La sentence de celui qui insulte Allah

42 Pages·2013·0.44 MB·French

L
A SENTENCE DE CELUI
A
QUI INSULTE LLAH
()

Œuvre écrite par
LE NOBLE SHEIKH :
CABDULAZIZ AT-TARIFI

Traduit par
SOFIAN ABU CABDILLAH

Publié par
Le bureau de prêche de Rabwah (Riyadh)

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L’islam à la portée de tous !
1ère édition, 2013/1434
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- 2 -


Introduction

Louange à Allah, de la manière qui sied à Sa
puissance.
Je Lui témoigne de ma reconnaissance
conformément à Son ordre en toute obéissance. Et je
déclare que les créatures sont incapables de Le
vénérer comme Il le mérite, car ils ne L’englobent
pas de leur science.
Ses bienfaits sont innombrables et Sa gratitude est
difficilement acquittable. A Lui appartient la vie
d’ici-bas et de l’au-delà, vers Lui est le retour, il n’y a
de divinité digne d’adoration si ce n’est Lui Seul sans
le moindre associé.
Puis je prie et salue le prophète illettré
Muhammad Ibn cAbdillah.
- 3 -
Parmi les plus grandes des obligations, si l’on se
réfère à la fois à la raison et aux textes sacrés, figure
la connaissance de la valeur du Créateur (), Celui
dont les êtres attestent de l’unicité. Aussi, toute
créature détient en lui-même des signes évidents de
la grandeur de son Créateur ainsi que de la sublimité
et l’originalité de Sa création. Et si chacun retournait
à lui-même pour s’observer de manière
introspective, il connaîtrait alors la grandeur de son
Créateur () :
 َ ُ ۡ ُ َ َ َ ۡ ُ ُ َ ٓ َ 
نو�ِ ب� �فأ مۚ �سِ فنأ �ِ و
« Ainsi qu’en vous-mêmes, n’observez-vous
donc pas1. »
0F
Noé () a dit :
 ً َ ۡ َ ۡ ُ َ َ َ ۡ َ َ ٗ َ َ ّ َ ُ ۡ َ َ ۡ ُ َ ّ 
ارانطأ م �قلخ دقو ١ �راقو ِِِ ننَُۡ َ م�َ اّ
« Qu’avez-vous à ne pas vénérer Allah comme il
se doit, alors qu’Il vous a créés par phases
successives ?2 »
1F
Ibn cAbbâs () et Mujâhid ont dit au sujet de cette
parole qu’elle signifiait : « Qu’avez-vous à ne pas
1 S o u r a t e 5 1 , v . 2 1 .
2 S. 71, v. 13-14.
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espérer de grandeur de la part d’Allah1. » Ibn cAbbâs ()
a dit à une autre occasion qu’elle signifiait :
« Qu’avez-vous à ne pas vénérer Allah de la manière qu’Il
mérite2. » Dans ce verset, Noé () les a invités à
méditer sur eux-mêmes et les phases successives de
leur vie afin qu’ils comprennent le droit d’Allah sur
eux. De fait, l’introspection et la méditation sur les
phases successives de la création sont suffisantes
pour vénérer Allah et connaître Son droit. Qu’en est-
il donc si l’on médite sur l’ensemble des créatures
d’Allah, célestes et terrestres ?!
En fait, les gens ignorent la grandeur d’Allah car
ils observent Ses signes sans la moindre
clairvoyance, et les survolent de manière furtive,
pour le seul plaisir [des yeux], sans en tirer de leçon,
sans réfléchir, méditer ou encore chercher à
comprendre.
اهَ نۡ �َ مۡ هُ وَ اهَ يۡ َلعَ نَ وّۡ ُُ ََ ِِ ضَۡۡ �وَ ِِ تََ تََ سّ َ� ِ ٖ ةَياءَ نۡ ِّّ نِّي�َ �َ وَ 
 َ ُ ۡ ُ
ننضۡعّ
ِ
1 C f . « A d - D a r r A l - M a n t h û r » .
2 Cf. « Jâmic Al-Bayân » d’At-Tabarî et « Macâlim At-Tanzîl »
d’Al-Baghawî.
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« Et dans les cieux et sur la terre, que de signes
auprès desquels les gens passent en s’en
détournant !1 »
4F
Mais les signes et les miracles ne sont d’aucune
utilité pour des raisons qui se détournent ou des
cœurs insouciants. Et seuls ceux qui L’ont vu ou ont
vu Ses signes et compris Ses attributs Le vénèrent et
L’estiment à Sa juste valeur.
C’est ainsi que la valeur d’Allah se retrouve
amoindrie dans les cœurs insouciants et fuyants et
c’est pourquoi on Lui désobéit et on mécroit en Lui,
et parfois on L’insulte et on Le prend en moquerie –
gloire à Lui !
La désobéissance au Grandiose (Allah) est
proportionnelle à l’ignorance de Sa grandeur. De
même, on mécroit en Lui et on refuse de reconnaître
son droit proportionnellement à la place amoindrie
qu’Il occupe dans le cœur. A l’inverse, l’obéissance à
la créature, faible de nature, est fonction de
l’ignorance que l’on a de sa faiblesse de même que la
vénération – et même l’adoration – qui lui sont
vouées sont dues à la place trop élevée qu’elle
occupe dans les cœurs des gens.
1 S . 1 2 , v . 1 0 5
