L'antropologia di Carl Gustav Jung. Saggio interpretativo

350 Pages·2013·3.054 MB·Italian

by  Eugenio De Caro

REPRINT
EUGENIO DE CARO
L’ANTROPOLOGIA
DI CARL GUSTAV JUNG
Saggio interpretativo
EUGENIO DE CARO
L’ANTROPOLOGIA
DI CARL GUSTAV JUNG
Saggio interpretativo
Milano 1998
Il presente volume costituisce il testo della Tesi di Dottorato in Problemi sto-
rico-teoretici dell’antropologia filosofica, X Ciclo (1995-98) discussa dal Dott.
Eugenio De Caro presso il Dipartimento di Filosofia dell’Università degli Studi
di Parma il 21/12/1998 e depositata presso le Biblioteche Nazionali di Roma
(Prot. N 99/114 del 26/01/1999) e di Firenze (TDR.1999.000073).
Giudizio della Commissione giudicatrice: «Le ricerche oggetto della tesi sono si-
curamente originali all’interno della tematica esplorata. Le metodologie ap-
paiono corrette e pertinenti. I risultati sono interessanti ed analizzati con ap-
profondito senso critico. Nel colloquio il candidato dimostra una ottima cono-
scenza delle problematiche trattate. La Commissione unanime giudica molto
positivo il lavoro svolto e propone che al dott. Eugenio De Caro venga conferito
il titolo di Dottore di Ricerca» F.to ch.mi professori: Marco Mondadori (Presi-
dente), Mario Ruggenini (Membro), Amedeo Marinotti (Segretario).
© 2013 EDUCatt - Ente per il Diritto allo Studio Universitario dell’Università Cattolica
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Questo volume è stato riprodotto da EDUCatt in edizione anastatica esclusivamente digitale nel mese di ottobre
2013 ed è disponibile gratuitamente per il download nell’area dedicata al progetto freebook
(www.educatt.it/libri/freebook)
INDICE

PREMESSA ........................................................ 5
Sigle utilizzate ........................................................................................... 9

INTRODUZIONE ............................................... 11

CAPITOLO 1: SCRUTARE NELL’ANIMA. LE
RESPONSABILITÀ DELL’ANALISI ..................... 21
Psicoanalisi e morale ................................................................ 21
Orientamento spirituale .......................................................................... 23
Analisi responsabile ................................................................................ 29
Morale e antropologia ............................................................... 36
Libido filogenetica, fantasia e regressione ............................................. 40
Oltre l’atteggiamento infantile ................................................................ 50
Responsabilità del paziente ..................................................................... 53
Transfert e relazione etica ....................................................................... 55
Conseguenze della relazione transferale: il dovere di formarsi ............ 63

CAPITOLO 2: COMPRENDERE IN AVANTI ........ 75
Il gene della morale ................................................................................. 76
Dualismo pulsionale ................................................................................ 78
Ermeneutica soggettiva ............................................................ 81
Orientamento al futuro ............................................................................ 81
Divenire dell’anima ................................................................................. 83
Un «metaphysisches Bedürfnis»: l’analogia ........................................... 87
Verstehen nach vorwärts ......................................................................... 91
Oltre il soggetto: la simbolica dell’anima ................................. 95
Psicologia generale .................................................................................. 95
Verità costruttiva ..................................................................................... 99
Excursus epistemologico: idee regolative .............................................. 101
Rimozione e risentimento ...................................................................... 104
Kollektivpsyche ...................................................................................... 108
Secondo excursus epistemologico: etnologia teoretica .......................... 110
Individuazione e maschera sociale ....................................................... 113
Personalità inconscia ............................................................................ 117
I diritti del corpo come regola dello spirito .......................................... 119
Ermeneutica simbolica .......................................................................... 121
2
CAPITOLO 3: FORMA DEL SENTIMENTO,
SENTIMENTO DELLA FORMA .......................... 124
Rappresentare l’affetto ............................................................ 124
Affetto ed immagine ............................................................................... 125
Tentazione del bello e volontà di senso ................................................. 127
Rappresentazione dell’origine: la rinascita .......................................... 128
Forma buona .......................................................................................... 131
Caso, ragione, provvidenza ................................................................... 135
Immagini originarie .............................................................................. 137
Immagine e costruzione ......................................................................... 142
Corrispondenze psico-onto-cosmologiche: l’origine della traccia ........ 144
L’immagine dell’istinto ............................................................ 149
Antropologia del mito ............................................................................ 149
Archetipo o impulso della comprensione .............................................. 155
Corpo dell’anima e anima del mondo ................................................... 160

