la vida como proceso de sanación. prácticas chamánicas del alto amazonas en torno a la ...

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UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID
FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIOLOGÍA
Departamento de Antropología Social

TESIS DOCTORAL

La vida como proceso de sanación: prácticas chamánicas del alto
Amazonas en torno a la ayahuasca en España

MEMORIA PARA OPTAR AL GRADO DE DOCTOR

PRESENTADA POR

Santiago López Pavillard

Directora

Mónica Cornejo Valle

Madrid, 2016

© Santiago López Pavillard, 2015
UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIOLOGÍA

DEPARTAMENTO DE ANTROPOLOGÍA SOCIAL

TESIS DOCTORAL

LA VIDA COMO PROCESO DE SANACIÓN
PRÁCTICAS CHAMÁNICAS DEL ALTO AMAZONAS EN TORNO A LA
AYAHUASCA EN ESPAÑA

MEMORIA PARA OPTAR AL GRADO DE DOCTOR
PRESENTADA POR

SANTIAGO LÓPEZ PAVILLARD

Dirección de la Tesis:
Dra. Mónica Cornejo Valle

Madrid, 2015

A la memoria de
Dácio Mingrone y de Ricardo Arcángel Awanach Taish

“Scire volunt omnes, mercedem solvere nemo.
Todos quieren saber, nadie pagar el precio”
(Juvenal, Sátira VII)

