropioscontingen-
tes beréberes dirigidos por (cid:1)(cid:4)riq habían recibido enseñanza coránica
durantesuacantonamientoenTánger,desdedondecontrolabanlafron-
tera. Este papel mítico de ‘Amr y de ‘Uqba encuentra su reflejo en el
que atribuyen las fuentes a M(cid:9)sà en al-Andalus.
En las páginas siguientes vamos a entresacar las tradiciones refe-
rentes a la construcción de las primeras mezquitas en al-Andalus. Al
igual que en otros ámbitos del Islam, son escasos los datos disponi-
blesalrespecto,sibienéstosdejanentreverlasintencionespolíticasy
religiosas de los conquistadores árabes. La fundación de una mezqui-
taparalaoraciónencomúnnosóloteníaqueverconelcumplimiento
de los deberes religiosos, sino que era un acto de gran trascendencia
simbólica: la reunión semanal de los fieles servía para fortalecer los
lazos de la comunidad musulmana y para legitimar el poder, lo que
hacesuponersuimportanciaenlostiemposinmediatosalaconquista.
En todo caso, la inestabilidad de la población ocupante, árabes y
beréberes,consusenfrentamientosyelretornoasustierrasdeorigen
(algunosacompañaronaM(cid:9)sàensuretornoaOrienteen95/713-14),
oelhechodequefuerantropasencontinuomovimiento,debieronser
condicionantes en el proceso de construcción de mezquitas. A ello
hay que sumar que para un musulmán no es estrictamente necesario
realizarlasoracionesdiariasenunamezquita,conmásrazónsisetra-
8 Fu’adSayyid,A.,LaCapitaledel’Égyptejusqu’àl’époquefatimide.Al-Q(cid:4)hiraet
al-Fust(cid:4)t,Essaidereconstitutiontopographique,Beirut,1998,16-21.
9 Marçais,G.,LaBerbériemusulmaneetl’OrientauMoyenÂge,[Marruecos],ed.
AfriqueetOrient,reimpr.1991,39-40.
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ta de ejércitos en campaña10. Hasta la llegada al poder de ‘Abd
al-Ra(cid:1)m(cid:2)nIal-D(cid:1)jil yelestablecimientodeunemiratoindependien-
te no se alcanzó la consolidación del territorio conquistado, una se-
dentarización de las tropas, el fortalecimiento de la autoridad central
y, con todo ello, la aceleración del ritmo de conversiones al Islam y
del proceso de construcción de mezquitas.
1. La Mezquita de las Banderas de Algeciras: la mezquita de
M(cid:1)sà el conquistador
EnelFat(cid:2)al-Andalus,unaobraanónimaseguramenteposterioral
siglo XII, encontramos el relato de la fundación de la Mezquita de los
EstandartesodelasBanderasdeAlgeciras.Suversiónescorroborada
y completada por al-Gass(cid:2)n(cid:3), embajador marroquí del siglo XVII que,
al visitar España, escribe una Ris(cid:1)la o epístola donde incluye la con-
quista de al-Andalus. Ambos podrían basarse en la misma fuente, tal
vez en Mu(cid:1)ammad b. Muzayn (m. después de 1078), el autor citado
por el embajador en esta noticia11:
DiceMu(cid:1)ammadb.Muzayn:enelaño471(1078-79),entiemposdeal-R(cid:2)d(cid:3)
hijodeal-Mu‘tamid,encontréenunabibliotecadeSevillaunlibrito,obradeMu(cid:4)
(cid:1)ammadb.M(cid:5)sàal-R(cid:2)z(cid:3),llamado«Librodelasbanderas»enelquerelatalaen-
10 Referenciasacelebracionesreligiosasenlascampañasmilitaresdeépocacalifal:
Ibn (cid:6)ayy(cid:2)n, Al-muqtabas (V), Chalmeta, P., Corriente, F. y Sobh, M. (eds.), Madrid,
1979,275;Ibn(cid:4)ayy(cid:1)nal-Andalusi,Crónicadelcalifa‘Abdarra(cid:2)m(cid:1)nIIIan-N(cid:1)(cid:5)irentre
los años 912 y 942 (al-Muqtabis V), Viguera, M.ª J. y Corriente, F. (trads.), Zaragoza,
1981, 302, e Ibn I(cid:7)(cid:2)r(cid:3), Bay(cid:1)n III, La caida del Califato de Córdoba y los reyes taifas,
Maíllo,F.(trad.),Salamanca,1993,15[ed.7-8].Laoracióndelviernespodíarealizarse
alairelibreenlasmu(cid:5)allàs.Seguramente,lasprimerascampañasconstructivassecentra-
ronenlareparacióndelasinfraestructurasdelasciudades(puentes,murallas...).Torres
Balbás, L., “Arte califal”, Historia de España dirigida por Ramón Menéndez Pidal, V,
EspañamusulmanahastalacaidadelcalifatodeCórdoba(711-1031deJ.C.),Madrid,
1957,339-40.
