La triade d'Héliopolis-Baalbek 1, Son culte et sa diffusion à travers les textes littéraires et les documents iconographiques et épigraphiques. PDF
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LA TRIADE D'HÉLIOPOLIS-BAALBEK TOMEI ÉTUDES PRÉLIMINAIRES AUX RELIGIONS ORIENTALES DANS L'EMPIRE ROMAIN PUBLIÉES PAR M.J. VERMASEREN TOME CINQUANTE-NEUVIÈME YOUSSEF HAJJAR LA TRIADE D'HÉLIOPOLIS-BAALBEK TOME I LEIDEN E.J. BRILL 1977 YOUSSEF HAJJAR PROFESSEUR À L'UNIVERSITÉ DE MONTRÉAL LA TRIADE D'HÉLIOPOLIS- BAALBEK SON CULTE ET SA DIFFUSION À TRA VERS LES TEXTES LITTÉRAIRES ET LES DOCUMENTS ICONOGRAPHIQUES ET ÉPIGRAPHIQUES TOME I LEIDEN E. J. BRILL 1977 Cet ouvrage a été publié grâce à une subvention du Conseil canadien de recherches sur les humanités, dont les fonds proviennent du Conseil des Arts du Canada. ISBN 90 04 04902 9 90 04 04903 7 Copyright 1977 by E.J. Brill, Leiden, The Netherlands Ail rights reserved. No part of this book may be reproduced or translated in any form, by print, photoprint, microfilm, microfiche or any other means without irritten permission from the publisher. PRINTED IN BELGIUM UXORI OPTIMAE ET FJLIO CARJSSIMO TABLE DES MATIÈRES Chaque province ou région, certains sites importants (Baalbek, 'Aïn el-Goug, Béryte), sont précédés d'un tableau synoptique auquel il convient de se référer pour plus de détails. Avant-propos . . . . IX Signes conventionnels . XIII Bibliographie . . . . XV PREMIÈRE PARTIE DOCUMENTS ICONOGRAPHIQUES ET ÉPIGRAPHIQUES Syria . . . . . . . . . . 3 Coelésyrie . . . . . . 3 Abilène et Damascène 179 Antiochène et Cyrrhestique 188 Apamène . 197 Emésène 198 Palmyrène. 206 Phénicie. . 215 Provenance syrienne sans autre précision 287 Arabia .... 303 Syria Palaestina 307 Cilicia 315 Achaia ... . 318 Dacia .... . 319 Pannonia inferior. 322 Pannonia superior 325 Raetia ..... 339 Germania superior 341 Britannia . . . . 346 Gallia Narbonensis . 349 ltalia . . . . . . . 357 VIII TABLE DES MATIÈRES Numidia 402 Aegyptus 405 Musées et collections 406 Les planches 1-CXXVIII et les cartes se trouvent à la fin du Tome II AVANT-PROPOS L'idée d'entreprendre des recherches sur la triade d'Héliopolis et son culte me fut suggérée, il y a quatorze ans, par feu Henri Seyrig, alors directeur des Musées de France. Depuis lors, mon intérêt pour les questions héliopolitaines ne fit que grandir, avivé par la nécessité d'une étude d'ensemble sur le sujet et favorisé par les fouilles et explorations que j'ai faites, à partir de cette période, à Baalbek et dans la Béqa', durant mes années de service comme archéologue à la Direction des Antiquités du Liban. Cependant, depuis la con ception originelle jusqu'à la réalisation finale, mes travaux ont subi de nombreux ralentissements indépendants de ma volonté, voire même des interruptions. La tâche était, en outre, énorme, les possibilités de documentation insuffisantes tant au Liban qu'au Canada, et il fallait étudier sur place, dans les musées où ils sont conservés, les monuments du culte héliopolitain. Aussi les subventions de recherche qui me furent accordées par le Gouvernement Français, le Deutscher Akademischer Austauschdienst et le Conseil des Arts du Canada me furent d'un grand secours, et je voudrais exprimer ici à tous ces organismes ma profonde gratitude. La recherche entreprise visait initialement à l'élaboration de deux études consacrées l'une aux documents relatifs au culte de la triade héliopolitaine, l'autre à !'Histoire de ce culte. Mais l'ampleur de la tâche, jointe aux interruptions de travail que j'ai évoquées et au risque de devoir retarder encore l'achèvement du présent ouvrage, m'a contraint de différer la rédaction du second dont la documentation est d'ailleurs fort avancée. Ce livre a donc pour objet l'étude des monuments figurés et des documents littéraires et épigraphiques en rapport direct avec le culte de la triade d'Héliopolis et sa diffusion dans le monde romain. Ce rapport est entendu dans un sens strict, d'où ma décision d'exclure du répertoire les dédicaces à d'autres divinités ou à des empereurs divinisés, ainsi que les représentations figurées étrangères aux membres de la triade, trouvées dans les sanctuaires héliopolitains. L'existence de tels documents est toutefois signalée au passage et leur valeur X AVANT-PROPOS comme témoins des liens qui peuvent exister entre les divinités aux quelles ils se réfèrent et celles d'Héliopolis n'est pas méconnue, mais j'avoue n'être guère convaincu de l'opportunité d'en faire une étude intrinsèque, comme le veut l'usage établi, et de les insérer officiellement dans un ouvrage consacré au culte de la triade héliopolitaine. Le même sort est réservé à une série de dédicaces en l'honneur d'empereurs ou de hauts personnages gravées sur des bases de statues et découvertes dans le sanctuaire d'Héliopolis. En dépit de l'intention cultuelle évidente qui a présidé à leur consécration et qui est de placer le personnage honoré sous la protection divine en dédiant sa statue au patron du sanctuaire, ces inscriptions ne méritent pas, comme me le font d'ailleurs observer MM. E. Will, J. Pouilloux et J.-P. Rey Coquais, le développement explicite qu'aurait entraîné leur insertion dans ce corpus. Seules quatre dédicaces échappent cependant à cette exclusion: les trois premières honorent des prêtres de Jupiter Hélio politain, la quatrième s'adresse à Septime Sévère ex responso /ovis Optimi Maximi Heliopolitani. J'ai également opéré un choix parmi les documents littéraires en ne retenant que les textes d'auteurs anciens d'époque romaine ou byzantine qui se réfèrent à des aspects de la religion héliopolitaine. Quant aux témoignages anciens qui relatent les péripéties de l'im plantation dramatique du Christianisme à Baalbek ou qui abordent l'aspect architectural du grand sanctuaire et sa date de construction, ils sont omis à dessein, mais non ignorés, et la mention qui en est faite çà et là suffit à éclairer le lecteur à leur sujet. Je serai, par ailleurs, amené à y revenir dans l'ouvrage projeté sur le culte hélio politain qui aura pour cadre général l'étude des prototypes des divinités de la triade, leur aspect théologique, leurs rapports avec d'autres divinités, l'historique de la religion d'Héliopolis-Baalbek, le rituel et les édifices de culte. Ces différents problèmes ont, néan moins, été abordés à la faveur des témoignages étudiés et repris dans un chapitre consacré à l'iconographie des divinités d'Héliopolis et à leur culte et conçu comme une introduction aux études héliopolitaines. On se reportera également aux indices que je me suis efforcé de rendre aussi complets que possible. Reste enfin à préciser, qu'à part de rares exceptions, je ne me suis pas préoccupé de la chronologie des inscriptions et des monuments
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