La vie intellectuelle son esprit, ses conditions, ses méthodes

256 Pages·1992·82.747 MB·French

by  Antonin Sertillanges

SERTILLANGES
A.-D.
DE L'ACADÉMIE DES SCIENCES MORALES ET POLITIQUES
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LA
VIE
INTELLECTUELLE
SON ESPRIT
SES CONDITIONS
MÉTHODES
SES
ÉDITIONS DE LA REVUE DES JEUNES
—
3. RUE DE LUYNES, PARIS-VII-, TÉLÉPH. : FLEURUS 19-68
Imprtmî polcsi
Parisiis, die 9 Martii 1921
fr. Raymond Louis O. P.
T'-'HONTO CANADA,
5,
Imprimatur
:
Parisiis, die 9 Martii 1921
^aî
E. Thomas, V. G.
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Tous droits de reproduction et de traduction réservés pour
tous les pays. Copyright by Revue des Jeunes 1921.
AVANT-PROPOS
On trouve parmi les œuvres de saint Thomas une
lettre à un certain frère Jean, où sont énumérés Seize
PRÉCEPTES POUR ACQUÉRIR LE TRÉSOR DE LA
Science. Cette lettre, authentique ou non, veut être
envisagée en elle-même; elle est sans prix; on voudrait
en imprimer tous les termes dans l'intime du penseur
chrétien. Nous venons de la pubher une fois de plus à
la suites des PRIÈRES du même Docteur, où se con-
dense sa pensée religieuse et se trahit son âme (1).
L'idée nous était venue de commenter les Seize PRÉ-
CEPTES, afin d'y rattacher ce qu'il peut être utile de
A
rappeler aux hommes d'étude modernes. l'usage, ce
procédé nous a paru un peu étroit; nous avons préféré
procéder plus librement; mais la substance de ce petit
volume n'en est pas moins toute thomiste on y trouvera
;
ce que dans les Seize PRÉCEPTES ou ailleurs suggère
le maître touchant la conduite de l'esprit.
Cet opuscule n'a pas la prétention de remplacer les
SOURCES; il s'y réfère pour une part. L'auteur n'a pas
oublié, non plus que beaucoup d'autres sans doute,
l'émoi de ses vingt ans, quand le Père Gratry stimulait
en lui l'ardeur du savoir.
A
une époque qui a tant besoin de lumière, rappe-
'T'f
(1) Les prières de saint Thomas d'Aquin, traduites et présentées
par A.-D. Sertillanges (Librairie de TArl Catholique).
LA VIE INTELLECTUELLE
Ions souvent les conditions qui permettent d'acquérir la
lumière et de préparer sa diffusion par des œuvres.
On ne traitera pas ici de la production en elle-même:
ce serait Tobjet d*un autre travail. Mais Tesprit est pa-
reil qui procure Tenrichissement et qui procède à une
sage dépense.
Ayant à dire plus loin que la dépense est en ce cas
Tun des moyens de Tacquisition, nous ne pouvons dou-
ter de l'identité des principes qui rendent ici et là notre
activité intellectuelle féconde.
C'est une raison d'espérer être utile à tous.
Chandolin, 15 AOUT 1920.
CHAPITRE PREMIER
LA VOCATION INTELLECTUELLE
—
l'intellectuel est un consacré. IL l'in-
I. —
tellectuel n'est pas un isolé. III. l'intel-
lectuel APPARTIENT A SON TEMPS.
I
Parler de vocation, c'est désigner ceux qui enten-
dent faire du travail intellectuel leur vie, soit qu'ils aient
tout loisir de se livrer à l'étude, soit que, engagés dans
comme
des occupations professionnelles, ils se réservent
un heureux supplément et une récompense le profond
développement de l'esprit.
Je dis profond, pour écarter l'idée de teinture super-
ficielle. Une vocation ne se satisfait point de lectures
vagues et de petits travaux dispersés. Il s'agit de péné-
tration et de continuité, d'effort méthodique, en vue
d'une plénitude qui réponde à l'appel de l'Esprit et aux
ressources qu'il lui a plu de nous communiquer.
