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la vida como proceso de sanación. prácticas chamánicas del alto amazonas en torno a la PDF

556 Pages·2002·11.01 MB·Spanish
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UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIOLOGÍA Departamento de Antropología Social TESIS DOCTORAL La vida como proceso de sanación: prácticas chamánicas del alto Amazonas en torno a la ayahuasca en España MEMORIA PARA OPTAR AL GRADO DE DOCTOR PRESENTADA POR Santiago López Pavillard Directora Mónica Cornejo Valle Madrid, 2016 © Santiago López Pavillard, 2015 UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIOLOGÍA DEPARTAMENTO DE ANTROPOLOGÍA SOCIAL TESIS DOCTORAL LA VIDA COMO PROCESO DE SANACIÓN PRÁCTICAS CHAMÁNICAS DEL ALTO AMAZONAS EN TORNO A LA AYAHUASCA EN ESPAÑA MEMORIA PARA OPTAR AL GRADO DE DOCTOR PRESENTADA POR SANTIAGO LÓPEZ PAVILLARD Dirección de la Tesis: Dra. Mónica Cornejo Valle Madrid, 2015 A la memoria de Dácio Mingrone y de Ricardo Arcángel Awanach Taish “Scire volunt omnes, mercedem solvere nemo. Todos quieren saber, nadie pagar el precio” (Juvenal, Sátira VII) ÍNDICE TABLAS .......................................................................................... IV ILUSTRACIONES...........................................................................V AGRADECIMIENTOS.................................................................VII CAPÍTULO 1: INTRODUCCION .......................................................................1 1.1. OBJETIVOS, HIPÓTESIS Y PREMISAS DE LA TESIS DOCTORAL...........................................................1 1.2. EL PROBLEMA PRELIMINAR......................................................................................................................5 1.3. DESCRIPCIÓN DE LOS CAPÍTULOS...........................................................................................................9 1.4. NOTAS SOBRE LA ESCRITURA DE LA TESIS..........................................................................................14 CAPÍTULO 2: EL TRABAJO DE CAMPO: MÉTODOS Y TÉCNICAS ......... 18 2.1. PROCESOS EN EL TRABAJO DE CAMPO: DEJAR LA GRABADORA Y COGER LA MARACA..............21 2.2. LA OBSERVACIÓN PARTICIPANTE EN GENERAL................................................................................34 2.2.1. La observación participación colaborativa..............................................................................................36 2.2.2. La participación radical........................................................................................................................38 2.2.3. La participación radical como método heurístico.....................................................................................43 2.2.4. La observación participación en ceremonias y dietas (2008 – 2014)......................................................46 2.3. ENTREVISTAS Y CONVERSACIONES......................................................................................................54 2.4. MÉTODO BIOGRÁFICO............................................................................................................................56 2.5. DOCUMENTOS..........................................................................................................................................60 2.5.1. Monografías y publicaciones periódicas...................................................................................................60 2.5.2. Documentos oficiales..............................................................................................................................62 2.5.3. Documentos de los medios de comunicación............................................................................................63 2.5.4. Internet.................................................................................................................................................64 2.5.5. Documentos personales..........................................................................................................................65 2.6. REGISTRO DE DATOS...............................................................................................................................65 2.6.1. Notas de campo....................................................................................................................................65 2.6.2. Registros audiovisuales..........................................................................................................................67 2.7. TÉCNICAS DE ANÁLISIS...........................................................................................................................70 2.7.1. Análisis de los textos............................................................................................................................70 2.7.2. Análisis de las grabaciones audiovisuales...............................................................................................71 CAPÍTULO 3: MARCO TEÓRICO ...................................................................75 3.1. LA CUESTIÓN ONTOLÓGICA..................................................................................................................81 3.2. RELIGIÓN VS. ESPIRITUALIDAD.............................................................................................................85 3.2.1. La práctica chamánica desde el paradigma simbólico-ritual....................................................................87 3.2.2. La práctica chamánica desde el paradigma experiencial..........................................................................92 3.3. ESQUEMAS CONCEPTUALES EN EL ESTUDIO DE LA RELIGIÓN Y LA ESPIRITUALIDAD...........104 3.4. UNA FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA DE LA PARTICIPACIÓN RADICAL.........................................118 3.4.1. El giro ontológico dominante..............................................................................................................121 