La revolución de los animales no-humanos: su lugar en el derecho Mónica Cecilia Jaramillo Palacio

158 Pages·2013·1.68 MB·Spanish

Mónica Cecilia Jaramillo Palacio
La revolución de los animales
no-humanos:
su lugar en el derecho
FACULTAD DE DERECHO
Y CIENCIAS POLÍTICAS
Colección mejores trabajos de grado
La revolución de los animales no-humanos:
su lugar en el derecho
© Mónica Cecilia Jaramillo Palacio
© Universidad de Antioquia, Facultad de Derecho y Ciencias Políticas
Edición: 2013
ISBN: 978-958-8848-13-6
Este libro hace parte de la colección
MEJORES TRABAJOS DE GRADO
de la Facultad de Derecho y Ciencias Políticas
de la Universidad de Antioquia
Número 20
Corrección de textos: Andrés Vergara Aguirre
Diseño y diagramación: Erledy Arana Grajales, Imprenta Universidad de Antioquia
Impresión: Imprenta Universidad de Antioquia
Calle 67 No 53-108, PBX: (57-4) 2195330
Impreso y hecho en Colombia / Printed and made in Colombia
Fotografías de la carátula: Mónica Cecilia Jaramillo Palacio
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Contenido
Prólogo 9
1. Introducción 13
2. Referentes conceptuales 17
2.1.1 Ética y bioética 17
2.1.2 La ética, la bioética y el Derecho 20
2.2 Los derechos de los animales no-humanos: una relación a través
del tiempo 25
2.2.1 Época primitiva 26
2.2.2 Egipto 29
2.2.3 Grecia: de lo divino a la naturaleza humana 32
2.2.4 Roma: los animales como cosas 41
2.2.5 Los animales en la Edad Media 42
2.2.6 Los animales en el derecho después de la Revolución francesa 44
2.2.7 La humanización del sujeto de derecho como un fenómeno histórico
y social 47
3. ¿Es posible hablar sobre los derechos de los animales? 51
3.1 Los derechos de los animales y las diferentes teorías
que los sustentan 51
3.1.1 El utilitarismo: entre el placer y el dolor 51
3.1.2 Charles Darwin: todos somos animales 52
3.1.3 Liberación animal 55
3.1.4 El proyecto Gran Simio 56
3.1.5 Ecología profunda 57
3.2 Conceptos básicos excluyentes 58
3.2.1 Humanismo: el derecho y la naturaleza humana 58
3.2.2 El Especismo 60
3.2.3 Antropocentrismo 64
3.3 La dogmática 66
Contenido 5
3.3.1 El concepto de Dogma 66
3.3.2 El Dogma en la ciencia y en las normas 66
3.3.3 La dogmática jurídica 67
3.4 La humanización del sujeto de derecho 70
en Colombia como un producto cultural 70
3.5 Teorías críticas del derecho y los derechos de los animales 72
3.5.1 El derecho de Krause 74
3.5.2 El sujeto en la teoría pura del derecho: Kelsen 76
3.5.3 Sociología Jurídica: el pensamiento de Von Ihering 83
3.6 ¿Es posible hablar sobre los derechos de los animales? 88
4. Análisis de la legislación colombiana con respecto a la protección de los animales
no-humanos 93
4.1 Evolución normativa 93
4.1.1 Los animales como cosas 93
4.1.2 De cosas a recursos naturales 95
4.1.3 De recursos naturales a seres sintientes 102
4.2 Las corridas de toros en Colombia 103
4.2.1 Análisis de la jurisprudencia relacionada con el tema, 1992-2006 104
4.2.2 Los actos crueles y violentos contra los animales en espectáculos
públicos a la luz de la normatividad colombiana 107
4.2.3 La sentencia C-666 de 2010 y las corridas de toros en Colombia 112
4.2.4 El papel de las autoridades administrativas en relación
a los espectáculos descritos en el artículo 7 de la ley 84 de 1989
(el caso de la ciudad Medellín) 114
4.3 La ciudad de Medellín y el buen trato hacia los animales 116
4.3.1 La creación del Centro de Bienestar Animal La Perla 116
4.3.2 La protección de los animales como política pública 118
4.3.3 Del caballo a las ruedas 122
4.3.4 Inspección de Policía Ambiental 127
5. Conclusiones 131
6. Recomendaciones 135
Bibliografía 141
6 La revolución de los animales no-humanos: su lugar en el derecho
Para Willi, mi compañero de vida y de búsquedas constantes.
Para Sofía, la mujer que todos los días me regala la posibilidad
de creer que este mundo puede ser mejor, espíritu libre y feliz,
que me impregna de aromas universales.
Para Martín, Fidel, Simón y Lucho, con quienes no tengo
necesidad de hablar porque con ellos comparto mis silencios.
Para todos los animales del planeta, quienes merecen todo mi
respeto y consideración.
Gracias especiales a la profe Luz Elena Henao, quien creyó en mí
y me apoyó desde el inicio con este proyecto.
Creo que por medio de la palabra y las ideas se logran
las verdaderas transformaciones sociales y culturales.