ÍNDICE
TABLAS .......................................................................................... IV
ILUSTRACIONES...........................................................................V
AGRADECIMIENTOS.................................................................VII
CAPÍTULO 1: INTRODUCCION .......................................................................1
1.1. OBJETIVOS, HIPÓTESIS Y PREMISAS DE LA TESIS DOCTORAL...........................................................1
1.2. EL PROBLEMA PRELIMINAR......................................................................................................................5
1.3. DESCRIPCIÓN DE LOS CAPÍTULOS...........................................................................................................9
1.4. NOTAS SOBRE LA ESCRITURA DE LA TESIS..........................................................................................14
CAPÍTULO 2: EL TRABAJO DE CAMPO: MÉTODOS Y TÉCNICAS ......... 18
2.1. PROCESOS EN EL TRABAJO DE CAMPO: DEJAR LA GRABADORA Y COGER LA MARACA..............21
2.2. LA OBSERVACIÓN PARTICIPANTE EN GENERAL................................................................................34
2.2.1. La observación participación colaborativa..............................................................................................36
2.2.2. La participación radical........................................................................................................................38
2.2.3. La participación radical como método heurístico.....................................................................................43
2.2.4. La observación participación en ceremonias y dietas (2008 – 2014)......................................................46
2.3. ENTREVISTAS Y CONVERSACIONES......................................................................................................54
2.4. MÉTODO BIOGRÁFICO............................................................................................................................56
2.5. DOCUMENTOS..........................................................................................................................................60
2.5.1. Monografías y publicaciones periódicas...................................................................................................60
2.5.2. Documentos oficiales..............................................................................................................................62
2.5.3. Documentos de los medios de comunicación............................................................................................63
2.5.4. Internet.................................................................................................................................................64
2.5.5. Documentos personales..........................................................................................................................65
2.6. REGISTRO DE DATOS...............................................................................................................................65
2.6.1. Notas de campo....................................................................................................................................65
2.6.2. Registros audiovisuales..........................................................................................................................67
2.7. TÉCNICAS DE ANÁLISIS...........................................................................................................................70
2.7.1. Análisis de los textos............................................................................................................................70
2.7.2. Análisis de las grabaciones audiovisuales...............................................................................................71
CAPÍTULO 3: MARCO TEÓRICO ...................................................................75
3.1. LA CUESTIÓN ONTOLÓGICA..................................................................................................................81
3.2. RELIGIÓN VS. ESPIRITUALIDAD.............................................................................................................85
3.2.1. La práctica chamánica desde el paradigma simbólico-ritual....................................................................87
3.2.2. La práctica chamánica desde el paradigma experiencial..........................................................................92
3.3. ESQUEMAS CONCEPTUALES EN EL ESTUDIO DE LA RELIGIÓN Y LA ESPIRITUALIDAD...........104
3.4. UNA FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA DE LA PARTICIPACIÓN RADICAL.........................................118
3.4.1. El giro ontológico dominante..............................................................................................................121
3.4.2. El primer giro ontológico....................................................................................................................125
3.4.3. El giro decolonial...............................................................................................................................129
i
3.5. ALGUNAS PRECISIONES CONCEPTUALES RELATIVAS A LA PRÁCTICA CHAMÁNICA.................133
3.5.1. Chamanismo y chamanidad...............................................................................................................133
3.5.2. La carrera chamánica........................................................................................................................138
3.6. EL ABORDAJE DE LA SALUD Y LA ENFERMEDAD EN LAS PRÁCTICAS ESPIRITUALES...............141
3.6.1. El problema de determinar los resultados terapéuticos.........................................................................145
3.6.2. Nociones holísticas para abordar fenómenos holísticos.........................................................................149
CAPÍTULO 4: EL ÁMBITO AYAHUASQUERO EN ESPAÑA.................... 152
4.1. CHAMANISMO EN EL ALTO AMAZONAS: ANTECEDENTES...........................................................157
4.1.1. Los debates sobre chamanismo en el alto Amazonas...........................................................................159
4.1.2. El “chamanismo de ayahuasca”.........................................................................................................166
4.1.3. La emergencia de las modalidades chamánicas altoamazónicas............................................................170
4.1.3.1. La práctica chamánica originaria........................................................................................171
4.1.3.2. La aparición de la modalidad mestiza o vegetalista.........................................................178
4.1.3.3. La aparición de la modalidad religiosa..............................................................................184
4.2. LOS VEGETALISTAS QUE TRABAJAN EN ESPAÑA............................................................................191
4.2.1. Origen de su chamanidad...................................................................................................................191
4.2.2. Proceso de formación...........................................................................................................................195
4.3. RICARDO ARCÁNGEL AWANANCH TAISH, ‘UWISHÍN’ SHUAR......................................................199
4.3.1. La noción de ‘visión’ para Ricardo.....................................................................................................201
4.3.2. La doble formación de Ricardo...........................................................................................................204
4.3.3. Su formación como ‘uwishín’..............................................................................................................208
4.4. SER CHAMÁN EN UNA SOCIEDAD NO CHAMÁNICA........................................................................215
4.4.1. La carrera chamánica en España.......................................................................................................217
4.4.2. El estatus legal de la ayahuasca en España........................................................................................221
4.4.3. Apuntes sociodemográficos del ámbito ayahuasquero español...............................................................227
4.4.4. El contexto psicoterapéutico en España..............................................................................................230
CAPÍTULO 5: LAS CEREMONIAS DE AYAHUASCA .................................239
5.1. PARTICIPAR EN UNA CEREMONIA DE AYAHUASCA........................................................................242
5.2. PARAFERNALIA......................................................................................................................................251
5.3. EL TIEMPO PREVIO A LA PRIMERA TOMA DE AYAHUASCA............................................................267
5.3.1. Ronda de presentaciones.....................................................................................................................269
5.3.2. Explicaciones del chamán acerca de la ceremonia................................................................................277
5.3.3. Preparación a la primera toma...........................................................................................................294
5.4. EL ‘TRABAJO’..........................................................................................................................................297
5.4.1. La primera toma de ayahuasca..........................................................................................................299
5.4.2. El canto chamánico............................................................................................................................307
5.4.3. Ceremonias dentro de la ceremonia.....................................................................................................320
5.4.4. La segunda toma...............................................................................................................................323
5.4.5. Las ‘terapias’.....................................................................................................................................326
5.4.6. El cierre y la ‘ronda de integración’....................................................................................................341
5.5. LA SEMANA POSTERIOR.......................................................................................................................351
CAPÍTULO 6: UNA DIETA DE TABACO EN IQUITOS (PERÚ) ..............354
6.1. ‘ESTO NO ES CHAMANISMO, NO ES FANTASÍA’................................................................................358
6.2. ‘ES UN TRABAJO REAL, Y HEMOS VENIDO A TRABAJAR’................................................................364
6.3. UNA PERSPECTIVA DESDE DOS PUNTOS DE VISTA.........................................................................371
ii
CAPÍTULO 7: DEL 'VIEJO' ANIMISMO A LA 'NUEVA'
ESPIRITUALIDAD........................................................................................... 381
7.1. LA CONCEPCIÓN ENERGÉTICA O ESPIRITUAL DE LA REALIDAD.................................................382
7.1.1. La concepción de múltiples ‘cuerpos’....................................................................................................384
7.1.2. Concepción de la ‘enfermedad’.............................................................................................................389
7.1.3. Los tipos de ‘energías’ según los efectos que causan..............................................................................395
7.1.3.1. ‘Energías’ de polaridad ética positiva................................................................................399
7.1.3.2. ‘Energías’ de polaridad ética negativa................................................................................400
7.1.3.3. ‘Energías’ de polaridad ética neutra...................................................................................402
7.2. LA INTERACCIÓN Y LA MEDIACIÓN CON LOS ‘ESPÍRITUS’ Y LOS PARTICIPANTES....................404
7.2.1. La interacción con fuerzas impersonales..............................................................................................406
7.2.2. La interacción con fuerzas personales..................................................................................................412
7.2.2.1. La purga como procedimiento de limpieza básico..........................................................417
7.2.2.2. Las técnicas de expulsión de ‘energías negativas’............................................................422
7.3. LA INTENCIONALIDAD EN LA INTERACCIÓN Y MEDIACIÓN CON EL MUNDO ESPIRITUAL....424
7.3.1. Cómo se forma la intención................................................................................................................429
7.3.2. El curandero como mediador..............................................................................................................433
7.4. LOS RESULTADOS TERAPÉUTICOS DE LAS CEREMONIAS DE AYAHUASCA.................................435
CAPÍTULO 8: CONCLUSIONES....................................................................448
8.1. SOBRE EL OBJETO DE ESTUDIO, LA METODOLOGÍA Y EL MARCO TEÓRICO.............................448
8.2. EL ‘TRABAJO’ CON LA AYAHUASCA: LA VIDA COMO UNA GRAN CEREMONIA DE SANACIÓN 454
8.3. UNA PROPUESTA DE ANTROPOLOGÍA DE LA ESPIRITUALIDAD...................................................458
ANEXO A: LA AYAHUASCA...........................................................................462
1.VARIABILIDAD BOTÁNICA DE LA AYAHUASCA...................................................................................464
2.VARIABILIDAD QUÍMICA DE LA AYAHUASCA......................................................................................467
3.ESTUDIOS SOBRE LA AYAHUASCA DESDE EL ÁMBITO DE LAS CIENCIAS DE LA SALUD..............468
ANEXO B: MATERIAL AUDIOVISUAL........................................................470
GLOSARIO ........................................................................................................ 471
BIBLIOGRAFÍA................................................................................................476
RESUMEN ........................................................................................................536
INTRODUCCIÓN............................................................................................................................................536
OBJETIVOS Y MÉTODO................................................................................................................................536
RESULTADOS.................................................................................................................................................537
CONCLUSIONES.............................................................................................................................................538
ABSTRACT........................................................................................................540
INTRODUCTION............................................................................................................................................540
OBJECTIVES AND METHODS......................................................................................................................540
RESULTS..........................................................................................................................................................541
CONCLUSIONS...............................................................................................................................................542
iii
TABLAS