3.4.2. El primer giro ontológico....................................................................................................................125 3.4.3. El giro decolonial...............................................................................................................................129 i 3.5. ALGUNAS PRECISIONES CONCEPTUALES RELATIVAS A LA PRÁCTICA CHAMÁNICA.................133 3.5.1. Chamanismo y chamanidad...............................................................................................................133 3.5.2. La carrera chamánica........................................................................................................................138 3.6. EL ABORDAJE DE LA SALUD Y LA ENFERMEDAD EN LAS PRÁCTICAS ESPIRITUALES...............141 3.6.1. El problema de determinar los resultados terapéuticos.........................................................................145 3.6.2. Nociones holísticas para abordar fenómenos holísticos.........................................................................149 CAPÍTULO 4: EL ÁMBITO AYAHUASQUERO EN ESPAÑA.................... 152 4.1. CHAMANISMO EN EL ALTO AMAZONAS: ANTECEDENTES...........................................................157 4.1.1. Los debates sobre chamanismo en el alto Amazonas...........................................................................159 4.1.2. El “chamanismo de ayahuasca”.........................................................................................................166 4.1.3. La emergencia de las modalidades chamánicas altoamazónicas............................................................170 4.1.3.1. La práctica chamánica originaria........................................................................................171 4.1.3.2. La aparición de la modalidad mestiza o vegetalista.........................................................178 4.1.3.3. La aparición de la modalidad religiosa..............................................................................184 4.2. LOS VEGETALISTAS QUE TRABAJAN EN ESPAÑA............................................................................191 4.2.1. Origen de su chamanidad...................................................................................................................191 4.2.2. Proceso de formación...........................................................................................................................195 4.3. RICARDO ARCÁNGEL AWANANCH TAISH, ‘UWISHÍN’ SHUAR......................................................199 4.3.1. La noción de ‘visión’ para Ricardo.....................................................................................................201 4.3.2. La doble formación de Ricardo...........................................................................................................204 4.3.3. Su formación como ‘uwishín’..............................................................................................................208 4.4. SER CHAMÁN EN UNA SOCIEDAD NO CHAMÁNICA........................................................................215 4.4.1. La carrera chamánica en España.......................................................................................................217 4.4.2. El estatus legal de la ayahuasca en España........................................................................................221 4.4.3. Apuntes sociodemográficos del ámbito ayahuasquero español...............................................................227 4.4.4. El contexto psicoterapéutico en España..............................................................................................230 CAPÍTULO 5: LAS CEREMONIAS DE AYAHUASCA .................................239 5.1. PARTICIPAR EN UNA CEREMONIA DE AYAHUASCA........................................................................242 5.2. PARAFERNALIA......................................................................................................................................251 5.3. EL TIEMPO PREVIO A LA PRIMERA TOMA DE AYAHUASCA............................................................267 5.3.1. Ronda de presentaciones.....................................................................................................................269 5.3.2. Explicaciones del chamán acerca de la ceremonia................................................................................277 5.3.3. Preparación a la primera toma...........................................................................................................294 5.4. EL ‘TRABAJO’..........................................................................................................................................297 5.4.1. La primera toma de ayahuasca..........................................................................................................299 5.4.2. El canto chamánico............................................................................................................................307 5.4.3. Ceremonias dentro de la ceremonia.....................................................................................................320 5.4.4. La segunda toma...............................................................................................................................323 5.4.5. Las ‘terapias’.....................................................................................................................................326 5.4.6. El cierre y la ‘ronda de integración’....................................................................................................341 5.5. LA SEMANA POSTERIOR.......................................................................................................................351 CAPÍTULO 6: UNA DIETA DE TABACO EN IQUITOS (PERÚ) ..............354 6.1. ‘ESTO NO ES CHAMANISMO, NO ES FANTASÍA’................................................................................358 6.2. ‘ES UN TRABAJO REAL, Y HEMOS VENIDO A TRABAJAR’................................................................364 6.3. UNA PERSPECTIVA DESDE DOS PUNTOS DE VISTA.........................................................................371 ii CAPÍTULO 7: DEL 'VIEJO' ANIMISMO A LA 'NUEVA' ESPIRITUALIDAD........................................................................................... 