Lagos, demonios y serpientes : narraciones aimaras

206 Pages·2002·11.507 MB·Spanish

by  Félix Condori

LAGOS, DEMONIOS Y SERPIENTES
Félix Cóndor i
Rosaura Andazabal
LASOS, DEMONIOS Y SERPIENTES
narraciones aimaras
Narrador-Pintor: Félix Condori
Recopilación e investigación: Rosaura Andazabal
Seminario de Historia Rural Andina
Universidad Nacional Mayor de San Marcos
© D.R. Lagos, demonios y serpientes
Rosaura Andazabal Cayllahua
© D.R. Textos iniciales español-aimara
Félix Condori Vilca
© D.R. Ilustraciones y fotografías
Rosaura Andazabal Cayllahua
© D.R. Ia edición Seminario de Historia Rural Andina
SEMINARIO DE HISTORIA RURAL ANDINA-ÜNMSM
Directora: Nanda Leonardini
Jr. Andahuaylas 348 Telf. 428-0887 Lima 1
Correo electrónico: [email protected]
Lima-Perú, 2002
Diseño, diagramación, mapas: Juan Zarate Cuadrado
Diseño de carátula: Rosaura Andazabal Cayllahua
Fotografía: Comelio Aguayo Pacheco
Digitación: Norma Gutiérrez Enriquez
Edición: Yolanda Candia Quispe - Juan Zarate Cuadrado
Impresión: Miguel Pinto Hilaracha
Depósito Legal: 1501012002-4375
ISBN: 9972-9634-3-8
ÍNDICE
LAGOS, DEMONIOS Y SERPIENTES
Rosaura Andazabal
Vilque Chico
Pintor-Narrador
Pinturas y narraciones
Cuadros
LOS CUENTOS
Félix Condori
Ciclo del agua
La serpiente jigante
Jacha asiru
El niño y la rana
Jiska wawampi kairampi
El pescador
Chawlla katuri
Cerro del lagarto
Jararanka chaka
El poso de culebras y murciélagos
Asinina, chiñinakan puxupa
Demonios
Diablos chicos
Jiska supayanaka
El puente encantado
Inkantata puinty
Juego de los niños anchanchos
Anatiri wawa anchanchunaka
La feria y los hombres muías
K'atuchawina jak'emulanaka
La mujer que vive en el lago
Q 'utana jakiri warmi
La abuela y la culebra
Awichampi asirumpi
Terminada la fiesta
Phistachawi túkusita
Fauna
Doña Manuela y el venado
Mama Manuelampi tarukampi
El picaflor y el cóndor
Lurinsumpi kunturimpi
La gaviota y el puma
Kewllampi machumpy
La nuera del abuelo
Achachilana yoxch 'apa
La zorra y la Huallata
Q 'amaqimpi huallatampi
Delitos
Los cuatro hermanos
Pusi jilatanaka
Los tres ladrones de la comunidad
Kimsa istansia luntatanaka
La piedra campana y el niño huérfano
K'ala campanampy-huaxcha wawampy
LAGOS, DEMONIOS Y SERPIENTES
Rosaura Andazabal

