L’architettura del mondo antico

503 Pages·2006·232.95 MB·Italian

by  AA.VV.

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Dalla Grecia all'Asia · ore, al Ino11do elle1ristico, al inondo 1,.oinano,
a Bisanzio, fi110 alla c u l t u r a protoisla ,..,.,... · ca: sedici secoli
di
storia dell'architettura.
© 2006, Gius. Laterza Figli
&
Prima edizione 2006
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là dove non è staro possibile rintracciarli
per chiedere la debita aurorizzazione.
Corrado Bozzoni
Vittorio Franchetti Pardo
Giorgio Ortolani
Alessandro Viscogliosi
11 architettura
del mondo antico
o
.Editori
laterlil
Proprietà letteraria riservata
Gius. Laterza Figli Spa, Roma-Bari
&
Finito di stampare nel novembre 2006
Poligrafico Dehoniano -
Stabilimento di Bari
per conto della
Gius. Laterza Figli Spa
&
ISBN 88-420-805 5-1
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L'architettura
del m o n d o antico
L'architettura greca
Parte prima
di Giorgio Ortolani
Introduzione
La parola <<architettura» risale ali' antica Grecia e fu considerata da Plato
ne «la più esatta e scientifica delle arti», perché fondata sulla misura. Come
il
unico testo specifico sopravvissuto, De architectura di Vitruvio è tuttora fon
damentale nel comprendere l'architettura antica, documentando la ripresa
della trattatistica greca a Roma e precisando, tra l'altro, l'essenziale doveroso
legame tra costruzione e ragione («ex fabrica et ratiocinatione»). La termino
logia vitruviana da secoli è stata recepita in tutte le lingue europee, soprattut
to per gli ordini architettonici, trattati nei libri III e IV insieme agli edifici sa
cri, che costituirono l'impegno primario per gli architetti, che poi ne utilizza
rono le norme progettuali anche nelle altre tipologie.
Il tempio antico faceva parte del recinto sacro (temenos), in gran parte a
cielo aperto. Almeno fin dal VII secolo a.C. la posizione dell'altare - elemen
to essenziale del culto - è attestata di fronte a quello che noi definiamo tem
pio e che invece, per i Greci, era la cella (naos), o casa (oikos), del dio, corri
spondente all'abitazione con focolare (aedes) dei Romani. Il temenos era dun
que distinto dal naos, che ospitava la statua di culto ma non i sacrifici, diver
samente dalle chiese cristiane che, non a caso, hanno in genere orientamento
opposto ai templi e l'altare all'interno, sempre però rivolto a oriente verso il
sole che nasce, allora considerato simbolo di resurrezione. Da temenos (tèm
no: tagliare) derivano i termini latini templum, per un terreno dedicato ad una
divinità o il suo santuario (/anum, opposto a pro/anum) , e tempus, per il tem
po misurabile legato alla vita umana, distinto da quello infinito e continuo
(Aion oAeternitas) 1 Molti spazi sacri erano delimitati da semplici cippi in pie-
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1 Gruben 1962; Lawrence 1996; Rocco 1994; Gruben 1996; D. Mercens, Tempio, in EAA; Roc
co 2002; Hellmann 2002; Rocco 2003. Con il termine greco architecton Plauto (Poenu!us, 1100) in
dicava il tessitore d'inganni, interpretando la diffidenza italica per la raffinata cultura greca. Temp!um
deum in Virgilio ( Georg., II, 148) era il Campidoglio. Anche la «curia, templum publici consilii» (C i
cerone; Virgilio, Aen., VII, 17 4 ), era così definita perché consacrata dall'augure. Aedes o aedis era il
focolare (da aestus, calore), abitazione, o vano della casa (Plauto, Casina, 662). Domus indica casa co
me sede, mentre aedes indica piuttosto l'edificio materiale, da cui aedt/ico, aedi/icator-, G. Ortolani,
6 Parte prima. L 'architettura greca
lacunari
1. O rdi ne dorico del tempio di Egina, particolare (da A. Furtwangler, Aegina: Das Heilig
tum der Aphaia, Munch en 1906).
2. T ipologie dei tem p li secondo Vitruvio (ed. a cura di P. Gros, Torino 1997 ): in antis , pro
stilo, anfiprostilo, periptero, pseudodiptero, diptero.
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Parte prima. L'architettura greca
tra (oroi), come ad Atene possiamo trovare sull'Agorà: uno spazio di incontro
al centro della città, destinato al commercio e poi alla vita pubblica, equiva
lente al Foro dei Romani. L'ingresso al santuario poteva essere evidenziato da
propilei di ingresso, come sull'Acropoli di Atene, e all'interno erano costruiti
edifici sia votivi, come i thesàuroi per i doni delle diverse città-stato (poleis),
sia funzionali, come le sale per banchetti (hestiatòria o andrònes) e i portici
(stoai).
Anche per definire le planimetrie dei templi, il De architectura rimane un
testo fondamentale. Vitruvio (III, 2) inizia dal tempio in antis, con le colonne
(styloi) poste tra le testate (ante) dei muri laterali della cella, prolungate a lato
del vano di accesso (pronao). Nei templi prostilo e anfiprostilo si ha un'ulte
riore protezione e decorazione del vano rettangolare della cella, con un co
lonnato (prostòon) sulla fronte d'ingresso o simmetrico sulle due fronti. Il tem
pio periptero è la forma più diffusa per gli edifici di grandi dimensioni, pre
sentando il colonnato (peristasi o ptèron) tutt'intorno, mentre lo pseudodip
tero è una variazione del periptero, con il colonnato posto a doppia distanza
l'
dalla cella, e hypaethros è così grande da rendere impossibile la copertura del
il
la cella. Solo tra le tipologie anomale, Vitruvio (IV, 8,6) ricorda tipo pseu
doperiptero, diffusissimo in età ellenistica e romana, dove le pareti della cella
sono poste tra le colonne per ampliarne lo spazio: «removentes parietes aedis
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et adplicantes ad intercolumnia pteromatos». tipo a semplice sala (oikos) ,
sviluppato dalla casa originaria e con eventuali colonne interne, era quasi
scomparso all'epoca di Vitruvio, che non lo menziona. La tipica reiterazione
di queste rigorose tipologie era compensata dalla varietà dei colori applicati,
contrastanti con l'uniforme tonalità di marmo o pietra che oggi viene perce
pita nei resti di templi e sculture antiche2.
L'immagine del tempo e dello spazio nella Roma di Augusto, in Vùz del Corso: una strada lunga 2000
anni, Roma 1999, pp. 47-56.
2 F.M. Billot, Recherches aux XVIIIe et XIXe siècles sur la polychromie de l'architecture grecque,
in Paris-Rome-Athènes: Le voyage en Grèce des architectes français aux XIXe et XXe siècles, Paris 1982,
pp. 61-125; I colori del bianco 2004.