11 SobrelasfechasderedaccióndeambasobrasvéaseMolina,L.,estudiointroduc-
toriodelFat(cid:2)al-Andalus,Madrid,1994,XXIII-XXIX.EltextodelFat(cid:2)traducidopor
MaytePenelas,Madrid,2002,21.Lallamada“ri(cid:2)la”oRis(cid:1)laal-šar(cid:6)f(cid:6)ya deal-Gass(cid:2)n(cid:3)
fue editada y traducida por Julián Ribera, en un apéndice a la obra de Ibn al-Q(cid:5)(cid:8)iyya
(HistoriadelaconquistadeEspañadeAbenalcotíaelcordobés,Madrid,1926),bajoel
epígrafe“UnascuantasnoticiasacercadelaconquistadeEspañatomadasde‘Lanoble
cartadirigidaalascomarcasespañolas’”,163-184[189-214].EncuantoaIbnMuzayn,
éstesesirviódelLibrodelasBanderas(Kit(cid:1)bal-r(cid:1)y(cid:1)t)deMu(cid:1)ammadb.M(cid:5)sàal-R(cid:2)z(cid:3)
(m.277/890),deIbn(cid:6)ab(cid:3)b(m.238/852)ydeIbn(cid:6)ayy(cid:2)n(m.469/1076).
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tradadelemirM(cid:9)sàb.Nu(cid:13)ayrycuantasbanderasentraronenEspañaconél[...]
YdiceenélqueM(cid:9)sàhizoconlossuyoslatravesíamarítimaembarcándoseen
el«Montedelosmonos»,lugarquehoysellamapuertodeM(cid:9)sà,dirigiendoel
rumbo hacia Algeciras deseando adentrarse en al-Andalus. En ella permaneció
algunos días descansando y arreglándose, hasta que decidió ponerse en movi-
miento.Entonceshizoreunirasualrededorlasbanderasdelosárabes[...]para
consultarlesacercadecómosehabíadellevaraefectolaexpedición.[...]Dice
que la reunión de esta noble asamblea (al-mašhada) se celebró en el lugar que
hoyocupalaMezquitadelasBanderas(Mas(cid:9)idal-R(cid:4)y(cid:4)t)deAlgeciras,yquese
llamó así porque se reunieron las banderas ese día, banderas que sirvieron a
al-R(cid:4)z(cid:8)paradartítuloasuobra.AñadetambiénqueM(cid:9)s(cid:4)benNu(cid:13)ayrnoaban-
donóaquelsitionidisolviólaasambleahastaqueordenómarcarellugar(taj(cid:1)(cid:5)(cid:1)
maw(cid:13)i‘)ylodesignó(ittaj(cid:4)(cid:16)a-hu)[paraemplazarallí]unamezquita12.