Nuestro país posee un abanico cultural rico en tradiciones, costumbres y vestigios que
reflejan la evolución y diversidad de nuestra sociedad a través de los siglos. Dentro de esa
nqueza cultural está la evolución y resistencia de las diferentes lenguas, que desde tiempos
remotos se han manejado y aún hoy se hablan en diferentes puntos de nuestro territorio. Mucho
antes de la expansión Inca, existían (al parecer) numerosas lenguas que pertenecían a familias y
dialectos diferentes; que fueron distorsionándose, olvidándose y muchas de ellas extinguiéndose
por el dominio quechua.
Con la invasión española, las comunidades andino/amazónicas han sufrido la
imposición del español (hasta hoy en día) como medio de comunicación ora! y escrita, lo cual
les era imprescindible para el éxito del proceso de evangelización, como también les facilitaba
el manejo político administrativo de los diferentes estamentos de la sociedad colonial. Ese
proceso de consolidación del español se ha mantenido durante la República y parte del siglo
XX, en que se inicia una serie de investigaciones que han contribuido a afianzar el uso del
Quechua y el Aimara respectivamente. Sin embargo esa atención para las comunidades
amazónicas ha sido inferior lo cual ha contribuido en parte, a la desaparición de numerosas
comunidades como los resígaro, andoque, chetebo, angotero omagua, cholón, munichi o
taushiro. De 42 remanentes, 18 están formadas por menos de 225 individuos, por lo que se les
considera en peligro de extinción. A pesar de todos estos factores en contra, la mayor variedad
lingüística se da en la Amazonia, donde alrededor de 300 000 peruanos usan cuarenta idiomas
diferentes.1
En el caso de las lenguas andinas, el Quechua según Decreto Ley 2] 156 de 27 de mayo
de 1975, es oficial nacional,2 formada (en la actualidad) aproximadamente por 31 dialectos
geográficos; es la más extendida entre la comunidad andina del Perú, con 4,5 millones de
hablantes (18% de la población total nacional). Le sigue el Aimara hablado en Puno, Arequipa,
Moquegua, Tacna y la serranía limeña de Yauyos [Jacaru (hablado en Tupe, Asia y Coica) y
Cauqui (hablado en Cachuy) antecedentes del Aimara, que se hallan en proceso de extinción]
por 400 000 personas (representa el 1% de la población nacional).3
El Aimara cubre un territorio relativamente amplio que abarca en mayor porcentaje los
países de Bolivia y Perú, y en menor porcentaje a Chile. En el caso del Perú se circunscribe a la
periferia del lago Titicaca (sudoeste/noreste del lago y al noreste de Puno).
1 Atlas Geográfico del Peni y del Mundo, El Comercio, Lima, 2002, T III.
2 Ravines, Roger y Rosalía Avalos de Matos, Atlas Etnolingüístico del Perú, IADAP, Lima, ] 998.
3 Ministerio de Educación, Boletín UNEBI, N°2, enero 2000.
s
Precisamente, el conjunto de narraciones ilustradas4 que aquí reunimos corresponden a
la memoria oral de un aimara de Vilque Chico, al noreste del lago. Estos recuerdos están
plasmados en pinturas del mismo autor, los que nos transportan imaginariamente a su medio
cosmogónico, en el que se mezclan seres reales (mujeres/hombres/animales/plantas) e
imaginarios (orqos, qochas, demonios, sirenas) enmarcados en una bella explosión cromática.
VILQUE CHICO
Este distrito creado durante la época de Independencia, ocupa una superficie
aproximada de 510.76 km2 al noreste del lago Titicaca; se ubica a 3 825 m.s.n.m. Con una
población aproximada de 14 245 habitantes, es uno de los diez distritos de la provincia de
Huancané, departamento de Puno.
La composición dietética de sus habitantes está basada principalmente de proteína
animal (camélidos, ovino, porcino y peces del lago Titicaca y otras lagunas periféricas) hidratos
de carbono [papa amarga de varias especies (luqui, mauna, shiri) y chuño], aminoácidos (harina
de papa, que sustituye a la leche) vegetales [berros, cushuro, potaca, totora (que les proporciona
yodo), huagono, etc.], cereales (quinua, cañihua, kiwicha, chocho, arveja, tarhui) y
túberculos(olluco, mashua, oca, camote, yuca, cebolla).5
Su economía está basada en actividades como: pesca, ganadería, comercio, agricultura
(en menor proporción) y el hilado con torno a pedal realizado con la fuerza del agua.
La pesca, actividad cotidiana por su proximidad al lago Titicaca y a otras lagunas
circundantes, es realizada en balsas de totora y en botes pequeños de madera. Pescan ispis,
suches, truchas, pejerreyes y karachis, con collanchas (canastas tejidas de chillíwa6) de
diferentes tamaños.
El comercio se ha extendido notablemente y ha marginado la actividad agrícola en la
última década. Se realizan ferias dominicales en la plaza de Vilque Chico, donde se expenden
platos típicos, productos de la tierra, carnes, pescados secos (charquis) y ganado de varias
especies. Las ventas se llevan a efecto en dinero, sin embargo cuando éste escasea o falta se
hace la ch'ala (trueque) de un producto por otro del mismo valor. El comercio es intenso con
pobladores del lugar, con otros de lugares aledaños, y oíros los comerciantes bolivianos.
4 Parte de ésta recopilación ha sido posible gracias al auspicio de la UNESCO, dentro del proyecto Niñas/Madres,
PER-607UNESCO,2001. Agradecemos también el aval institucional de la UNMSM.
5 Instituto Geográfico Nacional, Atlas de! Peni, Lima, 1989.
6 Chilüwa: paja que crece alrededor de las lagunas.
Mapa lingüístico dei Perú
QUECHUA I
Huaylas, Conchucos, Huayhuasb,
Huanca, Huánuco.
QUECHUA II
||||IHIHl Quechua norteño
Quechua selvático
Quechua ayacuchano
Quechua cusqueño
Ai mará
Jacaru. Cauqui.
LENGUAS AMAZÓNICAS
Jívaro
Peba-Yagua y Wuitoto, Paño y Tacana
Zaparo; Cahuapana
Catuquinea-Tucano; Shimacu
Arawakau, Tupie Guaraní
Fuente: Instituto Geográfico Nacional, Atlas del Perú, Lima 1989, 399 .
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