Tabla 1: Participación en ceremonias de ayahuasca por modalidades y contextos (2008 – 2014)...........47
Tabla 2: Relación de ceremonias de ayahuasca en las que he participado (2008 – 2014)..........................48
Tabla 3: Ceremonias de ayahuasca en las que he participado (por chamanes) (2008 – 2014)..................52
Tabla 4: Lugares donde se celebran las ceremonias de ayahuasca en las que participo (2008 – 2014)....53
Tabla 5: Fecha y duración de las entrevistas realizadas en el año 2006 mediante cuestionarios..............55
Tabla 6: Fecha y duración de las entrevistas no estructuradas (2006 – 2008).............................................55
Tabla 7: Cuantificación grabaciones de audio y vídeo (2006 – 2014)...........................................................68
Tabla 8: Cuantificación de grabaciones de audio según la modalidad de toma de ayahuasca...................69
Tabla 9: Cuantificación del volumen de almacenamiento de las grabaciones en Gigabytes.....................70
Tabla 10: Comparación entre los conceptos de chamanidad y chamanismo...........................................137
Tabla 11: Términos empleados para nombrar la ayahuasca en las etnografías del alto Amazonas.......162
Tabla 12: Plantas empleadas en la UDV como aditivos...............................................................................190
Tabla 13: Viajes de Josep a Perú para dietar (1997-2010)............................................................................196
Tabla 14: Hora en la que se hace la primera toma de ayahuasca................................................................298
Tabla 15: Tiempo transcurrido desde la primera toma hasta el fin de la ceremonia...............................299
Tabla 16: Tiempo desde la primera toma de ayahuasca hasta que empieza a tocarse la maraca...........305
Tabla 17: Ícaro ‘Ábrete corazón’, cantado por Frater..................................................................................317
Tabla 18: Ícaro ‘Ayahuasca mariri’, cantado por Frater...............................................................................317
Tabla 19: Tiempo transcurrido para la apertura de la ceremonia del ‘tabaco de la palabra’...................320
Tabla 20: Tiempo transcurrido entre la primera y la segunda toma de ayahuasca...................................324
Tabla 21: Tiempo transcurrido entre la primera toma de ayahuasca y el inicio de la terapia.................327
Tabla 22: Canto del ícaro ‘Panisitai’, interpretado por Frater.....................................................................339
Tabla 23: Ícaro ‘Pelejoncilla altatamica’, interpretado por Aquiles.............................................................340

