La retórico en la Edad Media. Historia de la teoría de la retórica desde San Agustín hasta el Renacimiento

396 Pages·1986·18.61 MB·Spanish

by  James J. Murphy

James J. Murphy
LA RETÓRICA EN
LA EDAD M ED IA
Historia de la teoría de la retorica
desde San Agustín hasta el Renacimiento
JAMES J. MURPHY
LA RETÓRICA EN LA
EDAD MEDIA
Historia de la teoría de la retórica desde
San Agustín hasta el Renacimiento
FONDO DE CULTURA ECONÓMICA
MÉXICO
Primera edición en inglés, 1974
Primera edición en español, 1986
Título original:
Rhetoric in the Middle Ages. A History of Rhetorical Theory from St. Augustine
the Renaissance
© 1974, The Regents of the University of California
Publicado por University of California Press, Berkeley
ISBN 0-520-02439-7
D. R. (c) 1986, Fondo de Cultura Económica, S, A, de C. V.
Av. de la Universidad, 975; 03100 México, D. F.
ISBN 968-16-2245-6
Impreso en México
Una est enim (...) eloquentia,
quascumque in oras disputationis regionesue delata est
“Porque la elocuencia es una (...), sean cuales fueren
las regiones del discurso a que se extienda.”
Cicerón, De oratore III, V, 23
PREFACIO
ESTE libro trata de la historia medieval de la tradición retórica pre­
ceptiva (426 a 1416).
Los escritores antiguos dividían la enseñanza del discurso en
tres áreas principales: Teoría, Imitación y Práctica. La Rhetorica ad
Herennium, por ejemplo, define la Teoría como “un conjunto de
reglas (praeceptio) que provee de un método y sistema definidos
para hablar” (I, ii, 3). Pueden encontrarse afirmaciones similares
en Isócrates y otros escritores griegos.
La tradición preceptiva, por tanto, implicaba un concepto fun­
damental de la civilización occidental: el orden y el plan en el dis­
curso. Tanto la cultura griega como la romana produjeron
programas educativos basados en una proposición básica, según la
cual, de la experiencia observada podían derivarse unos preceptos
aplicables, para comunicar después a los estudiantes. Este enfoque
alcanzó un alto grado de elaboración en las escuelas romanas,
como puede observarse en la obra de Quintiliano, y la educación
romana lo transmitió de modo directo a la cultura latina del Occi­
dente medieval.
Así, pues, este libro presenta el primer estudio comparativo de
las diversas formas en que los escritores medievales continuaron la
tradición preceptiva. Aplicado ya a la predicación, ya a la versifica­
ción, ya al género epistolar, ya a otros campos, es claro que el
supuesto preceptivo básico perdura durante todo el período desde
san Agustín hasta el resurgimiento de la enseñanza clásica en
el Renacimiento.
Pese al número, grande en apariencia, de autores y obras trata­
dos en el presente volumen, éste sólo puede ofrecer un panorama
preliminar. Quedan por explorar vastos sectores. Para una historia
completa de este tema, hay que aguardar todavía el paciente escla­
recimiento de relaciones de manuscritos existentes en decenas de
bibliotecas europeas. En consecuencia, este libro se presenta
como un primer paso para la comprensión del contexto completo
de las teorías medievales acerca de la comunicación.
9
RECONOCIMIENTOS
BERNARDO de Chartres, canciller del siglo XII de esa gran catedral
francesa, hizo en una ocasión la observación de que “somos enanos
montados a hombros de gigantes”. El historiador moderno de la
retórica puede apreciar toda la sabiduría de esta consideración. Ni
siquiera podría intentarse un comienzo sin el trabajo básico de los
eruditos del siglo XIX, tales como Charles Thurot, Ludwig Rockin-
ger, Henry Keil, Charles Halm, o de algunos más recientes, como
Edmond Faral y Noel Denholm-Young.
Con todo, una proporción mucho mayor de este estudio se
debe a la ágil interacción de personas e instituciones, cuya ayuda
durante casi dos décadas ha hecho posible el presente volumen.