CAPITOLO 4: DIALETTICA DELLA
FANTASIA ...................................................... 167
Psicologia del realismo ............................................................. 167
Pensiero collettivo .................................................................................. 167
Realtà dell’idea ...................................................................................... 170
Apriori antropologico ............................................................................. 173
Seconda creazione fantastica ................................................................ 174
Consapevolezza dell’origine ................................................................... 177
Opposizioni psichiche ............................................................................ 180
Progetto etico-estetico: l’Auseinandersetzung Jung-
Schiller ..................................................................................... 183
Antropologia del classicismo ................................................................. 187
Immoralità del bello .............................................................................. 194
Dialettica dell’istinto e genesi dell’individuo .......................... 202
Dall’io al «Selbst». Enantiodromia schilleriana .................................. 205
«er selbst», «das Selbst». Per una metafisica dell’individuo ................ 210
Volontà e fantasia .................................................................................. 214
Riassunto e conclusione ......................................................................... 220

3
CAPITOLO 5: IL SOGGETTO E LO SPIRITO ...... 223
Antropologia del soggetto ........................................................ 224
Confini dell’io e boria dei filosofi .......................................................... 227
I soggetti del soggetto: Das Seelenähnliche .......................................... 229
Istinto, volontà, libertà: Il tetto dell’anima .......................................... 235
Continuismo psichico ............................................................................ 241
L’io crepuscolare o della «coscienza approssimativa» .......................... 243
Prototipi alchemici e proiezioni astrologiche ....................................... 245
Il chi della «rappresentazione inconscia» ............................................. 248
Istinti spirituali: dialettica della libertà ................................. 235
Istinto e volontà di senso: la coscienza d’immagine ............................. 256
L’uomo massa ........................................................................................ 260
Religione comunitaria e responsabilità dell’io ..................................... 267

CAPITOLO 6: LIBERTÀ DELL’INDIVIDUO E
COLPA COLLETTIVA ....................................... 265
Psicologia della colpa ............................................................... 265
Scintilla del male e colpa collettiva ...................................................... 273
Colpa, responsabilità e palingenesi ...................................................... 275
Coscienza, civiltà, religione ..................................................... 271
Moralità e trascendenza: l’imitatio Christi .......................................... 272
Psicologia dell’esperienza religiosa ......................................... 275
Riferimento ad altro .............................................................................. 275
Religione, stato, società ......................................................................... 277
Cristianesimo e psicoterapia ................................................................ 279
Antropologia della secolarizzazione...................................................... 282
Medicina dell’anima .............................................................................. 286
Opacità dell’autocoscienza .................................................................... 287
Vantaggi dell’uomo religioso ................................................................. 289
Male, autoconoscenza e Zeitgeist ........................................................... 291

CONCLUSIONE ............................................... 296
Fantasia e libertà ................................................................................... 297
Energia dell’istinto: dalla quantità alla qualità ................................ 299

CONTRIBUTO BIBLIOGRAFICO ........................ 306
Scritti di Jung utilizzati........................................................................ 308
Letteratura secondaria sulla psicologia analitica ............................... 327
4
PREMESSA

Il lavoro è stato condotto, fin dove è stato possibile repe-
rirli, sugli originali dell’opera junghiana, in maggioranza tede-
schi ma talvolta anche inglesi, raramente francesi, in un caso
anche in lingua italiana.1 Edizioni guida sono state le raccolte
generali pubblicate Jung ancora vivente, prima i Collected
Works, editi a partire dal 1953, poi i Gesammelte Werke a par-
tire dal 1958.2 Pur con i suoi 24 tomi comprensivi di ben 322
scritti junghiani, non si tratta tuttavia di un’edizione completa,
tant’è vero che sia l’edizione inglese sia quella tedesca hanno
ben presto cominciato a pubblicare volumi aggiuntivi compren-
denti alcuni fra i principali seminari tenuti da Jung per ristretti
gruppi di allievi e collaboratori, spesso riprodotti nello stesso
stile dialogico dei colloqui, e con interventi e domande dei suoi
interlocutori. Si deve inoltre ricordare anche una cospicua
massa di altri contributi, sotto forma di lezioni, interviste ecc.