La tarea de M(cid:9)sà, según se deduce del verbo utilizado, taj(cid:1)(cid:5)(cid:1), de-
bió consistir en trazar (delinear, demarcar, acotar) sobre el terreno la
futura mezquita, pero centrando posiblemente su atención en estable-
cerdeformacorrectaladireccióndelaalquibla.Elautorinsisteenel
interés personal de M(cid:9)sà por «marcar el lugar» y levantar allí una
mezquita,igualándoledeestaformaaotrosdosprestigiososconquis-
tadores musulmanes ya aludidos, ‘Amr b. al-‘(cid:11)(cid:13), fundador de
al-Fus(cid:7)(cid:4)(cid:7) (Egipto), y ‘Uqba b. N(cid:4)fi‘, fundador de Qayraw(cid:4)n (Ifr(cid:8)qi-
ya). Ambos eran considerados Compañeros del Profeta por haber na-
cido antes de su muerte en 11/632, mientras que M(cid:9)sà, según ciertos
autores, era un t(cid:4)bi‘ o Sucesor de los Compañeros13.
Enelaño50/670,‘Uqbab.N(cid:4)fi‘fundóotrazólaprimeramezqui-
ta de Occidente y la sede del poder en Qayraw(cid:4)n14. Como indica M.
Rius, los textos recogen dos tradiciones sobre esta fundación religio-
sa; una atribuía la orientación de su alquibla a una revelación mila-
grosade‘Uqba,obligadoadecidirdespuésdequeelgrupode(cid:6)a(cid:8)(cid:4)ba
y t(cid:4)bi‘(cid:7)n presentes no se pusieran de acuerdo. La segunda, al contra-
rio, señalaba que fue posible el consenso entre ellos. Esta alquibla de
Qayraw(cid:4)n, y alguna otra atribuida a los (cid:6)a(cid:8)(cid:4)ba y t(cid:4)bi‘(cid:7)n, estaban
12 Ribera,J.,“Unascuantasnoticiasacercadelaconquista”,170-171[ed.198].Tra-
duccióncorregidaconMolina,L.,estudiointroductoriodelFat(cid:8)al-Andalus,XXV.
13 Wensinck,A.J.,“‘Amrb.al-‘(cid:11)(cid:13)”,EI2,I,451.Christides,V.,“Ukbab.Nafi‘’,EI2,
X,789-90.
14 Según al-Nuwayr(cid:8) (m. 732/1332): “‘Uqba ijta(cid:1)(cid:1)a d(cid:4)r al-im(cid:4)ra wa-l-mas(cid:9)id
al-a‘(cid:12)am”,SlaneenIbnJald(cid:9)n,HistoiredesBerbèresetdesdynastiesmusulmanesde
l’ÁfricaSeptentrionale,trad.parcial,Paris,1925,I,329yal-Nuwayr(cid:8),Nih(cid:4)yatal-‘arab,
“HistoriadelosmusulmanesdeEspañayÁfrica”,GasparRemiro,M.(ed.ytrad.),Re-
vistadelCentrodeEstudiosHistóricosdeGranadaysuReino,(1916),15.
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orientadashaciaelortodeSoleninvierno,graciasaunmétodobasa-
do en la observación de las estrellas y del orto del Sol15. Lo que aquí
nos interesa señalar es la importancia que tenía esa fundación para la
orientación de las mezquitas posteriores en el Magreb, tal y como re-
salta Ibn ‘I(cid:1)(cid:2)r(cid:3) (m. 712/1320):
‘Uqba trazó (ijta(cid:1)(cid:1)a) en primer lugar la d(cid:2)r al-im(cid:2)ra, después fue al lugar
(maw(cid:3)i‘)delagranmezquitayladelimitó(ijta(cid:1)(cid:1)a-hu)[...]perosecomenzaron
discusionesentrelagenteapropósitodelaalquibla,yledijeron:«lasgentesdel
Magribdispondránsusalquiblassegúnlaalquibladeestamezquita;esnecesario
quepongastodotuesfuerzoenfijarla(taqw(cid:4)m)correctamente»16.
