La réception d'un don chez les Alcooliques anonymes

309 Pages·2007·12.12 MB·French

Université de Montréal
La réception d'un don chez les Alcooliques anonymes :
un processus dynamisé par une éthique de la gratitude
par
Eric Pilote
Faculté de théologie et de sciences des religions
Thèse présentée à la Faculté des études supérieures
en vue de l'obtention du grade de Philosophiae Doctor (Ph.D.)
en Théologie pratique
Juin, 2007
' Eric Pilote, 2007
UIUQAC
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Université de Montréal
Faculté des études supérieures
Cette thèse intitulée :
La réception d'un don chez les Alcooliques anonymes : un processus dynamisé par une
éthique de la gratitude
présentée par :
Éric Pilote
a été évaluée par un jury composé des personnes suivantes
Marc Girard, président-rapporteur
Marc Jean, directeur de recherche
Jean-Guy Nadeau, co-directeur
Denise Couture, membre du jury
Louis-Charles Lavoie, examinateur externe
Nicole Bouchard, représentant du doyen de la FES
Ill
Sommaire
Jusqu'à maintenant, très peu de recherches se sont intéressées à la manière dont l'aide est
reçue dans les groupes d'entraide. En voulant mieux comprendre le processus de la
réception de l'aide dans le mouvement des Alcooliques anonymes (A.A.), cette thèse en
théologie pratique vient combler un vide. L'étude explore le processus de l'entraide à partir
du point de vue des receveurs. Avec une méthodologie de recherche qualitative, douze
entrevues ont été réalisées auprès de membres de ce mouvement.
Éclairée par une anthropologie situant les échanges humains dans le cycle donner-recevoir-
rendre, l'étude met en lumière le processus de la réception des membres. La déstructuration
de leurs alliances humaines, liée à leur alcoolisme, les a précipités vers une voie sans issue.
Privés d'échanges, les membres pouvaient de moins en moins recevoir et conséquemment,
donner de moins en moins aux autres. Leur humanité était ainsi fragilisée, car en dehors du
cycle du don, il n'y a pas possibilité de vivre une reconnaissance réciproque et de créer des
liens sociaux. Alors, les membres ont été placés dans un dilemme existentiel : ou bien ils
continuaient à consommer avec les risques de gâcher leur vie irrémédiablement, ou bien ils
prenaient la décision d'arrêter de consommer en acceptant de recevoir de l'aide extérieure.
Cependant, même dans une situation de vulnérabilité extrême, les participants ont hésité à
joindre le mouvement. La recherche montre que recevoir de l'aide, c'est mettre son identité
en jeu. En effet, le don réalisé avec mépris est aliénant. Il peut aussi endetter négativement
les personnes, être irrespectueux de leur liberté et créer une dépendance. L'hésitation des
membres est donc tout à fait compréhensible.
Malgré tous ces risques, les membres A.A. ont fait le pari de recevoir. L'ingéniosité de ce
mouvement, démontrée par la thèse, est d'amener les participants à passer d'une position de
receveurs à une position de donneurs en leur confiant, graduellement, différentes
responsabilités. Ils sont ainsi reconnus dans leurs qualités et leurs capacités. Pour eux et
IV
leurs proches, ils existent alors à nouveau. Cette recherche a aussi mis en perspective
l'importance d'attitudes comme l'accueil, le respect, le non-jugement, la confiance,
l'honnêteté et la générosité, venant confirmer les participants dans leur dignité d'êtres
humains, us expérimentent une identité qui advient et se reçoit des autres. Enfin, et c'est
aussi un point essentiel que la thèse met de l'avant, en prenant la position de donneurs, les
membres reçoivent à nouveau de la reconnaissance. Dans ce mouvement, il y a donc une
interchangeabilité des positions favorisant la continuité du cycle du don.
Cette alternance est étroitement liée au sentiment de gratitude. La recherche montre
clairement que ce sentiment, prenant naissance à l'étape du recevoir, relie le don des A.A.
et le « rendre » des membres. Réalisant ce que le mouvement a fait pour eux, ils sont
entraînés, par le dynamisme de l'Esprit, à donner à leur tour. L'obligation de rendre est
allégée par la gratitude. Leur vie livrée à d'autres devient alors le continu d'un « recevoir »
et leur manière de remercier Dieu et le mouvement. Ce phénomène à l'œuvre chez les A.A.
est le salut en acte et il est mis au jour dans cette étude.
