L'alchimie dans la Franc-Maçonnerie: Art et initiation

178 Pages·2007·25.67 MB·French

by  Jean Beauchard

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I]ALCH IMIE
DANS LA FRANC.MAÇONNERIE
ART ET INITIAI/ON
Essai
PROVTNCE DE ï-trEGE
Bibliothèque CIJIHOUX - CBOISIËRS
15
Rue des Croisiers 4000 Liàge
SËCTION ADULTES
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Du même auteur
TAROT recueil de 22 sérigraphies manuelles avec textes.
lllustrations sur métal anodisé, format 32 x 50 cm.
75 exemplaires signés et numérotés.
/I,NERRANCE (mythologie et planètes)
Recueil de 30 sérigraphies manuelles, textes et illustrations,
format 32 x 50 cm. - 120 exemplaires sur papier chiffon à la cuve,
signés et numérotés.
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rehaussées à l'or fin et textes - 1000 exemplaires numérotés,
format 30 x 45 cm. - Éditions BORE - Paris - 1984 et 1990.
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édité par Crimaud - France-Cartes - 1987.
TAROT SY M B O L I Q U E M AÇO N N I QUE texte et i I I ustrations
graphiques - 2éme édition Arkhana Vox - D.C. Diffusion - 1997 .
LAVOIE DE L'lNlTlATlON (les 33 degrés) 29 illustrations pleine page
et textes - Éditions Véga - Trédaniel, Paris - 2004.
LE TAROT DES ALCHIMISTES, Les Traditions Fondamentales.
Un livre et un jeu de 78 cartes, présentés dans un coffret.
Éditions Cuy Trédaniel, Paris 2006.
lllustrations diverses, notamment pour J. P. Bayard :
La Spiritualité maçonnique, Éditions Dangles
et Le Cabinet de réflexion, Edimaf éditeur.
Expositions d'æuvres plastiques : peintures, dessins, gravures,
et présence dans diverses collections publiques et privées en Europe,
Afrique, et continent américain nord et sud.
JrnN BrnucHARD
TALCHIMIE
DANS LA FRANC.MAÇONNERIE
ART ET INITIAI/ON
Essai
v
Éditions
1 9, rue Saint-
75005 Pa BTBLTOTHEQUE'
Dans la même collection :
La Pierre et le Craal, Ceorges Bertin, 2006
L'expérience du Symbolg Ceorges Lerbet, 2007
O Éditions véga, 2oo7
www.tredani el-cou rrier'com
info@guYtredaniel.{r
Tous droits de reproduction, traduction ou adaptation'
réservés Pour tous PaYs'
ISBN : 978-2-85829-469-5
« La plus belle ceuvre d'art qui puisse se
concevoir est bien, effectivement, sa propre
individuation comme passage de l'exis-
tence à l'Être, de la personne à l'Essence, et
comme réalisation plénière de Soi. Tout
homme tend ou devrait tendre à se façon-
ner lui-même à l'égal d'une rnuvre d'art,
non par narcissisme mais pour répondre
surtout à sa vocation d'être humain... ,
.lean Biès, Art, Gnose et Alchimie.

AvnNr- Pno pos
(-
et ouvrage a pour but d'expliquer aussi simplement
\*-
que possible ce qu'est I'alchimie et comment la
science d'Hermès a imprégné la Franc-maçonnerie. Ce
sera en même temps l'histoire d'un itinéraire personnel :
une longue et constante initiation à travers les pratiques
artistiques, alchimiques et maçonniques.
llhermétisme et son corollaire pratique : l'alchimie, ne
sont pas pour moi de simples sujets de spéculation. lls
font partie de mes préoccupations constantes de plus de
trente-cinq années et la pratique alchimique, qui pour
moi s'est exercée sous divers aspects, est indispensable à
une réelle pénétration de ces données.
Les rituels maçonniques font quelquefois allusion à
I'hermétisme. À l'époque de leur constitution, au cours du
XVlll" siècle, l'imprégnation alchimique était d'une telle
évidence qu'il n'était pas besoin d'en souligner l'exis-
tence. Mais après les révolutions technologiques, la phi-
losophie de la nature n'aura plus la même réalité. Certains
mots ont maintenant perdu de leur sens au point qu'ils
deviennent insolites et inspirent de la méfiance ; au mieux
ils sont détournés de leur signification d'origine.
Ainsi le vocable « alchimie » est actuellement employé
à tout propos. Toute recette culinaire, tout produit éla-
boré, de quelque ordre que ce soit, devient « ur1€ alchi-
mie ». S'il s'agit de la transformation d'ingrédients pour
faire, par exemple, une très bonne soupe à la citrouille
l'emploi du terme d'alchimie n'est pas totalement faux
mais il reste superficiel. Or l'alchimie est une æuvre de
profondeur, elle ne consiste pas seulement à changer la
forme mais la nature profonde de la chose. ll s'agit de
transmuter au lieu de simplement transformer.
Ma formation fut autant visuelle que littéraire. C'est par
la lecture, mais plus encore en étudiant, en analysant, en
comparant les images, que j'ai pu pénétrer, et par là com-
prendre, le sens de multiples documents alchimiques
réputés obscurs.
Trois notions concernant l'art, la création et l'initiation
ont été en quelque sorte le pivot de mes motivations dans
la vie, bien qu'à mon insu parfois. llart tout d'abord, en
tant qu'intérêt diffus et désir de réalisation dans ma prime
jeunesse ; la création et l'initiation se sont développées
dans ma conscience plus tard, l'une reposant sur l'autre.
La pratique des arts plastiques est double. D'une part
Ia réalisation matérielle confronte le créateur à la matière
avec laquelle il va opérer. D'autre part la conception
impose des choix de formes, de couleurs et d'organisation
pour que les choses viennent à leur pleine signification.
C'est ainsi que les diverses réalisations, graphiques ou
picturales, que j'ai pu effectuer sur des thèmes comme le
Tarot ou l'Alchimie, et sur un sujet comme la Franc-
maçonnerie, ont nécessité une réflexion qui m'a permis,
non seulement d'en pénétrer le contenu, mais aussi d'en
comprendre les structures profondes et d'en saisir les rela-
tions entre parties, globalisant ainsi ma vision.
Ceci m'a permis de découvrir un certain nombre de
non-dits, ressortant de la nature même de l'ésotérisme, et
qu'une lecture attentionnée ne suffit pas à dévoiler. ll faut
dépasser la théorie en maniant les choses pour les intégrer
à I'être. C'est là, en grande partie, le sens de I'alchimie.
La théorie permet d'échafauder d'habiles cons'tructions
mentales, au risque de perdre pied, voire de détourner le
sens des réalités fondamentales. llune des grandes forces
que j'ai pu reconnaître dans la Franc-maçonnerie réside
dans son système pédagogique fondé sur le symbole.
llindividu y est amené à découvrir par lui-même, en lui-
même, et selon son propre champ de références, le sens
de la vie, tout en révélant son être propre. llerreur fré-
quente est, sous prétexte qu'il s'agit de Franc-maçonnerie
spéculative, de spéculer à contresens c'est-à-dire à se
maintenir dans la théorie des symboles, au lieu de les
appeler à soi.