Agradezco el respaldo expreso a mi labor por parte de las distintas
comisiones de investigación de las universidades de Stanford, Prin-
ceton y California (Davis). La Universidad de Princeton, con
motivo de su bicentenario, me nombró profesor auxiliar para el
año 1961-1962, lo que me permitió estudiar manuscristos en algu­
nas bibliotecas europeas. En 1971-1972, el American Council of
Learned Societies me concedió una beca para una ulterior investi­
gación en Europa, que me ha permitido concluir este libro.
La necesidad de este estudio me la sugirió por primera vez, en
1954, Robert W. Ackerman, del departamento de Inglés de la Uni­
versidad de Stanford. Su constante asesoramiento me condujo a lo
que al principio fue una sencilla historia, a guisa de prefacio, de la
retórica medieval, para entender mejor a Chaucer; pero que, con el
paso de los años, se ha transformado, con su ayuda, en relación
desarrollada de una corriente muy importante de la historia de la
comunicación humana. Sin él este libro no existiría.
Tengo una especial deuda de gratitud con Richard W. Hunt, de
la Biblioteca Bodleian, de Oxford, quien es un depósito vivo de la
historia de la gramática medieval. El me animó sin cesar y su infali­
ble dominio de los manuscritos me otorgó una ayuda inapreciable,
sin la cual hubiera llevado muchos años más la terminación del pre­
sente volumen.
No veo la manera de agradecer a las innumerables personas
que, a lo largo de los años, me han ayudado con datos bibliográfi­
cos, o sugerencias, o me han enviado sus trabajos (a menudo inédi­
tos), como parte de un esfuerzo común por entender de modo más
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12 RECONOCIMIENTOS
pleno la retórica medieval. La generosidad de estos eruditos ha
sido abrumadora. Varios estudiosos muy ocupados han leído y
comentado los borradores de diversos capítulos; los juicios final­
mente expresados son, por supuesto, míos, pero sus comentarios y
sugerencias me han sido de enorme utilidad; por tanto, agradezco
especialmente a Morton Bloomfield, de la Universidad de Harvard;
a Robert W. Ackerman, de la Universidad de Stanford; a Malcolm
Parkes, del Kebles College de Oxford; a Michael Leff, de la Univer­
sidad de Indiana, y a Harry Caplan, de la Universidad de
Cornell.
Al principio tuve el privilegio de contar con el consejo de tres
de los principales -medievalistas ingleses, todos ellos ya fallecidos:
P. Daniel Callus, sobre la disputatio; Noel Denholm-Young, sobre el
ars dictaminis, y Gerald R. Owst sobre el arspraedicandi. Sus pertinen­
tes explicaciones sobre materias muy complejas me facilitaron la
comprensión de los puntos esenciales de esos apartados.
Pero sobre todo, todos nosotros estamos muy en deuda con
aquellos eruditos, por lo general desconocidos, que escribieron, y
así preservaron para todos los siglos, los pensamientos de lo que
para ellos eran los “tiempos modernos” y que nosotros, por chovi­
nismo, denominamos edad “media”; son ellos quienes hicieron y
conservaron los manuscritos, los creadores de aquello que con
amor llamamos ahora “fuentes primarias”.
James J. Murphy
Davis, California
30 de julio de 1973
ABREVIATURAS
ALMA Arcbivum Latinitatis Medii Aevi (Bulletin
Du Cange).
Baldwin, MRP Charles S. Baldwin, Medieval Rhetoric
and Poetic (Nueva York, 1928).
Bolgar, Heritage Robert, R. Bolgar, The CíassicalHeritage
andIts Beneficiaries. Cambridge, Ingla­
terra, 1954.. .
Faral, Les arts poe'tiques Edmond Faral, Les arts poétiques du XIIe
et du XIIP siecles. París, 1924.
Keil, Grammatici Latini HeinrichKeil (compilador), Grammatici
latini. 4 tomos. Leipzig, 1864.
Manitius, Geschichte Max Manitius, Geschichte der lateinischen
Literatur des Mittelalters. 3 tomos.
Munich, 1911-1931.
Manitius, Bibliothekska- Max Manitius, “Handschriften antiker
talogen Autoren in mittelalterlichen Bibliot-
hekskatalogen”. Comp. Karl Mani­
tius. Zentralblatt fiir Bibliothekswesen,
Separata 67, Leipzig, 1935-
Migne, PL J. P. Migne (comp.), Patrología Latina.