1 Jung scriveva preferibilmente in tedesco e in un primo tempo si faceva tradurre
le conferenze da pronunciare o i saggi da editare in inglese o anche in francese e ita-
liano. Quando però il suo inglese si fa piú autonomo egli comincia a tenere numerosi
Seminari anche in lingua inglese, la quale in breve tempo diviene la seconda lingua uffi-
ciale della Psicologia Analitica; anche il ricchissimo epistolario è fondamentalmente bi-
lingue, inglese e tedesco. In tutti i casi di pubblicazioni in lingua non tedesca di cui non
esista o non si sia potuto reperire un manoscritto originale tedesco citerò direttamente
dal documento originale reperito. Talvolta Jung inserisce nel testo alcune espressioni in
lingua francese, latina, greca (non senza indulgere a qualche grecismo dotto), che la-
scerò anch’esse nella veste originale.
2 Per l’edizione tedesca ho utilizzato l’immutata «Sonderausgabe» del 1995, Solo-
thurn und Düsseldorf, Walter-Verlag, 20 B.de. Per i riferimenti bibliografici completi rin-
vio tuttavia, una volta per tutte, al Contributo bibliografico in chiusura del presente la-
voro.
5 5
(non sempre in verità attribuibili esclusivamente a Jung poiché
spesso compilati da suoi sia pur stretti collaboratori)3 pubblicati
a partire dagli anni Cinquanta. Siamo tuttavia ancora lontani
dall’aver disponibile l’intero corpo della riflessione junghiana,
che in parte è ancora consegnata ad appunti dattiloscritti circo-
lanti e consultabili solo nel contesto dei numerosi Istituti di Psi-
cologia Analitica operanti nel mondo.4
Oltre ad aver scritto una mole veramente considerevole di
saggi o libri anche molto corposi, Jung era inoltre solito ritoccare
i suoi contributi, quando l’editore o il pubblico chiedevano una
nuova edizione, che spesso usciva con un titolo completamente
mutato. Ora, siccome i Collected Works / Gesammelte Werke ri-
portano generalmente solo l’ultima versione dei contributi rie-
diti, è risultato indispensabile, quando le motivazioni teoretiche
della nostra ricerca lo rendevano necessario, risalire a prece-
denti stesure ed edizioni dei saggi, che sono state generalmente
reperite nelle principali biblioteche svizzere, tedesche o inglesi,
se non allo stesso Carl Gustav Jung-Institut con sede a
Küsnacht (Zürich), nei pressi dell’abitazione ove Jung si stabilí
a partire dal 1909.

3 Il caso piú eclatante è quello degli Erinnerungen, Träume, Gedanken von C.G.
Jung, aufgezeichnet und herausgegeben von Aniela Jaffé, che passano generalmente
per essere un’autobiografia dell’Autore, il quale rimase invece tutta la vita molto restio
a scriverne una, e anche in questo caso non stese di suo pugno che i primi tre capitoli,
basandosi soprattutto (a ottantadue anni) sui ricordi di sogni e impressioni della primis-
sima infanzia (tre-cinque anni). La curatrice collaziona tuttavia tutti i passi in cui Jung
nelle sue opere ha introdotto riferimenti autobiografici.
4 Non mi pare tuttavia che tali materiali siano sempre trattati con quello scrupolo
filologico che invece caratterizza gli archivi dedicati allo studio dell’opera di filosofi, sto-
rici o letterati in genere, anche se molto è comunque stato fatto in questi ultimi anni.
Del resto vigono ancora divieti conseguenti a specifiche indicazioni junghiane o alla vo-
lontà dei suoi eredi.
6 6
Innumerevoli sono anche le traduzioni italiane di opere
junghiane, un vero e proprio corpus5 che con la versione da parte
di Boringhieri dei Collected Works / Gesammelte Werke ora quasi
ultimata6 ha raggiunto anche una sistematicità certamente
necessaria al lettore. Pur avendo spesso consultato la proposta
dei diversi traduttori italiani, ho preferito tuttavia lavorare di-
rettamente sull’originale tedesco (talvolta, come s’è detto, anche
inglese), che ho sempre tradotto ex-novo, considerando le speci-
fiche esigenze del mio discorso, inserito entro un determinato
contesto espositivo. Ho spesso optato per una traduzione il piú
possibile grammaticalmente e sintatticamente letterale, non le-
sinando la riproduzione di termini e sintagmi originali,7 onde
rendere il piú trasparente possibile la mia proposta interpreta-
tiva di passi e termini salienti, proposta che non di rado si
stacca da quella delle altre traduzioni italiane. Per esigenze di
rigore filologico e concettuale ho talvolta indicato il corrispon-
dente tedesco anche nel corso della mia esposizione in lingua
italiana.
Per i testi junghiani maggiormente utilizzati ho fatto uso di
sigle, che sono elencate e sciolte al termine del presente para-
grafo e nel Contributo bibliografico; la restante letteratura sarà
citata nelle note e, quando trattasi di contributi specificamente
inerenti alla Psicologia Analitica, sarà raccolta alfabeticamente

