La ricerca della realtà

380 Pages·1959·24.415 MB·Italian

by  Antonio Banfi

O E a

N N i ANTONIO BANFI
f
I o
A
L
s
L N  o La ricerca della realtà 
I
M l
O i
F I  
I  E   
D T e

I  E e Firenze, Sansoni, 1959 
D R r
(Pubblicazioni della Facoltà di Lettere e Filosofia dell’Università 
U A e
t degli Studi di Milano, 28) 
T L t
S I e
F
L

I
L  
i
G d
E  
à
D
t
  l
À
o
T c
I a
S
F
R
E  
a
V
l
l
I
N e
d
U

i
n
o
i
z
a
c Quest’opera è soggetta alla licenza Creative Commons Attribuzione ‑ 
i
l Non commerciale ‑ Non opere derivate 2.5 Italia (CC BY‑NC‑ND 
b
2.5). Questo significa che è possibile riprodurla o distribuirla a condizio‑
b
u ne che 
P
‑ la paternità dell’opera sia attribuita nei modi indicati dall’autore o da 
chi ha dato l’opera in licenza e in modo tale da non suggerire che essi 
avallino chi la distribuisce o la usa; 
‑ l’opera non sia usata per fini commerciali; 
‑ l’opera non sia alterata o trasformata, né usata per crearne un’altra.  
Per maggiori informazioni è possibile consultare il testo completo della 
licenza  Creative  Commons  Italia  (CC  BY‑NC‑ND  2.5)  all’indirizzo 
http://creativecommons.org/licenses/by‑nc‑nd/2.5/it/legalcode. 
Nota. Ogni volta che quest’opera è usata o distribuita, ciò deve essere fat‑
to secondo i termini di questa licenza, che deve essere indicata esplicita‑
mente.

ANTONIO BANFI
VOLUME PRIMO
SANSONI - FIEENZE
PROPRIETÀ RISERVATA
STAMPATO IN ITALIA
INDICE DEL PRIMO VOLUME
Prefazione .................. Pag. VII
La mia esperienza filosofica ........... » 1
PARTE I - IL REGNO DELLA RAGIONE
I. Gli intellettuali e la crisi sociale contemporanea . Pag. 19
II. Per un razionalismo critico ......... » 45
III. Concetto e sviluppo della storiografia filosofiea . . » 101
IV. Il problema di una sistematica del sapere ... » 169
V. Appunti per una metodologia critica ...... » 191
VI. Osservazioni sull'uso critico della ragione .... » 203
VII. La verità della filosofia contemporanea ..... » 241
Vili. Verità sistematica e verità metodica ...... » 249
IX. Nota sul concetto di esperienza ....... » 259
X. Al di qua di immanenza e trascendenza ..... » 269
XI. Il problema dell'esistenza .......... » 273
XII. A proposito di una filosofia della scienza ..... » 307
XIII. Biologia e filosofia ............. » 315

