La teologia politica di san Paolo. Lezioni tenute dal 23 al 27 febbraio 1987 alla Forschungsstätte della Evangelische Studiengemeinschaft di Heidelberg

177 Pages·1997·0.9 MB·Italian

by  Jacob Taubes

Quando qualcuno scriverà la storia intellettuale degli ultimi trent'anni,
Taubes non potrà che spiccare come una figura inevitabile - tanto più influente
quanto più elusiva e celata dietro le quinte. Discendente di una famiglia di
rabbini, Taubes esordisce giovanissimo con un importante libro sulle concezioni
apocalittiche ed escatologiche della storia, da Giovanni a Gioacchino da Fiore
fino a Marx e Kierkegaard, cui seguono lunghi anni di silenzio durante i quali
egli si impone come un autorevole maestro orale: è intorno al suo istituto a
Berlino che, sul finire degli anni Sessanta, si raccolgono i leader della rivolta
studentesca. E a lui fanno capo numerose iniziative di grande rilievo, come la
collana «Theorie» dell’editore Suhrkamp. Il pensiero di Taubes, dunque, filtra a
lungo per vie indirette, e comunque in modo assai efficace, finché nel febbraio
1987, poche settimane prima della morte, egli accetta di tenere a Heidelberg un
seminario sulla Lettera ai Romani di san Paolo, il testo massimo su cui si
dividono le acque fra la Legge e la Grazia, fra ebraismo e cristianesimo, fra
tradizione ellenica e tradizione giudaica. Seminario che si trasforma in una
febbrile summa del suo pensiero, la cristallizzazione di tutti i suoi temi
essenziali, nonché l’occasione per un ultimo emozionante confronto con
l’antagonista che più lo aveva provocato a pensare: Carl Schmitt.

Jacob Taubes (1923-1987) si trasferì nel 1949 negli Stati Uniti, dove insegnò
al Jewish Theological Seminar. Fra il 1951 e il 1953 Gershom Scholem lo volle
all’Università ebraica di Gerusalemme. Fu poi a Harvard, Princeton e alla
Columbia University. Tornato in Europa, dal 1966 fino alla morte tenne la
cattedra di Cultura e religione ebraica e in seguito quella di Ermeneutica presso
la Freie Universitàt di Berlino. Abendlandische Eschatologie apparve nel 1947.
«Si trova qui, molto raramente nelle zone più basse, più sovente man
mano che si sale, una pietra limpida e di un’estrema durezza, sferica e di
grossezza variabile - un vero cristallo, ma, caso straordinario e sconosciuto
nel resto del pianeta, un cristallo curvo! E chiamato, nella lingua di Porto-
delle-Scimmie, peradam» (René Daumal, Il Monte Analogo ).
«Qual è la posta in gioco? Per Paolo ne va della fondazione e della
legittimazione di un nuovo popolo di Dio. Dopo duemila anni di
cristianesimo può sembrare un'affermazione non troppo drammatica. Ma
per l’animo ebraico si tratta del processo più drammatico che si possa
immaginare, dal momento che è fondato sulla convinzione che la orge
theou, l’ira di Dio, vuole annientare il popolo perché ha peccato, perché si è
ribellato».
Scansione, Ocr e conversione a cura di Natjus
Ladri di Biblioteche
i peradam
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Jacob Taubes
LA TEOLOGIA POLITICA DI SAN PAOLO

Lezioni tenute dal 23 al 27 febbraio 1987 alla Forschungsstätte della
Evangelische Studiengemeinschaft di Heidelberg
TITOLO ORIGINALE:
Die Politische Theologie des Paulus

A cura di Alejda e Jan Assmann, con Horst Folkers, Wolf-Daniel Hartwich,
Christoph Schulte

Traduzione di Petra Dal Santo

Prima edizione: aprile 1997
Seconda edizione: settembre 2008

© 1993 WILHELM FINK VERLAG MÜNCHEN

© 1997 ADELPHI EDIZIONI S.P.A. MILANO
WWW.ADELPHI.IT

ISBN 978-88-459-1295-1
INDICE

Prefazione

LA TEOLOGIA POLITICA DI SAN PAOLO

Introduzione

I. Approccio autobiografico alla Lettera ai Romani

II. Paolo nella storia della religione ebraica.
La logica messianica

Parte prima. Letture da Paolo e Mosè. La fondazione di un nuovo popolo di
Dio

I. I destinatari della Lettera ai Romani
a. Il vangelo come dichiarazione di guerra a Roma. Lettura di Romani, 1,
1-7
b. Gerusalemme e la legittimità della missione universale. Lettura di
Romani, 15, 30-33

Excursus: il destino delle comunità giudeo-cristiane

II. Nómos: legge e giustificazione. Lettura di Romani, 8, 9-11

III. Elezione e rinnegamento. Lettura di Romani, 8,31-9,5 e di Talmud
babilonese, Berakhot, 32 a

IV. Pneùma. Il superamento della storia della salvazione e l’oltrepassamento
di questo mondo. Lettura di Romani, 9-13
Parte seconda. Gli influssi di Paolo e la trasfigurazione moderna del
messianico

I. Estranei in questo mondo: Marcione e le conseguenze

II. Gli zeloti dell’assoluto e della decisione: Carl Schmitt e Karl Barth

III. Il nichilismo come politica mondiale e il messianismo estetizzato:
Walter Benjamin e Theodor W. Adorno

IV. L’esodo dalla religione biblica: Friedrich Nietzsche e Sigmund Freud

Appendice

La storia Jacob Taubes-Carl Schmitt

Postfazione di Wolf-Daniel Hartwich, Aleida e Jan Assmann

Introduzione

I. Letture. La legittimazione e la formazione di una nuova alleanza

II. Ricezione: Paolo e il moderno

III. Teologia politica

Indice dei nomi