381 7.1. LA CONCEPCIÓN ENERGÉTICA O ESPIRITUAL DE LA REALIDAD.................................................382 7.1.1. La concepción de múltiples ‘cuerpos’....................................................................................................384 7.1.2. Concepción de la ‘enfermedad’.............................................................................................................389 7.1.3. Los tipos de ‘energías’ según los efectos que causan..............................................................................395 7.1.3.1. ‘Energías’ de polaridad ética positiva................................................................................399 7.1.3.2. ‘Energías’ de polaridad ética negativa................................................................................400 7.1.3.3. ‘Energías’ de polaridad ética neutra...................................................................................402 7.2. LA INTERACCIÓN Y LA MEDIACIÓN CON LOS ‘ESPÍRITUS’ Y LOS PARTICIPANTES....................404 7.2.1. La interacción con fuerzas impersonales..............................................................................................406 7.2.2. La interacción con fuerzas personales..................................................................................................412 7.2.2.1. La purga como procedimiento de limpieza básico..........................................................417 7.2.2.2. Las técnicas de expulsión de ‘energías negativas’............................................................422 7.3. LA INTENCIONALIDAD EN LA INTERACCIÓN Y MEDIACIÓN CON EL MUNDO ESPIRITUAL....424 7.3.1. Cómo se forma la intención................................................................................................................429 7.3.2. El curandero como mediador..............................................................................................................433 7.4. LOS RESULTADOS TERAPÉUTICOS DE LAS CEREMONIAS DE AYAHUASCA.................................435 CAPÍTULO 8: CONCLUSIONES....................................................................448 8.1. SOBRE EL OBJETO DE ESTUDIO, LA METODOLOGÍA Y EL MARCO TEÓRICO.............................448 8.2. EL ‘TRABAJO’ CON LA AYAHUASCA: LA VIDA COMO UNA GRAN CEREMONIA DE SANACIÓN 454 8.3. UNA PROPUESTA DE ANTROPOLOGÍA DE LA ESPIRITUALIDAD...................................................458 ANEXO A: LA AYAHUASCA...........................................................................462 1.VARIABILIDAD BOTÁNICA DE LA AYAHUASCA...................................................................................464 2.VARIABILIDAD QUÍMICA DE LA AYAHUASCA......................................................................................467 3.ESTUDIOS SOBRE LA AYAHUASCA DESDE EL ÁMBITO DE LAS CIENCIAS DE LA SALUD..............468 ANEXO B: MATERIAL AUDIOVISUAL........................................................470 GLOSARIO ........................................................................................................ 471 BIBLIOGRAFÍA................................................................................................476 RESUMEN ........................................................................................................536 INTRODUCCIÓN............................................................................................................................................536 OBJETIVOS Y MÉTODO................................................................................................................................536 RESULTADOS.................................................................................................................................................537 CONCLUSIONES.............................................................................................................................................538 ABSTRACT........................................................................................................540 INTRODUCTION............................................................................................................................................540 OBJECTIVES AND METHODS......................................................................................................................540 RESULTS..........................................................................................................................................................541 CONCLUSIONS...............................................................................................................................................542 iii TABLAS Tabla 1: Participación en ceremonias de ayahuasca por modalidades y contextos (2008 – 2014)...........47 Tabla 2: Relación de ceremonias de ayahuasca en las que he participado (2008 – 2014)..........................48 Tabla 3: Ceremonias de ayahuasca en las que he participado (por chamanes) (2008 – 2014)..................52 Tabla 4: Lugares donde se celebran las ceremonias de ayahuasca en las que participo (2008 – 2014)....53 Tabla 5: Fecha y duración de las entrevistas realizadas en el año 2006 mediante cuestionarios..............55 Tabla 6: Fecha y duración de las entrevistas no estructuradas (2006 – 2008).............................................55 Tabla 7: Cuantificación grabaciones de audio y vídeo (2006 – 2014)...........................................................68 Tabla 8: Cuantificación de grabaciones de audio según la modalidad de toma de ayahuasca...................69 Tabla 9: Cuantificación del volumen de almacenamiento