EstecasodeQayraw(cid:2)nmuestrabastantesparalelismosconlafun-
dación de la mezquita de las Banderas en Algeciras. En ambas ciuda-
des-campamento se designa el trazado del espacio de oración con el
verbo ijta(cid:1)(cid:1)a, y en el caso de la capital de Ifr(cid:3)qiya se insiste en la fija-
ción u orientación correcta de la alquibla con el verbo q(cid:2)ma. Los dos
edificiosadquirieronunatrascendenciasimilar:seconvirtieronenlos
primeros oratorios de un territorio recién conquistado, símbolo reli-
gioso de la toma de posesión del Islam de nuevas tierras y quizá el
modelo de orientación para los posteriores. Desgraciadamente, se
desconocen sus características arquitectónicas y el modo en que se
construyeron (con qué materiales y con qué obreros).
Al-(cid:4)imyar(cid:3),geógrafodelsigloXIV,proporcionademaneraalgode-
sordenadadostradicionesdiferentesqueexplicanelnombreyelorigen
de la Mezquita de las Banderas de Algeciras. Dice de la ciudad:
[...]sobrelaorilladelmar,seencuentraunamezquitadetamañomedianoquese
llama «Mezquita de las Banderas» (al-Mas(cid:5)id al-R(cid:2)y(cid:2)t); es allí donde los nor-
mandoscolocaronsusbanderas[cuandodesembarcaron],ydeahívieneelnom-
15 Rius,M.,LaAlquiblaenal-Andalusyal-Magribal-Aq(cid:6)à,Barcelona,2000,54-57
y146-47;ídem,“LaorientacióndelasmezquitassegúnelKit(cid:2)bdeal-Matt(cid:4)(cid:5)(cid:4)(s.XII)”,en
De Bagdad a Barcelona, Estudios sobre Historia de las ciencias exactas en honor del
Prof.JuanVernet,Barcelona,1996,785-827.
16 Ibn‘I(cid:1)(cid:2)r(cid:3),Bay(cid:2)n,II,Histoiredel’Afriquedunordetdel’Espagnemusulmanein-
tituléeKit(cid:2)bal-bay(cid:2)nal-mughribparibn‘I(cid:7)(cid:2)r(cid:4)al-Marr(cid:2)kush(cid:4)etfragmentsdelaChro-
nique de ‘Ar(cid:4)b, Colin, G.S. y Lévi-Provençal, É. (eds.), Leiden, 1948-51, 13; Fagnan
(trad.),1901,99.Eltextocoincideconeldeal-Nuwayr(cid:3).TambiénlorelataIbnal-A(cid:5)(cid:3)r,
Al-K(cid:2)milf(cid:4)ta’r(cid:4)j;trad.Fagnan,E.,AnnalesduMaghrebetdel’Espagne,Alger,1898,
386-387.Rius,M.,LaAlquiblaenal-Andalus,136-150y172-191.
Al-Qan(cid:1)ara (AQ) XXVIII 1, enero-junio 2007, pp. 143-179 ISSN 0211-3589
PRIMERASMEZQUITASDEAL-ANDALUSATRAVÉSDELASFUENTESÁRABES 151
bredelamezquita;poseeunapuertapara[cuyosbatientes]seutilizómaderade
losbarcosdelosnormandos17.
Sin embargo, más adelante, cuando relata la llegada de M(cid:1)sà a
Algeciras, reproduce el siguiente pasaje de al-Idr(cid:2)s(cid:2):
Algeciras fue la primera ciudad conquistada en al-Andalus, en los primeros
tiemposdelIslam,en90(708-709),poratencióndeM(cid:1)sàb.Nu(cid:3)ayr,yporcuenta
delosMarw(cid:4)níes;conélestaba(cid:5)(cid:4)riqb.‘AbdAll(cid:4)h,alacabezadelastropasbe-
réberes.Nolejosdelapuertaqueseabresobreelmar(b(cid:1)bal-ba(cid:2)r)seencuentra
lamezquitallamada«MezquitadelasBanderas»(Mas(cid:3)idal-R(cid:1)y(cid:1)t).Sediceque
fueallídondesereunieronlosportaestandartesdelaexpediciónparamantener
unconsejo(li-ra’y)18.
