La scuola italiana dal 1870 ai giorni nostri

498 Pages·2016·14.45 MB·Italian

by  Dina Bertoni Jovine

DINA BtRTONI IOVINE
LA SCUOLA ITALIANA
DAL 1870 Al GIORNI NOSTRI
EDITORI RIUNITI

Dina Bertoni Jovine
La scuola italiana
dal 1870 ai giorni nostri
Editori Riuniti
II edizione: ottobre 1967
_ . . . . ©
Copyright by Editori Riuniti - Via dei Frentani 4 e - 00185 Roma, 1958
Copertina di Bruno Munari
índice
Premessa pag. 9
Parabola del positivismo 11
1. La questione sociale e la scuola, p. 13. - 2. Positivismo e pedagogia,
p. 22. - 3. Neo spiritualismo ed berbartismo, p. 49. - 4. Crisi della scuola tec­
nica, p. 64. - 5. Vita culturale e associativa degli insegnanti, p. 80. - 6. Il
grande scontro del secolo nuovo: positivismo, psicagogismo, berbartismo, p. 102.
Parabola dell’idealismo 113
1. Prime battaglie dell'idealismo, p. 115. - 2. Organiszazione unitaria delle
associazioni, p. 117. - 3. Contrasti per la riforma della scuola media,
p. 139. - 4. Sconfitta del laicismo, p. 150. - 5. II congresso di Firenze,
p. 159. - 6. I problemi dell’istruzione, popolare, p. 171. - 7. La formazione
dei maestri, p. 184. - 8. La politica scolastica e la prima guerra mondiale,
p. 197. - 9. L’educazione nazionale, p. 205. - 10. Poche scuole ma buone,
p. 222. - 11. La scuola e i partiti del dopoguerra, p. 235. - 12. Idealismo
e fascismo, p. 252. - 13. La rifo-ma amministrativa, p. 282. - 14. I ri­
tocchi alla riforma Gentile, p. 246. - 15. Il concordato, p. 313.
Parabola del pragmatismo 329
1. Realismo fascista e scuole nuove, p. 331. - 2. La scuola sul piano del­
l’impero, p. 345. - 3.La carta della scuola e la selezione scolastica, p. 364.
- 4. La carta della scuola e il problema delle attitudini, p. 374. - 5. La
scuola dopo la seconda guerra mondiale, p. 390. - 6. Conflitto scolastico tra
clericali e laici, p. 405. - 7. La scuola alla costituente, p. 420. - 8. La
grande inchiesta del ministro Gonella, p. 430. - 9.La scuola dagli 11 ai 14
armi, p. 453. - 10. II rinnovamento didattico, p. 470.
Conclusione 491

Premessa
Questo volume si propone di tracciare la storia della nostra vita scolastica,
non tanto in rapporto allo sviluppo del pensiero filosofico e pedagogico, quanto
in rapporto al progresso democratico della società. Quasi cento anni di lotte
per la scuola, veduti attraverso le testimonianze tratte da periodici, da convegni,
da battaglie parlamentari, da comizi popolari, da programmi dei partiti poli­
tici, da discussioni sindacali, ci mettono di fronte a problemi discussi, chiariti,
presentati e ripresentati all'opinione pubblica, dimenticati, camuffati o elusi
di decennio in decennio: e che ereditiamo, oggi, ancora immaturi, secondo la
classe al potere, per una risoluzione definitiva.
Abbiamo proceduto sulla traccia dei due problemi che riteniamo essenziali:
la conquista da parte di tutto il popolo degli strumenti della cultura e l'organiz­
zazione di una scuola unica fino al 14° anno di età che capovolga il criterio clas­
sista fondamento dell'attuale istruzione media. Il primo problema non era
ancora compiutamente risolto e già l’altro^ si affermava con insistenza mettendo
in crisi la struttura della scuola secondaria.
Altri problemi che nascono da questi due sono tra gli altri: l'estensione del-
l'obbligo scolastico, la qualificazione professionale, la definizione di un nuovo
umanesimo.
Si tratta di questioni che non si possono restringere nell'ambito della scuola:
esse danno carattere a tutta la vita di un popolo; influiscono sull’orientamento
sociale, sulla produzione, sul livello della cultura. A causa di questa loro
importanza abbiamo veduto questi problemi divenire centro dì ma lotta serrata,
vivace o sotterranea, tra movimenti politici opposti. Una lotta che, se è con­
dotta con impeto scoperto dai partiti della democrazia, è fronteggiata dalle
forze della conservazione con una specie di resistenza passiva che tende a fran­
tumare, a logorare ogni impeto rinnovatore.
La guerra per la scuola, salvo improvvisi soprassalti, somiglia a una guerra
di trincea nella quale le posizioni avverse non presentano che cauti e lenti sposta
menti e i bersagli sono sempre gli stessi. Di quanto abbiamo progredito dal
settanta ad oggi? Rileggiamo Villari, Gabelli, De Sanctis, Salvemini; e ritro­
veremo nei loro scritti la denuncia di mali, di magagne, di miserie che sono le
stesse magange, le stesse miserie, gli stessi mali denunciati, oggi, dai nostri migliori
educatori. In certo senso essi si sono and aggravati. Il contrasto tra le esigente
del lavoro e i programmi, tra i diritti affermati per legge e il modo di realizzarli
è oggi più stridente di ottanta anni fa.
Il peso della tradizione aristocratica della cultura, il predominio dei prin­
cipi dogmatico-confessionali nel!educazione si sono fatti più gravi. Ma ancora
oggi il bisogno di rinnovamento, sentito fino all’esasperazione, di fronte alla
resistenza che gli si oppone ripiega sulla ricerca di perfezionamenti metodici e
didattici; e la tristezza del combattere contro muraglie sorde e cieche ricerca
un sollievo in esplosioni di ottimismo inconsiderato con la fiducia riposta nelle
tecniche scolastiche. Questo il dramma sempre aperto della nostra scuola:
dramma di natura essenzialmente politica di cui troppo spesso i partiti democratici
hanno sottovalutato l’importanza.
La ricerca condotta in questo volume ha avuto lo scopo di rintracciare i
punti più chiari d’incontro tra i problemi della scuola e l’orientamento sociale
della nazione. Si è trattato di far confluire nella storia della scuola molti ele­
menti trascurati di solito negli studi dottrinari; materia che sembra non avere
rapporti evidenti con le dottrine pedagogiche ma in cui affonda, invece, la radice
di ogni movimento di pensiero. In questa prospettiva anche la pedagogia ritrova
la sua concretezza-
La difficoltà di ricondurre questo materiale nelle file di una esposizione
organica è stata notevole. Questo studio non presume di essere opera compiuta;
ma se riuscisse a portare l’attenzione dei lettori su certi aspetti speciali dei
rapporti che esistono tra la fortuna e la sfortuna della scuola e il declinare o il
risorgere di orientamenti politici e sociali, avrebbe raggiunto il suo obiettivo.
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Parabola del positivismo