de las grabaciones en Gigabytes.....................70 Tabla 10: Comparación entre los conceptos de chamanidad y chamanismo...........................................137 Tabla 11: Términos empleados para nombrar la ayahuasca en las etnografías del alto Amazonas.......162 Tabla 12: Plantas empleadas en la UDV como aditivos...............................................................................190 Tabla 13: Viajes de Josep a Perú para dietar (1997-2010)............................................................................196 Tabla 14: Hora en la que se hace la primera toma de ayahuasca................................................................298 Tabla 15: Tiempo transcurrido desde la primera toma hasta el fin de la ceremonia...............................299 Tabla 16: Tiempo desde la primera toma de ayahuasca hasta que empieza a tocarse la maraca...........305 Tabla 17: Ícaro ‘Ábrete corazón’, cantado por Frater..................................................................................317 Tabla 18: Ícaro ‘Ayahuasca mariri’, cantado por Frater...............................................................................317 Tabla 19: Tiempo transcurrido para la apertura de la ceremonia del ‘tabaco de la palabra’...................320 Tabla 20: Tiempo transcurrido entre la primera y la segunda toma de ayahuasca...................................324 Tabla 21: Tiempo transcurrido entre la primera toma de ayahuasca y el inicio de la terapia.................327 Tabla 22: Canto del ícaro ‘Panisitai’, interpretado por Frater.....................................................................339 Tabla 23: Ícaro ‘Pelejoncilla altatamica’, interpretado por Aquiles.............................................................340 iv ILUSTRACIONES Ilustración 1: Análisis de mi base de datos bibliográfica.................................................................................61 Ilustración 2: Análisis de Ngram.........................................................................................................................61 Ilustración 3: Forma de onda de una grabación de audio...............................................................................71 Ilustración 4: Hoja de cálculo para análisis de ícaros.......................................................................................73 Ilustración 5: Hoja de cálculo para análisis de entrevistas..............................................................................73 Ilustración 6: Principales chamanes mencionados en este trabajo.............................................................155 Ilustración 7: Maestros de los vegetalistas en España..................................................................................156 Ilustración 8: Área de empleo de la ayahuasca (B. caapi) en Suramérica (Cooper, 1949:553).................158 Ilustración 9: Parafernalia de Frater (25-02-2012).........................................................................................252 Ilustración 10: Mesa de Leopoldo (28-11-2008)............................................................................................252 Ilustración 11: Mesa-altar de Ricardo Awananch (28-10-2012)..................................................................254 Ilustración 12: Mesa-altar de Pablo y Mixi (22-02-2010).............................................................................254 Ilustración 13: Altar de Josep. Cruz de Caravaca con una cinta asháninka (21-01-2011).......................256 Ilustración 14: Altar de Frater (09-08-2014)...................................................................................................256 Ilustración 15: Mesa de Leopoldo, con una shacapa (28-11-2008)..............................................................258 Ilustración 16: Ricardo Awananch tocando el tumank (08-05-2009)..........................................................258 Ilustración 17: Comparación de tamaños de mapacho. A la izquierda, un cigarrillo Ducados..............260 Ilustración 18: Cigarro elaborado con una hoja de maíz (28-11-2008)......................................................260 Ilustración 19: Ricardo Awananch preparando jugo de tabaco (08-05-2009)..........................................262 Ilustración 20: Frater. Perfumes empleados en las ceremonias (09-08-2014)..........................................262 Ilustración 21: Aeropuerto de Lima (Perú). Área de facturación de equipajes (13-16-2012).................264 Ilustración 22: Sahumerios en la mesa-altar de Ricardo Awananch (13-03-2010)...................................264 Ilustración 23: Mesa-altar de Ricardo Awananch (08-05-2009)..................................................................266 Ilustración 24: Disposición de la sala en una ceremonia de Josep (06-07-2011)......................................266 Ilustración 25: Estructura de un inipi (06-07-2011)......................................................................................277 Ilustración 26: Parafernalia de Frater (20-10-2010).......................................................................................301 Ilustración 27: Parafernalia de Ricardo Awananch (08-05-2009)...............................................................301 Ilustración 28: Parafernalia de Ricardo Awananch (19-06-2010)...............................................................333 Ilustración 29: Maloca en casa de Ernesto. Fotografía: Sebastián Reinares (Noviembre de 2013)......361 Ilustración 30: Puerta de entrada al cuarto donde Ernesto hace sus ‘entrevistas’ (13-11-2013)............361 Ilustración 31: Interior de la maloca. Fotografía: Sebastián Reinares (Noviembre de 2013).................365 v

Description:
ordenación sacerdotal es “una santificación ontológica del alma”, y “esta santidad óntica y consagración real del alma a alternativa o complementaria, se enumeran la acupuntura, quiropraxia, osteopatía, quigong, tai-chi, yoga,
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