Las versiones contradictorias indican que el nombre pervivía aún
en el siglo XI y XII —momento en que escriben al-Bakr(cid:2), al-‘U(cid:6)r(cid:2) o
al-Idr(cid:2)s(cid:2), los geógrafos que sirven de base a al-(cid:7)imyar(cid:2)—, pero no
tantolamemoriadelsucesohistóricoalqueserefería.Lamezquitase
ubicaba,segúnestosautores,alsureste(oaleste)delamedina,cerca
del mar o de la Puerta del mar. Es probable que (cid:5)(cid:4)riq o M(cid:1)sà funda-
ran un campamento en la llamada al-(cid:4)az(cid:5)ra al-Ja(cid:6)r(cid:1)’ (la Isla Verde),
nombre que pasó a designar la bahía de Algeciras (o «laguna» según
el Moro Rasis)19, cerca de la ciudad antigua de Carteya20. La citada
reunión de la «gente de la bandera» o ahl al-r(cid:1)ya, la estructura de
mando del ejército, debió celebrarse al aire libre en un espacio a
modo de mu(cid:7)(cid:1)ra o mu(cid:7)allà.
Pero lo más curioso en esta descripción de al-(cid:7)imyar(cid:2) es la men-
cióndeunaterceramezquita(apartedelaaljama),situadafueradela
17 Al-(cid:7)imyar(cid:2),Al-Raw(cid:6)al-Mi‘(cid:8)(cid:1)rf(cid:5)jabaral-aq(cid:8)(cid:1)r,Lévi-Provençal,E.(ed.ytrad.),
LaPénninsuleIbériqueauMoyenAge,d’aprèsle“Kit(cid:1)bal-Raw(cid:6)al-Mi‘(cid:8)(cid:1)r”d’Ibn‘Abd
al-Mun‘imal-(cid:9)imyar(cid:5),Leiden,1938,91[73].ComonosinformaIbn‘I(cid:6)(cid:4)r(cid:2),losnorman-
dosdesembarcaronenlaPenínsulaporAlgeciras,apoderándosedelaciudaden245/867,
eincendiandosumezquitaaljama(158[99]).
18 Al-(cid:7)imyar(cid:2)reproducelaspalabrasdeal-Idr(cid:2)s(cid:2)(s.XII),Descriptiondel’Afriqueet
del’Espagne,Dozy,M.etGoeje,M.J.de(ed.ytrad.),Leiden,1866,212-213[176-177].
EltextoescasiigualaldelFat(cid:2)yal-Gass(cid:4)n(cid:2);sólovaríalapalabraquedesignalareu-
nión:al-mašhada(asamblea)enelFat(cid:2)/al-Gass(cid:4)n(cid:2);li-ra’y(mantenerunconsejo,tomar
unadecisión)enal-(cid:7)imyar(cid:2).
19 CrónicadelMoroRasis,ed.1975,103-104.
20 Algeciras,“laIslaVerde”(al-(cid:4)aziraal-Ja(cid:6)r(cid:1)’)fueconquistadapor(cid:5)(cid:4)riqdespués
desudesembarcoenGibraltar((cid:4)abalT(cid:1)riq)ydeocuparCarteya(laQart(cid:1)(cid:3)annaárabe,
diferentedeCartagena,Murcia—Tudmir—).Vallvé,J.Nuevasideas,79-86.