5 L’Italia è uno dei paesi in cui gli studi junghiani sono piú affermati e per certi
aspetti, a mio avviso, forse anche piú avanzati.
6 Restano esclusi solo i volumi contenenti le bibliografie delle edizioni e traduzioni
(se ne annoverano in venti lingue) degli scritti junghiani e l’indice concettuale; i singoli
volumi italiani sono peraltro dotati ciascuno di un proprio indice dei nomi e dei lemmi
concettuali.
7 In linea generale, ma senza tuttavia adottare alcuna regola fissa, ho preferito vol-
gere al nominativo (singolare e plurale) sostantivi e desinenze tedeschi, declinando
l’aggettivo ma omettendo gli articoli; spesso anche i verbi sono ricondotti all’infinito,
eccetto il caso in cui la coniugazione sia particolarmente espressiva. Talvolta vengono
riprodotte alcune frasi o in nota anche l’intero passo.
7 7
nello stesso Contributo bibliografico, ove verrà presentato anche
un elenco dettagliato degli scritti junghiani piú specificamente
utilizzati per questo lavoro.

Sono stato debitore nel corso della ricerca, per i proficui e intensi collo-
qui, da cui ho tratto molto, nei confronti del Coordinatore del Corso di Dotto-
rato, professor Antonio Lambertino, del mio Tutore, professor Francesco Pi-
selli e di tutto il corpo docente del Dipartimento di Filosofia dell’Università di
Parma. Il professor Pier Paolo Ottonello nel corso della efficace iniziativa del
Convegno Nazionale Dottorandi di Ricerca in Filosofia mi diede preziosi con-
sigli, che ho tenuto nella debita considerazione. Il dott. Roberto Diodato ha
letto alcuni capitoli e mi ha dato utili suggerimenti.
Nei tre anni di corso ho compiuto diversi soggiorni all’estero, in Sviz-
zera, Germania, Inghilterra, durante i quali ho trovato sempre gradita di-
sponibilità da parte delle Istituzioni ospiti, che mi hanno senza difficoltà con-
sentito di accedere ai loro strumenti di ricerca; tantissimo devo tuttavia an-
che al supporto tecnico, logistico, biblioteconomico del Dipartimento di Filoso-
fia di Parma, nelle persone del Segretario e del Bibliotecario, i quali mi
hanno sempre consentito di sfruttare al massimo tutti gli strumenti di ricer-
ca e di elaborazione computerizzata. Anche il Personale della Biblioteca
Queriniana di Brescia, che ho assiduamente frequentato, sia con l’efficienza
per il prestito internazionale che con l’attenzione alle proposte degli utenti mi
è stato di valido aiuto nel corso del lavoro.
Infine mia moglie Rosanna mi ha assistito e compreso sul piano esi-
stenziale, anche nei momenti piú difficili. Senza il suo supporto morale, a cui
si aggiunge il potente richiamo all’innocenza della vita esercitato dalla
neonata Silvia, non sarei potuto venire a capo di questo lavoro.
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