On
Cet appel ne doit pas être préjugé. ne se prépa-
rerait que des déboires, à se lancer dans une voie où l'on
ne saurait marcher d'un pied sûr. Le travail s'impose à
tous, et après une première formation onéreuse, nul
UB
10 LA VIE INTELLECTUELLE
n*agit sagement s'il laisse retomber peu à peu son esprit
à Tindigence première; mais autre chose est le paisible
entretien d'un acquis, autre chose la reprise en sous-
œuvre d'une instruction qu'on sait n'avoir été que pro-
visoire, que Ion considère uniquement comme un point
de départ.
C'est ce dernier état d'esprit qui est celui d'un appelé.
11 implique une résolution grave. La vie d'étude est
austère et impose de lourdes obligations. Elle paie, et
largement» mais elle exige une mise dont peu sont ca-
pables. Les athlètes de l'intelligence, comme ceux du
sport, ont à prévoir les privations, les longs entraîne-
ments et la ténacité parfois surhumaine. Il faut se don-
ner à plein cœur pour que la vérité se donne. La vérité
ne sert que ses esclaves.
Une telle orientation ne doit pas être prise avant
qu'on ne se soit longuement consulté. La vocation intel-
lectuelle est comme toutes les autres: elle est inscrite
dans nos instincts, dans nos capacités, dans je ne sais
quel élan intérieur que la raison contrôle. Nos dispo-
sitions sont conune les propriétés chimiques qui déter-
minent, pour chaque corps, les combinaisons dans les-
quelles ce corps peut entrer. Cela ne se donne pas. Cela
vient du ciel et de la nature première. Toute la question
est d'être docile à Dieu et à soi-même après en avoir en-
tendu les voix.
Ainsi compris, le mot de Disraeli: « Faites ce qui
vous plaît, pourvu que cela vous plaise pour de bon »
comporte un grand sens. Le jjoût qui est en corrélation
LA VOCATiON INTELLECTUELLE U
avec les tendances profondes et avec les aptitudes, est
un excellent juge. Si saint Thomas a pu dire que le plai-
sir qualifie les fonctions et peut servir à classer les hom-
mes, il doit être porté à conclure que le plaisir peut
aussi déceler nos vocations. Il faut seulement qu'on
scrute jusqu'en ces profondeurs où le goût et l'élan
spontané rejoignent les dons de Dieu et sa providence.
Outre l'immense intérêt de se réaliser soi-même en
sa plénitude, l'étude d'une vocation intellectuelle com-
porte un intérêt général dont nul ne peut se détourner.
L'humanité chrétienne est composée de personnalités
diverses, dont aucune n'abdique sans appauvrir le
groupe et sans priver le Christ éternel d'une part de son
règne. Le Christ règne par son déploiement. Toute vie
d'un de ses (( membres » est un instant qualifié de sa
durée tout cas humain et chrétien est un cas incommu-
;
nicable, unique et par conséquent nécessaire de l'ex-
tension du (( corps spirituel ». Si vous êtes désigné
comme porte-lumière, n'allez pas dérober sous le bois-
seau l'éclat petit ou grand qui est attendu de vous dans
la maison du Père de famille. Aimez la vérité et ies
fruits de vie, pour vous et pour d'autres; consacrez à
l'étude et à son utilisation le principal de votre temps
et de votre cœur.
Tous les chemins, sauf un, sont mauvais pour vous,
puisqu'ils s'écartent de la direction dans laquelle votre
action est escomptée et requise. Ne soyez pas infidèle à
Dieu, à vos frères et à vous-même en rejetant un appel
sacré.
LA VIE INTELLECTUELLE
12
Cela suppose que vous venez à la vie intellectuelle
dans des vues désintéressées, non par ambition ou sotte
gloriole. Les grelots de la publicité ne tentent que de
futiles esprits. L'ambition offense, en se la subordon-
nant, la vérité éternelle. Jouer avec les questions qui
dominent la vie et la mort, avec la nature mystérieuse,
avec Dieu, se faire un sort littéraire ou philosophique
aux dépens du vrai ou hors la dépendance du vrai,
n'est-ce pas un sacrilège? De tels buts, et le premier
surtout, ne soutiendraient pas le chercheur; on verrait
promptement l'effort se détendre et la vanité essayer
de se contenter à vide, sans souci des réalités.
