La saggezza di Aristotele PDF
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CARLO NATALI LA SAGGEZZA DI ARISTOTELE BIBLIOPOLIS Per "saggezza" (phronesis) Aristotele in Carlo Natali è professore associato di Sto ria della Filosofia antica presso l'Univer tende una forma di pensiero specificamen sità di Venezia. te rivolta alla prassi, che si distingue dal pensiero teorico e dalla tecnica non solo per i risultati cui dà origine - azioni e non giudizi teorici od oggetti artificiali - ma anche per i metodi che impiega e per i criteri di validità che applica. Tale for ma di pensiero, per designare la quale non esiste in italiano un termine preciso, si si tua a mezza via tra la saggezza del filoso fo, la prudenza e l'accortezza dell'uomo politico e il saper vivere del gentiluomo ben educato. Con questa teoria della "sag gezza" Aristotele fa compiere alla discus sione filosofica intorno all'azione umana dei passi avanti innegabili, non solo rispet to al dibattito filosofico del suo tempo, ma anche in termini teorici generali. Ari stotele descrive la natura della saggezza, analizzandone insieme la forma, cioè la na tura del sapere pratico, il suo status epi stemologico, i meccanismi di funzionamen to, la natura della verità e della correttez za "pratica, i contenuti, cioè i principi e i fini pratici.L'etica aristotelica, in que sto modo, non si riduce solo ad un'analisi del metodo del ragionamento pratico, e giunge a progettare un modello di vita buona che possa servire da guida all'azio ne concreta del soggetto, e da parametro con il quale valutare sia la condotta altrui, sia l'organizzazione politica della propria città. Analizzando i principi della saggez za, Aristotele esorta il suo pubblico a so stituire alla concezione popolare della felicità, non del tutto corretta, una con cezione più completa e più piena: a que sto livello la teoria aristotelica della saggezza assume per noi, oggi, il valore di una opinione autorevole su come vivere. L. 40.000 ELENCHOS Collana di testi e studi sul pensiero antico diretta da GABRIELE GIANNANTONI XVI CARLO NATALI LA SAGGEZZA DI ARISTOTELE BIBLIOPOLIS Mauritius_in_libris Volume pubblicato con un contributo del Ministero della Pubbli ca Istruzione. Proprietà letteraria riservata ISBN 88-7088-222-5 Copyright © 1989 by «C.N.R., Centro di studio del pensiero antico» diretto da GABRIELE GIANNANTONI A Valentina, benvenuta INDICE Introduzione p. 11 CAPITOLO PRIMO: TRA PLATONISMO E TRADIZIONE )) 19 § 1. Vuote chiacchiere o una dottrina di vita?, p. 19. § 2. L'idea del sapere pratico nella tradizione, p. 23. § 3. Isocrate: filosofia e vita pratica, p. 27. § 4. Il sa pere dell'uomo politico nel Politico di Platone, p. 30. § 5. Caratteristiche generali del sapere pratico in Ari stotele, p. 34. § 6. La teoria del "giusto mezzo", p. 46. CAPITOLO SECONDO: VIRTÙ O SCIENZA? » 59 § 1. Una Ur-Ethik nei Topici?, p. 59. § 2. La cpp6V1Jcrn; nei Topici, p. 61. § 3. Virtù, scienza e cpp6V1Jatç in EE VIII 1, p. 6 7. § 4. La cpp6v71cnç come virtù dianoetica, p. 73. § 5. <l>p6v71atç e virtù etica, p. 80. § 6. A6yoç: ragione, norma o ragionamento?, p. 86. § 7. La sag- gezza secondo Aristotele, p. 89. CAPITOLO TERZO: FINI E MEZZI )) 103 § 1. I fini sono dati dalla virtù, i mezzi dal ragiona- mento, p. 103. § 2. I mezzi sono oggetto di ragione e desiderio, p. 114. § 3. I fini sono oggetto di desi- derio e ragione, p. 121. § 3 .1. La prima risposta: Ari- stotele ripropone la posizione dell'Etica Eudemia, p. 122. § 3.2. La seconda risposta: la cpp6v71atç è un sapere pratico che richiede la presenza della virtù, p. 123. § 3.3. La terza risposta: la virtù senza la cppoV1Jatç è cieca, p. 127. § 4. Virtù e saggezza, p. 129. § 4.1. Virtù e saggezza. Corollari, p. 133. § 5. Fine e giusto mezzo, p. 136.
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