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medina,yque,dice,seconsiderabalaprimeradeal-Andalus.Lanoti-
cia procede esta vez de al-‘U(cid:1)r(cid:2):
Al este de Algeciras se encuentra una mezquita que se dice fue edificada
(ban(cid:1)) por uno de los Compañeros del Profeta ((cid:2)(cid:1)(cid:3)ib): fue, se dice, la primera
mezquitafundada(bunya)enal-Andalus.Ellugardondesealzaesconocidocon
elnombredeQart(cid:3)yanna(Carteia).EnépocasdesequíaloshabitantesdeAlgeci-
rasvanaestamezquitaparahacerrogativas(istisq(cid:1)’)21.
En opinión de Joaquín Vallvé, se mezclarían aquí tradiciones mu-
sulmanas y cristianas, quizá por un error de transmisión de al-‘U(cid:1)r(cid:2)o
de al-(cid:4)imyar(cid:2). Parece confundirse Carteya, Cartagena y Cartago, asi-
milándose la tradición cristiana sobre las reliquias del obispo-mártir
de Cartago, San Cipriano (s. III), depositadas en Tah(cid:5)da-Carteya, con
aquella que sitúa la muerte de ‘Uqba b. N(cid:3)fi‘, el fundador de la pri-
mera mezquita de Occidente en Qayraw(cid:3)n, como mártir en Tah(cid:5)da
(en 682-83)22.
No obstante, lo que nos parece esencial aquí es la intencionalidad
de los transmisores de la noticia. Existía una tradición en al-Andalus
que situaba el primer oratorio andalusí en Algeciras y que atribuía su
fundaciónalosconquistadoresárabes.Segúnvariascrónicas,esapri-
mera mezquita fue la de las Banderas, trazada por M(cid:5)sà b. Nu(cid:6)ayr al
tomar Hispania en el año 71223. Sospechamos que las tres mezquitas
referidasenlaobradeal-(cid:4)imyar(cid:2)eranlamisma,estadelasBanderas
atribuida a M(cid:5)sà. Quizá el problema es que este autor seleccionó sin
21 Al-(cid:4)imyar(cid:2),al-Raw(cid:5),94[75].Estemismoautordicequelamezquitaaljama,fun-
dadapor‘Abdal-Ra(cid:7)m(cid:3)nIen780sobreunaiglesia,sehallabaenelcentrodelamedina,
enloaltodelacolina(91[73]);tambiénenIbn‘I(cid:1)(cid:3)r(cid:2),Bay(cid:1)n,Historiedel’Afriqueetde
l’Espagneintituléeal-bayano‘l-Mogrib,Fagnan,E.(trad.),Alger,1901-04(trad.99[ed.
158]);Fat(cid:3)al-Andalus,González,J.(trad.yed.),1889,75[67].Lamanipulacióndelos
topoiporpartedelasfuentessemanifiestaclaramenteenestecaso:J.Vallvécitaotratra-
diciónenlaquesedicequecuandolosárabesocuparonCarteya(refugiodelosvisigo-
dos)enšaww(cid:1)lde92/711,consagraronlaprimeramezquitamusulmanasobreunaanti-
gua iglesia donde se habían depositado unas banderas para impetrar la ayuda divina.
“Sobrealgunosproblemas”,367.
22 Vallvé,J.,Nuevasideas,83-86.TambiénenRius,M.,LaAlquiblaenal-Andalus,
184-85.ElhechodequenosemencioneelnombredelCompañeroindicaríasufalsedad,
segúnVallvé.
23 ‘Abdal-W(cid:3)(cid:7)idal-Marr(cid:3)kuš(cid:2)(Marr(cid:3)kuš,581/1185),cronistaalmohade,esunode
lospocosqueatribuyeloshechosa(cid:8)(cid:3)riqenelKit(cid:1)bal-mu‘(cid:6)ibf(cid:7)talj(cid:7)(cid:2)ajb(cid:1)ral-Magrib,
“LoadmirableenelresumendelasnoticiasdelMagrib”,HuiciMiranda,A.(trad.),Co-
leccióndeCrónicasÁrabesdelaReconquista,IV,Tetuán,1955,8yDozy,R.(ed.),Lei-
den,1847/1885,7.
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