Murphy, Bibliography James J. Murphy, Medieval Rhetoric: a
Select Bibliography. Toronto, 1971.
PBA Proceedings of the British Academy.
QJS Quarterly Journal of Speech
Rashdall, Universities Hastings Rashdall, The Universities of
Europe in the Middle Ages. Comps. F. M.
Powicke y A. B. Emden, 3 tomos.
Oxford, 1936.
SM M. Charles Thurot, “Notices et extraits
Thurot, “Notices et de divers manuscrits latins pour ser­
extraits” vir á l’histoire des doctrines gramma-
ticales au Moyen Age”, Notices et
extraits 22 (1868), 1-540; reimpresión
reciente.
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Parte Primera
LA TEORIA RETORICA ANTIGUA
Y SUS CONTINUACIONES
I. LAS CUATRO TRADICIONES ANTIGUAS
CUALQUIER estudio acerca del desarrollo de las teorías occidenta­
les sobre comunicación debe comenzar con las primeras tenden­
cias de establecer preceptos (praecepta) para un futuro discurso.
Este movimiento de preceptiva empezó en la antigua Grecia, se
transmitió a Roma y de aquí a la Europa medieval. Ninguna civili­
zación antigua, excepto la griega, hizo tales esfuerzos por analizar
el discurso humano, por destilar los frutos del análisis en preceptos
manejables y transmitir estos preceptos a otros hombres para su
uso en el futuro. Aun cuando la cultura europea medieval fue en
alto grado una cultura latina, la enorme deuda que Roma contrajo
con Grecia exige que nuestro estudio empiece desde allá, donde
tuvieron lugar los primeros intentos de establecer preceptos para
el discurso humano1.
De estas artes, la más preceptiva es la retórica. Al establecer
unas normas específicas, basadas en un análisis de la práctica
corriente, la retórica permitió que la experiencia de los oradores
talentosos se transmitiera a generaciones posteriores en forma de
sugerencias directas de conducta. Aunque los primitivos discursos
en la litada de Homero indican que en la Grecia antigua ya existía
una especie de oratoria planeada, la tradición menciona a Corax de
Siracusa (hacia el 476 a. C.). como el “inventor” del arte de la retó­
rica. A su discípulo Tisias se le atribuyó el desarrollo y difusión de
este arte2. Asimismo, la tradición afirma que Gorgias el sofista la
introdujo en Grecia alrededor del 428 a. C., donde rápidamente
contribuyeron a la nueva disciplina Protágoras, Antifón, Lisias,
Isócrates3 y Platón, cuyo Fedro está considerado como virtual
esquema de la Retórica de su discípulo Aristóteles4.
5 Para un esquema conciso de las evoluciones antiguas, véase James J. Murphy (compilador),
A Synoptic History ofClassical Rhetoric (Nueva York, 1971). Sobre el periodo griego, véase George
Kennedy, The Art of Persuasión in Greece ÍPrinceton, 1963). Sobre el periodo romano, véase
George Kennedy, The Art of Rhetoric in toe Román World (Princeton, 1972).
2 Hay relaciones breves sobre esta tradición; véanse en D.A.G. Hinks, "Tisias and Corax and
the Invención of Rhetoric”, Classical Quarterly 34 (1940), 59-69; George A. Kennedy, "The Ear-
liest Rhetorical Handbooks”, American Journal of Philology 80 (1959), 169-178; y Stanley Wilcox,
"The Scope of Early Rhetorical Instruction”, Harvard Studies in Classical Philology 5 3 (1942),
121-155- Lo duradero de la tradición queda atestiguado por una glosa al manuscrito del De
Inventione de Cicerón (Oxford Bodleian MS. Laúd 49, fol. 146): Corax artem invenir, Tisias
promulga vit.
3 Si bien la tradición isocrátíca es por muchos conceptos distinta de la aristotélica, su expre­
sión más profunda se halla en la retórica romana. Un buen resumen ofrece Harry M. Hubbell,
The ínfluence of Isócrates on Cicero, Dionysius and Aristides (New Haven, 1913).
4 Everett Lee Hunt, “Plato and Aristotle on Rhetoric and the Rhetoricians”, en Studies in
Rhetoric and Public Speaking in Honor ofJames Albert Winans (Nueva York, 1925). Todavía no existe
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