En conclusion, cette thèse identifie le processus de la réception chez les A.A. et propose des
points de repère pour l'intervention. La compréhension de ce processus peut en effet aider
les intervenants à mieux saisir les enjeux et les drames pouvant se jouer à cette étape
cruciale du cycle du don. Finalement, nous indiquons quelques retombées pour la pratique
professionnelle d'enseignant et de superviseur, de même que l'horizon des recherches à
entreprendre pour les prochaines années.
Mots-clés : recevoir, reconnaissance, gratitude, don, gratuité, salut, éthique, grâce, lien
social, alliance, Alcooliques anonymes, théologie pratique.
Abstract
Until now, very little research was done on the way in which assistance is received in
groups of mutual aid. This practical theology thesis wants to better understand the process
of receiving assistance in the Alcoholics Anonymous movement (A.A.) and, by doing so,
fill a gap. The study explores the mutual aid process, starting from the point of view of the
receivers. Using a qualitative research methodology, interviews of twelve members of the
movement were carried out.
Under the scope of an anthropology placing human exchange in the give-receive-give back
cycle, the study clarifies the reception process of the members. Tied to their alcoholism, the
déstructuration of their human alliances precipitated them into a dead end. Deprived of
exchanges, the members could less and less receive and, consequently, less and less give to
others. Their humanity was thus weakened because out of the gift cycle, there is no
possibility of living a mutual recognition and of creating social bonds. Therefore, the
members were placed in an existential dilemma: either they kept drinking, with the risks of
irremediably wasting their life, or they made the decision to quit while agreeing to receive
external assistance. However, even in a situation of extreme vulnerability, the participants
hesitated to join the movement. Research shows that to receive assistance is to put one's
identity in jeopardy. Indeed, the gift carried out with contempt is alienating. It can also
create a negative debt, be disrespectful of one's freedom and create a dépendance. The
hesitation of the members is thus, completely understandable.
Despite all these risks, A.A. members decided to receive. As demonstrated in the thesis, the
ingeniousness of the movement is to bring participants to shift from a receiving position to
a giving one by gradually entrusting them with various responsibilities. They are thus
recognized in their qualities and their capacities. For them and their loved ones, they then
exist again. This research also puts into perspective the importance of attitudes such as
VI
welcoming, respect, non judgment, trust, honesty and generosity, establishing the
participants in their dignity as human beings. They try out an identity which comes from
and is received from others. Finally, and this is also an essential argument brought forward
by the thesis, by taking the position of a donor the members receive recognition again. Thus
exists in this movement an interchangeability of the positions supporting the continuity of
the cycle of the gift.
This alternation is closely related to the feeling of gratitude. Research clearly shows that
this feeling, emerging at the receiving step, connects the "giving" of the A.A. movement
and the "giving back" of the members. Realizing what the movement did for them, they are
propelled, by the dynamism of the Spirit, to give in turn. The obligation to give back is
reduced by gratitude. Their life delivered to others thus becomes the continuation of a
"receiving" and their way to thank God and the movement. This phenomenon at work in the
A.A. is salvation in action and is brought forward in this study.
In conclusion, this thesis identifies the A.A. reception process and proposes markers for
intervention. The comprehension of this process can indeed help workers to better
understand what is at stake as well as the dramas being unfolded at this crucial step of the
"giving" cycle. Finally, we indicate some repercussions for the professional practice of
teachers and supervisors as well as the horizon of research to be done in the years to come.
Keywords : to receive, recognition, gratitude, gift, free gesture, salvation, ethics, grace,
social bond, alliance, Alcoholics anonymous, practical theology.
