La universalidad en la filosofía de las verdades de Alain Badiou

497 Pages·2017·3.3 MB·Spanish

Universidad del País Vasco – Euskal Herriko Unibertsitatea
Facultad de Filosofía y Ciencias de la Educación
Departamento de Filosofía
La universalidad en la filosofía de las verdades
de Alain Badiou:
de la objetividad moral a la sustracción ética
Mikel Varela Pequeño
Tesis realizada para la obtención del
Grado de Doctor, dirigida por:
Dr. D. Xabier Insausti Ugarriza
Donostia
2017
(cc)2017 MIKEL VARELA PEQUEÑO (cc by-nc-sa 4.0)
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á peine á bien mené
le dernier pas le pied
repose en attendant
comme le veut l’usage
que l’autre en fasse autant
comme le veut l’usage
et porte ainsi le faix
encore de l’avant
comme le veut l’usage
enfin jusqu’á présent.
(Beckett, 1978)

apenas consiguió dar
el último paso el pie
descansa para esperar
tal como dicta la norma
que el otro lo haga también
tal como dicta la norma
y otra vez hacia delante
así cargar con el peso
tal como dicta la norma
al menos hasta el momento.
(Beckett, 1978: 33 trad.)

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Agradecimientos 9

0. Introducción 11
0.1. El proyecto de tesis doctoral 11
0.2. Breve introducción al proyecto filosófico de Alain Badiou 20

PARTE I 29

1. ¿Qué es filosofía? 31
1.1. Invariantes históricas de la filosofía 35
1.2. La filosofía hoy 46
1.3. Un primer acercamiento a la filosofía de Alain Badiou 61
1.4. Filosofía condicionada 74
1.4.1. Filosofía y composibilidad 82
1.4.2. Filosofía y sistematicidad 87
1.4.3. Filosofía y suturas 91
1.5. Filosofía y pensamiento 96
1.6. Filosofía y ruptura 107
1.6.1. Lo imposible, lo real 112
1.6.2. Axiomática 118
1.7. Filosofía y sujeto 124
1.8. Filosofía y verdad 133
1.8.1. Verdad e infinitud 146
1.8.2. Verdad y eternidad 151
1.9. A modo de conclusión 157

PARTE II 161

2. Ontología y ontología:
el proyecto onto-lógico de A. Badiou 163

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2.1. L’être et l’événement 168
2.1.1. La (meta-)ontología; el ser en L’être et l’événement 177
2.1.1.1. El infinito 184
2.1.1.2. Los infinitos de infinitos 187
2.1.2. El acontecimiento en L’être et l’événement 192
2.1.2.1. Intervención y fidelidad 195
2.1.2.2. Pensamiento constructivista 202
2.1.3. Verdad y Sujeto en L’être et l’événement 206
2.1.3.1. Verdad, o múltiple genérico 207
2.1.3.2. El sujeto 214
2.2. Logiques des mondes 224
2.2.1. La (meta-)ontología; el ser-ahí en Logiques des mondes 233
2.2.1.1. El trascendental 235
2.2.1.2. El objeto 244
2.2.1.3. Los mundos y las relaciones 258
2.2.2. El acontecimiento en Logiques des mondes 268
2.2.3. Verdad y Sujeto en Logiques des mondes 278
2.2.3.1.El sujeto (meta-física) 280
2.2.3.2.Los puntos 287
2.2.3.3.El cuerpo subjetivado (física) 292
2.3. Del ser al ser-ahí: “un coup de barre à droite” 298
2.3.1. Del ser al ser-ahí 301
2.3.2. El objeto –sin sujeto– 315
2.3.3. La objetivación del acontecimiento 319
2.3.4. La objetivación del cuerpo subjetivable de una verdad 325
2.3.5. Variaciones en la categoría de sujeto 327
2.3.6. Variaciones en la categoría de verdad 331
2.3.7. La posición del filósofo 335
2.3.8. Abandonos 337
2.3.9. ¿Giro positivista? 339
2.3.10. Cuestiones finales 345

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PARTE III 349

3. Sustracción y universalidad 351
3.1. La categoría de ‘sustracción’ en la obra de Alain Badiou 353
3.1.1. De la destrucción a la sustracción 353
3.1.2. La sustracción; principio del pensamiento
(meta)ontológico y apertura a un nuevo infinito 356
3.1.3. De la sustracción radical en L’être et l’événement a
la sustracción originaria en Logiques des mondes 361
3.1.4. La Idea como catalizadora de la potencia sustractiva
frente al recubrimiento 365
3.2. El tercer término 373
3.3. Afirmación, negación, sustracción 379
3.4. Universalidad 391

4. Del constructivismo moral a la ética sustractiva 405
4.1. ¿Éticas contemporáneas? Moral 409
4.2. La decisión 419
4.3. Ética de las verdades 433
4.3.1. El Mal 439
4.4. A modo de conclusión: sustracción, afirmación,
ética, universalidad; vida “en Inmortal” 447

5. Conclusiones 457

6. Bibliografía 469
6.1. Seminarios en internet 486
6.2. Documentos de audio y/o visuales 489

Anexo 493

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Agradecimientos

En primer lugar me gustaría agradecer al Gobierno Vasco – Eusko Jaurlaritza la
concesión de una beca, por un periodo de cuatro años, dentro de los Programas de Formación y
Perfeccionamiento de Personal Investigador del Departamento de Educación, Universidad e
Investigación. Sin ella este proyecto de tesis doctoral habría sido imposible de llevar a cabo.
Asimismo, quiero dar las gracias a todas aquellas personas de la Biblioteca Campus de
Gipuzkoa, de la Facultad de Filosofía y Ciencias de la Educación y del Departamento de
Filosofía de dicha facultad que de algún modo u otro me han facilitado las múltiples gestiones
que he tenido que realizar durante todo este proceso; y entre todas ellas muy especialmente a
Ima, por su eficiencia y alegría.

En segundo lugar, un especial reconocimiento para mi director de tesis, el Dr. D. Xabier
Insausti Ugarriza, a quien, más allá de la dirección de la tesis doctoral, me gustaría agradecerle,
primero, el haberme acercado a la filosofía de Alain Badiou y, segundo, la confianza mostrada
en el proyecto, así como su inagotable paciencia.

En tercer lugar quisiera dar las gracias a todas aquellas personas, sin nombres por aquello
de los olvidos y comparaciones, que, de un modo u otro, por activa o por pasiva, por refuerzo
positivo o incluso por motivación negativa han colaborado directa o indirectamente con el
resultado final de esta tesis doctoral. Entre todas esas personas me siento principalmente
agradecido con “las de Donostia”, quienes sabrán reconocerse, por su continuo apoyo, en
ocasiones velado pero reconocido, y por las inmensurables enseñanzas vitales.

Y, por último, mi agradecimiento más emotivo va dirigido a mi madre, Rosa, y a mi
padre, Jose, de quienes incluso en la distancia he sentido su apoyo incondicional, y para los que
nunca tendré palabras ni gestos de agradecimiento suficientes. Así como a Cris, la persona que
día tras día, noche tras noche, y codo a codo, ha sufrido y reído los avatares de todo este proceso;
la misma que sabe que sin ella nunca habría llegado hasta aquí.

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