PKEFAZIONE
Questa raccolta di saggi, voluta e disposta dall'affettuoso
interessamento di amici e di antichi scolari, a consacrare
ima libera profonda comunione di spiriti,, risulta di scritti
composti tra il 1922 e il 1956, dispersi in pubblicazioni per la
maggior parte oggi introvabili.
Nel suo insieme, attraverso le tre parti secondo cui è stata
ordinata., essa costituisce un itinerarium meiitis in realita-
tem, ciò die, per verità, mi sembra essere sempre stato ed es­
sere tuttora il fine di ogni umano pensare e, quindi, a maggior
ragione, di ogni filosofare. Certo questa realtà non è un'ideale
assoluta realtà metafisica, in cui siano di massima posti e
risolti tutti i problemi, ma la realtà concreta, dialetticamente
articolata, storica, in cui si inserisce la nostra vita ed, opera
la nostra azione. La scoperta della realtà è perciò — via via
che si attua — la scoperta non dell'uomo in astratto, ma della
vita degli uomini, dei suoi problemi e del suo significato.
La liberazione da ogni astrazione, idealizzazione, devia­
zione è naturalmente possibile se Pemendatio intellectus, da
cui l'itinerario parte, come riflesso di una profonda coscienza
di crisi, sia radicale, se essa liberi criticamente l'uso della
ragione dai suoi limiti e dalle sue contaminazioni. Ciò si è
tentato partendo dall'idea della ragione stessa. Quest'idea
non è certo assunta qui come il riflesso di un ordine intelli­
gibile o di una pura facoltà, ma come il limite teoretico a
cui si è storicamente elevata la coscienza dei rapporti opera­
tivi tra l'uomo ed il mondo, il cui aperto, differenziato svi-
X PREFAZIONE
luppo trova la sua espressione proprio nell'universalità e nel­
l'autonomia che alla razionalità come idea compete. Cosi un
razionalismo criticamente radicale è garanzia della coscienza
di una vitalità estremamente complessa dell'esperienza e in
particolare dell'esperienza di cultura, attraverso cui si attua
la conquista della concretezza dialettica della realtà. È infine
proprio in tale realtà storicamente vissuta e illuminata dal
pensiero razionale libero da ogni contaminazione che sorge
ed ha la sua efficacia e la sua certezza l'universalità di un
umanismo storico e costruttivo.
Ora, di quell'itinerario i singoli saggi mi sembrano se­
gnare alcune delle tappe principali. Perciò essi, fedeli alla
tradizione razionale del pensiero, ma in lotta contro tutte le
sue ipostasi dogmatiche, tesi in uno sforzo di purezza teore­
tica, ma aperti sempre al riconoscimento della dinamica
complessità dell'esperienza e al richiamo etico della realtà
umana, sistematici, ma parziali nella loro prospettiva e sem­
pre insoddisfatti,, si prestano uno per uno e ciascuno in con­
fronto all'altro e al loro insieme a una critica che richiami
correzioni e compimenti. Ma proprio per questo., per il loro
carattere di ricerca e non di conclusione, per la dialetticità
del processo che li collega e che non consente mai al pensiero
di arrestarsi e all'uomo che pensa di tacitare la sua concreta
responsabilità pratica, i saggi sono stati riprodotti nella loro
forma originaria, salvo lievi ritocchi o aggiunte diretti a
dissipare ambiguità *.
Del resto ciò corrisponde anche ai motivi che mi hanno
* [L'A., nell'intento di coordinare i risultati di pensiero raggiunti
in oltre trentacinque anni di ricerca filosofica, ha modificato qua e là
la forma originaria dei saggi sostituendo delle enunciazioni, aggiun­
gendone altre, eliminando dei passi e qualche nota. A volte tali modi­
ficazioni hanno carattere puramente formale od esplicativo ; in alcuni
PREFAZIONE SI
indotto a consentire questa 'pubblicazione. Il primo., d'indole
personale, fu quello di rifare, insieme agli amici., il conto
della propria vita di pensiero e., attraverso ad essa, della pro­
pria esperienza e della propria azione nell'orizzonte di uno
dei più vivi e drammatici periodi della civiltà moderna.
Il secondo, forse troppo ambizioso, fu quello di offrire ad
altri, nelle varie tappe di una ricerca personale e nel com­
plesso insorgere in esse dei problemi, l'occasione di ritrovare
riconoscere controllare criticamente le proprie ricerche, i
propri problemi, i propri metodi, cosi da poter più facil­
mente procedere, sia pure per altra dirczione, verso la co­
scienza limpida e aperta della realtà in cui l'umanità costrui­
sce storicamente se stessa.
A. B.
Pasqua del 1956
casi comportano sensibili modificazioni rii pensiero. Allo scopo di con­
sentire, a ehi lo desideri, il raffronto fra la forma originaria e quella
presente, verrà data indicazione, in una nota fra parentesi quadre
posta al termine di ogni saggio, del luogo dove esso fu pubblicato la
prima volta. N.d.R.~\.