Vil
Table des matières
Chapitre 1 : Recevoir le témoignage de membres A.A 8
1.1 La méthodologie 8
1.1.1 L'échantillon de la recherche 9
1.1.2 La présentation des participants 9
1.1.3 Le mouvement des Alcooliques anonymes 19
1.1.4 La collecte des données 22
1.1.5 Le déroulement des entrevues 23
1.1.6 La démarche d'analyse des données 26
1.1.7 Les exigences éthiques de la recherche 28
1.2 L'expérience de réception chez les A.A 29
1.2.1 L'expérience du bas-fond et l'ouverture à recevoir 30
1.2.2 Les difficultés de recevoir 36
1.2.3 L'aide reçue chez les A.A 45
1.2.4 Les impacts de la réception 56
1.2.5 Le désir de rendre 75
1.3 Bilan de l'étape d'observation 91
Chapitre 2 : La réception à la lumière des sciences humaines 93
2.1 Le don sous différents angles 93
2.1.1. Le don sous l'angle historique 95
2.1.2 Le don sous l'angle anthropologique et sociologique 107
2.1.3 Le don sous l'angle éthique 118
2.1.4 Recevoir : un moment crucial dans le cycle du don 130
2.1.5 Synthèse théorique sur le don et la réception 136
2.2 Enjeux et drames du recevoir 137
2.2.1 Le bas-fond : une défaillance dans le cycle du don 138
2.2.2 Recevoir : un risque pour l'identité 141
2.2.3 Recevoir : une question de reconnaissance 151
Vlll
2.2.4 La gratitude comme baromètre 156
2.3 Bilan : le processus de la réception chez les A.A 164
Chapitre 3 : Recevoir et réintroduire une économie de gratuité 170
3.1. L'expérience du bas-fond et le psaume le plus noir de la Bible 173
3.1.1 Un cri lancé au visage de Dieu 176
3.1.2 Aux yeux des autres : une horreur 177
3.1.3 Les ténèbres comme intimes 178
3.2 Le bon Samaritain : faire son salut ou le recevoir et le partager 180
3.2.1 Le légiste préoccupé par le faire 181
3.2.2 Le prêtre et le lévite : des « professionnels » centrés sur la tâche 183
3.2.3 Agir à la manière du bon Samaritain 184
3.2.4 Avant d'agir : Jésus invite à la gratitude 187
3.2.5 Rendre : le « continu d'un recevoir » 190
3.2.6 Dans le bas-fond de son agonie, Jésus se reçoit du Père 192
3.2.7 Recevoir et donner : des positions interchangeables 195
3.3 Antoine Delzant et la communication de Dieu 196
3.3.1 L'Alliance 197
3.3.2 La gratitude 205
3.3.3 Le salut 206
3.4 La réception chez les A.A. à la lumière de Delzant 209
3.4.1 Un aveu d'impuissance et une décision libre 209
3.4.2 Du chaos à l'alliance 211
3.4.3 Rendre : une expression de la gratitude 215
3.4.4 L'expérience du dynamisme de l'Esprit 218
3.4.5 Les A.A., témoins de l'Alliance 218
3.4 6 Du vieil homme à l'homme nouveau 219
3.5 Bilan et intégration du travail herméneutique 222
3.5.1 Le regard du psalmiste 222
IX
3.5.2 Le regard de l'évangéliste 223
3.5.3 Le regard du théologien 226
3.5.4 Le retour à la communauté scientifique 228
Chapitre 4 : Intervention et prospective 234
4.1 Intervenir selon le processus de la réception 234
4.1.1 Recevoir ne va pas de soi 235
4.1.2 Reconnaissance 237
4.1.3 Gratuité 238
4.1.4 Gratitude 239
4.1.5 Grâce 241
4.1.6 Lien social 242
4.2 Une éthique du recevoir 243
4.2.1 Être respectés dans leur liberté 243
4.2.2 Être reconnus 244
4.2.3 Être en relations 246
4.2.4 Voir dans le donneur, un receveur 247
4.2.5 Alléger la dette 248
4.2.6 Être respecté dans son identité 248
4.3 Les retombées de la recherche pour la pratique professionnelle 250
4.3.1 Les retombées dans notre pratique d'enseignant 250
4.3.2. Les retombées dans notre pratique de superviseur 254
4.3.3. Les retombées chez les A.A 255
4.4. Horizons des recherches à faire 256
4.4.1 Faire connaître le processus de la réception de l'aide 256
4.4.2 Recherche auprès d'autres types de receveurs 257
4.4.3 Recherche auprès des donneurs 258
4.4.4 Recherche sur la gratitude 258
4.5. La réception de la recherche sur le chercheur 260