Mais cela suppose aussi qu'à l'acceptation du but
vous joignez l'acceptation de ses moyens, sans quoi
l'obéissance à la vocation ne serait guère sérieuse. Beau-
coup voudraient savoir! Une aspiration vague dirige
les multitudes vers des horizons que la plupart admirent
de loin, comme le podagre ou le quinteux les neiges
éternelles. Obtenir sans payer, c'est le vœu universel;
mais c'est un vœu de cœurs lâches et de cerveaux in-
firmes. L'univers n accourt pas au premier susurrement,
et la lumière de Dieu ne vient pas sous votre lampe
sans que votre âme l'importune.
Vous êtes un consacré veuillez ce que veut la vé-
:
rité, consentez, à cause d'elle, à vous mobiliser, à vous
fijcer dans ses domaines propres, à vous organiser, et,
inexpérimenté, à vous appuyer sur l'expérience des au-
tres.
(( Si jeunesse savait !... » Ce sont surtout les
LA VOCATION INTELLECTUELLE
13
jeunes qui ont besoin de cet avertissement. La science
est une CONNAISSANCE PAR LES CAUSES; mais acti-
vement, quant à sa production, elle est une CRÉATION
PAR LES CAUSES. II faut connaître et adopter les cau-
ses du savoir, puis les poser, et ne pas reculer le souci
des fondements jusqu'au moment de monter la toiture.
Les premières années libres après les études, la terre
intellectuelle fraîchement remuée, les semences jetées,
que de belles cultures on pourrait entreprendre! C'est
le temps qu'on ne retrouvera plus, le temps sur lequel on
devra vivre plus tard : tel il aura été, tel on sera, car on
ne reprend guère ses racines. Vivre en surface vous pu-
nira d'avoir négligé, en son temps, l'avenir qui toujours
hérite. Que chacun y songe, à l'heure où songer peut
servir.
Que de jeunes gens, avec la prétention de devenir
des travailleurs, gaspillent misérablement leurs journées,
Ou
leurs forces, leur —sève intellectuelle, leur i—déal! ils
ne travaillent pas ils ont bien le temps ! ou ils tra-
vaillent mal, capricieusement, sans savoir ni qui ils sont,
ni où ils veulent aller, ni comment on marche. Cours,
lectures, fréquentations, dosage du travail et du repos,
de la solitude et de l'action, de la culture générale et de
la spécialité, esprit de l'étude, art d'extraire et d'utili-
ser les données acquises, réalisations provisoires qui
annoncent le travail prochain, vertus à obtenir et à dé-
velopper, rien n'est prévu, rien ne sera satisfait.
Pourtant, quelle différence, à égalité de ressources,
entre celui qui sait et qui prévoit, et celui qui ne va qu'à
LA VIE INTELLECTUELLE
14
Taventure! (( Le génie est une longue patience )), mais
une patience organisée, intelligente. Il n'est pas besoin
de facultés extraordinaires pour réaliser une œuvre une
;
moyenne supérieure y suffit; le reste est fourni par
l'énergie et par ses sages applications, il en est comme
d'un ouvrier probe, économe et fidèle à l'ouvrage: il
arrive, alors que l'inventeur n'est parfois qu'un raté et
un aigri.
Ce que j'en dis vaut pour tous; je l'applique toute-
fois spécialement à ceux qui savent ne disposer que
d'une partie de leur vie, la plus faible, pour s'adonner
aux travaux de l'intelligence. Ceux-là doivent, plus que
d'autres, être des consacrés. Ce qu'ils ne peuvent dis-
tribuer sur toute leur durée, ils auront à le masser sur
un petit espace. L'ascétisme spécial et l'héroïque vertu
du travailleur intellectuel devront être leur fait quoti-
dien. Mais s'ils consentent à cette double offrande
d'eux-mêmes, je le leur dis au nom du Dieu de vérité,
qu'ils ne se découragent pas.
S'il n'est pas besoin de génie pour produire, encore
moins est-il nécessaire d'avoir une pleine liberté. Bien
mieux, celle-ci a ses pièges que de rigoureuses obliga-
Un
tions peuvent aider à vaincre. flot gêné par des
rives étroites s'élancera plus loin. La discipline du
métier est une forte école elle profite aux studieux
:
loisirs. Contraint, on se concentrera davantage, on ap-
prendra le prix du temps, on se réfugiera avec élan
dans ces heures rares où, le devoir satisfait, on rejoint