Prólogo
Significa una gran alegría para mí escribir el prólogo del libro La revolución de
los animales no-humanos: su lugar en el derecho, y tengo la certeza de que
también es motivo de orgullo para todas las personas que amamos los animales el
contar con esta obra, producto del trabajo de la Maestría en Derecho, de Mónica
Cecilia Jaramillo Palacio.
Esta obra se pregunta por los derechos de los animales y busca respuestas; la
autora examina las tensiones que surgen para la búsqueda de estas. Hace algunos
años, ese interrogante generaba en los juristas un rechazo total; los animales han
sido considerados objetos, cosas, y no es posible otorgarles derechos; hoy esa
misma pregunta siembra dudas, y responderla conlleva la elaboración de análisis,
no solo jurídicos sino también con el apoyo de otras disciplinas, en la búsqueda
de respuestas que permitan hacer menos dolorosa la existencia de los animales
no-humanos, con relación a quienes están capacitados para brindarles protección
y no lo hacen, pues los consideran herramientas de trabajo, motivos de diversión o
burla, meras cosas que existen para beneficio personal. Afirma la autora que esas
consideraciones se originan en la concepción del hombre como centro de todo,
ignorando, despreciando o excluyendo la existencia de otras especies frente a la
superioridad humana que ha permeado el mundo de la vida (antropocentrismo).
El texto hace un recuento histórico sobre lo que han significado los animales
para la humanidad y sobre su consideración jurídica; nos lleva desde la época
primitiva hasta la Edad Media y de allí hasta la Revolución francesa; a partir de
esta se refiere a varias teorías, entre ellas el utilitarismo. Avanza en la búsqueda
y se detiene en Charles Darwin para hacer notar que su obra El origen de las
Especies generó una revolución en la ciencia y la biología, pues la idea de que
los humanos y los no-humanos comparten el dolor, la enfermedad y la muerte,
significó un cambio en la visión del humano que hizo tambalear la religión, ante
la afirmación de que el hombre hacía parte de la naturaleza en tanto provenía de
Prólogo 9
ella y fue producto de una evolución natural de las especies. Afirma la autora
sobre la obra de Darwin que este puso al ser humano desnudo frente a su propia
naturaleza, pues lo despojó de los privilegios que le pertenecían por creerse una
especie separada y ajena a los animales, reconociendo una estrecha semejanza
entre los humanos y los no-humanos.
De Darwin, la autora pasa a describir el movimiento de la liberación animal
liderado en los años 70 por Peter Singer, y resalta que este aboga porque a los
animales se les tenga igual consideración que a los hombres en el ámbito de los
derechos; se aclara que iguales derechos no significa que deban tener los mismos
derechos del humano: se pretende que se les otorguen derechos acordes a su
naturaleza.
También se refiere al texto que Peter Singer y Paola Cavalieri publicaron, el
libro Proyecto Gran Simio: la igualdad más allá de la humanidad, que originó
el movimiento que lleva el mismo nombre y que pretende el reconocimiento del
derecho a la vida, la libertad individual y la prohibición de la tortura para los
chimpancés, orangutanes y gorilas, por cuanto existen numerosas investigaciones
de científicos muy reconocidos en el ámbito mundial que han sustentado la
similitud entre los humanos y los simios, solicitando en la declaración del proyecto
que la “comunidad de los iguales se haga extensiva a todos los grandes simios,
entre ellos a los seres humanos”.
Continúa la autora en su recorrido y se detiene en Arne Naess, líder del movimiento
de la Ecología Profunda, quien propone un estilo de vida en armonía con todos los
seres vivientes, lo que exige compromiso individual y cambios sociales, políticos
y económicos.
Posteriormente, cuando analiza el origen de la cultura occidental, destaca tres
pilares que la sustentan: el legado griego con su filosofía racionalista, el de Roma
principalmente en lo relacionado con el derecho y la religión monoteísta —sobre
todo el cristianismo—, y por último la proclamación de los derechos del hombre
y el ciudadano en la Revolución francesa, donde se separan la Iglesia y el Estado,
imponiéndose el laicismo y el liberalismo. Tales acontecimientos, plantea el texto,
10 La revolución de los animales no-humanos: su lugar en el derecho