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C’est pour cette raison que les polythéistes se sont
mis à adorer les statues et ont renié Celui qui fera
revivre les squelettes. Allah a décrit cette déficience
par Sa parole :
نِّ نَ نعُ دۡ ََ نَ يَِّ � نّ ِن ۚٓ ُُۚ َ �انعُ ُِ مَ تۡ َۡف لٞ ثَ َّ بَ �ِ ُ سُ اَّ� اهَ َّ �َ َٰ َ 
ُ َ ّ ُ ُ ۡ ُ ۡ َ ُ َ � ُ َ َ ۡ َ َ ٗ َ ُ � ُ ُ ۡ َ َ ّ ُ
باب َ� مهبلسَ نن ُۚۖ انعُمُ� ِنَو ا �ابذ انقل� نَ ِِ� نِ وُ
� ُ َ َ َ ُ ُ ۡ َ ۡ َ ُ ّ َ ُ َ ُ ۡ ُ ُ َ ۡ َ ّ ٗ ۡ َ
اوردق اّ ٧ بنلطَُ�و بَِاطَ� فعض هۚ نِّ هوذِقنتسَ َ ا � ٔ ش
 زٌ �ِزعَ ٌّ ِنقَ ََ َِ ّ � نّ ِن ٓۦِۚهِردۡ َق َّ ََ َِ ّ �
« Ô hommes ! Une parabole vous est proposée,
écoutez-la : « Ceux que vous invoquez en dehors
d’Allah ne sauraient même pas créer une mouche,
quand même ils s’uniraient pour cela. Et si la
mouche les dépouillait de quelque chose, ils ne
sauraient le lui reprendre. Le solliciteur et le
sollicité sont [également] faibles ! » Ils n’ont pas
estimé Allah à sa juste valeur ; Allah est
assurément Fort et Puissant1. »
5F
Parmi les actes qui montrent qu’on vénère Allah,
on retrouve le fait de connaître Ses attributs et Ses
noms, méditer Ses signes, méditer les bienfaits et
délices qu’Il octroie, jeter un regard clairvoyant et
1 S . 2 2 , v . 7 3 - 7 4 .
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avisé sur ce qui est arrivé aux communautés
disparues et à la fin qui est accordée au croyant qui
se soumet et au mécréant lorsqu’il crie au mensonge.
D’autre part, on retrouve le fait de connaître Sa
législation, ce qu’Il a ordonné et interdit, la prendre
en grande considération en s’y conformant et en
l’appliquant. Voici ce qui insuffle la foi dans le cœur.
En effet, la foi est faite de chaleur et de flamme ; et
cette chaleur se refroidira de même que cette flamme
s’éteindra si on refuse de se plier aux ordres de Celui
en qui en croit et si on refuse de s’arrêter à Ses
interdits. Allah a dit au sujet de l’importance de la
bête que l’on apporte et sacrifie lors du pèlerinage :
 بِ نُلقُ َۡ� ىنَ قۡ �َ نِّ اهَ َّ َِِف ِِّ � َۡ ِرَٰ َ شَ مۡ مِّ عَ َُ نَّ وَ ۖ َ َِتلَ 
« Voilà [ce qui est prescrit]. Et quiconque exalte
les injonctions sacrées d’Allah, cela fait partie de la
piété des cœurs1. »
6F
En résumé, vénérer et exalter les ordres ou les
interdictions revient à vénérer Celui qui ordonne ou
interdit. Ceci est la raison pour laquelle il ne peut
apparaître de blasphème au sujet d’Allah, ni de déni,
mécréance ou insulte sans que cela soit précédé de
1 S . 2 2 , v . 3 2 .
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dédain et de prise en dérision des ordres et des
interdits d’Allah.
Or, à notre époque, il est devenu de plus en plus
fréquent que l’on insulte Allah (). Ceci se retrouve
chez les gens de la masse, complètement détournés
et ignorants de la puissance d’Allah, et avant cela
totalement déviants des ordres et interdits d’Allah.
Ceci est particulièrement vrai dans certaines régions
du Shâm (l’Assyrie), en Irak et dans certaines
contrées d’Afrique.
Ceux-ci décrivent et attribuent à Allah () des
choses qu’il est trop difficile pour un croyant de
prononcer et même d’entendre. Il se peut que ceux
qui profèrent ce genre de propos se considèrent
comme des musulmans pour la raison qu’ils
prononcent la double attestation de foi. Et il se peut
même que ce genre de parole odieuse provienne
d’une personne qui prie régulièrement ! Satan a
insufflé cela sur leurs langues en leur faisant miroiter
qu’elles étaient de simples paroles dont le sens n’est
pas voulu et que leur intention était en aucun cas de
léser le Créateur ! Il a réussi à les convaincre que ces
paroles faisaient partie des paroles en l’air
auxquelles on ne doit guère prêter attention ! Ils se
sont ainsi laissé aller…
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Or ce genre de phénomène nécessite un
éclaircissement – bien que son danger et le mal qu’il
engendre soit d’une grande évidence pour les
personnes douées de raison saine, chez les adeptes
de toutes les religions célestes – afin de couper à
toute tentative de tromperie ou stratagème de Satan,
et dans le but de vénérer Allah () et prouver qu’Il
est innocent de tout défaut, sous quelle forme
exprimable ou concevable qu’elle soit.
Je dis donc de manière résumée...

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