iv
ILUSTRACIONES

Ilustración 1: Análisis de mi base de datos bibliográfica.................................................................................61
Ilustración 2: Análisis de Ngram.........................................................................................................................61
Ilustración 3: Forma de onda de una grabación de audio...............................................................................71
Ilustración 4: Hoja de cálculo para análisis de ícaros.......................................................................................73
Ilustración 5: Hoja de cálculo para análisis de entrevistas..............................................................................73
Ilustración 6: Principales chamanes mencionados en este trabajo.............................................................155
Ilustración 7: Maestros de los vegetalistas en España..................................................................................156
Ilustración 8: Área de empleo de la ayahuasca (B. caapi) en Suramérica (Cooper, 1949:553).................158
Ilustración 9: Parafernalia de Frater (25-02-2012).........................................................................................252
Ilustración 10: Mesa de Leopoldo (28-11-2008)............................................................................................252
Ilustración 11: Mesa-altar de Ricardo Awananch (28-10-2012)..................................................................254
Ilustración 12: Mesa-altar de Pablo y Mixi (22-02-2010).............................................................................254
Ilustración 13: Altar de Josep. Cruz de Caravaca con una cinta asháninka (21-01-2011).......................256
Ilustración 14: Altar de Frater (09-08-2014)...................................................................................................256
Ilustración 15: Mesa de Leopoldo, con una shacapa (28-11-2008)..............................................................258
Ilustración 16: Ricardo Awananch tocando el tumank (08-05-2009)..........................................................258
Ilustración 17: Comparación de tamaños de mapacho. A la izquierda, un cigarrillo Ducados..............260
Ilustración 18: Cigarro elaborado con una hoja de maíz (28-11-2008)......................................................260
Ilustración 19: Ricardo Awananch preparando jugo de tabaco (08-05-2009)..........................................262
Ilustración 20: Frater. Perfumes empleados en las ceremonias (09-08-2014)..........................................262
Ilustración 21: Aeropuerto de Lima (Perú). Área de facturación de equipajes (13-16-2012).................264
Ilustración 22: Sahumerios en la mesa-altar de Ricardo Awananch (13-03-2010)...................................264
Ilustración 23: Mesa-altar de Ricardo Awananch (08-05-2009)..................................................................266
Ilustración 24: Disposición de la sala en una ceremonia de Josep (06-07-2011)......................................266
Ilustración 25: Estructura de un inipi (06-07-2011)......................................................................................277
Ilustración 26: Parafernalia de Frater (20-10-2010).......................................................................................301
Ilustración 27: Parafernalia de Ricardo Awananch (08-05-2009)...............................................................301
Ilustración 28: Parafernalia de Ricardo Awananch (19-06-2010)...............................................................333
Ilustración 29: Maloca en casa de Ernesto. Fotografía: Sebastián Reinares (Noviembre de 2013)......361
Ilustración 30: Puerta de entrada al cuarto donde Ernesto hace sus ‘entrevistas’ (13-11-2013)............361
Ilustración 31: Interior de la maloca. Fotografía: Sebastián Reinares (Noviembre de 2013).................365
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