La Palabra y el Deseo. Estudios de Literatura Erótica

211 Pages·2007·9.91 MB·Spanish

LA PALABRA Y EL DESEO
ESTUDIOS DE LITERATURA ERÓTICA
GERMÁN SANTANA HENRÍQUEZ
(EDITOR)
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UNIVERSIDAD DE LAS PALMAS DE GRAN CANARIA
2002
La PALABRA y el deseo : estudios de literatura erótica / [F. Javier Mariscal
Linares ... et al.] ; Germán Santana Henríquez, editor. - Las Palmas de G. C. ;
Universidad de Las Palmas de Gran Canaria, Servicio de Publicaciones y
Producción Documental, 2002
219p.;23cm
ISBN 84-95792-70-2
1. Literatura erótica - Historia y crítica L Mariscal Linares, F. Javier, coaut. II.
Santana Henríquez, Germán, ed. III. Universidad de Las Palmas de Gran Canaria,
ed.
82-993.09
de los textos: LOS AUTORES
de la edición: VICERRECTORADO DE INVESTIGACIÓN, DESARROLLO E INNOVACIÓN DE
LA UNIVERSIDAD DE LAS PALM/\S DE GRAN CANARIA.
S'EKÍ^aO DE PUBUCACIONES, 2002
Maquetación: SERVICIO DE PUBUCACIONES DE I^ UNIVERSIDAD DE LAS PALMAS DE G.C.
[email protected]
ISBN: 84-95792-70-2
Depósito Legal: G.C. 339-2002
Impresión: Daute Diseño
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o total de esta obra por cualquier medio o procedimiento, compredidos la
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ÍNDICE
NOTA PRELIMINAR 7
ARTÍCULOS 9
EL EROTISMO EN LA LITERATURA HISPANOÁRABE
F. Javier Mariscal Uñares. 11
ZOOFILIA Y ANIMALISMO MÍTICOS:
LAS AVENTURAS AMOROSAS DE ZEUS
Germán Santana üenríque^. 25
ELIJ\ Y LA MUSA:
EL EROTISMO EN LA POESÍA DE MUJERES
José Rodrigue:^ Herrera 37
POR EL CAMINO DE HUMBERT:
LA PASIÓN PROHIBIDA DE UN ESTETA
María del Pino Santana Quintana 53
EL EROTISMO EN LA LITERATURA MEDIEVAL
María de los Reyes Nieto Péret(. 69
LA PALABRA Y EL DESEO. ESTUDIOS DE Ln ER/VTURA ERÓTICA
EROTISMO Y NEOPLATONISMO EN LOS SONETOS
AMOROSOS DE FRANCISCO DE ALDANA
Juan Manuel Pére^ Vigarayj José Juan bautista Kodrígue:^. 93
EL EROTISMO EN IJ\S NOVELAS DE
DOÑA MARIA DE ZAYAS
M" del Prado Escobar Bonilla 107
LA LITERATURA ERÓTICA DE
LA ILUSTRACIÓN ESPAÑOLA
Victoria Galván Gon^^ále^. 117
LA SONRISA DE ABIBINA
Antonio Becerra Bolaños 135
CRISELEFANTINA
EPITALAMIO POÉTICO DE TOMÁS MORALES
A-Utonio Bruno Péret^ Alemán 145
EL EROTISMO COMO TRANSGRESIÓN EN LA
NARRATIVA CANARIA CONTEMPORÁNEA
Francisco J. Quevedo García 161
LA LITERATURA ERÓTICA FRENTE AL PODER
EL PODER DE LA LITERATURA ERÓTICA
Angeles Mateo del Pino 183
EROS Y GATRONOMÍA EN LA LITERATURA HISPANOAMERICANA
UN RECORRIDO ERÓTICO GASTRONÓMICO POR I^
GEOGRAFÍA LITERARIA DE HISPANOAMÉRICA
Osvaldo Rodrígue^Péreí^ 203
NOTA PRELIMINAR
LA PALABRA Y EL DESEO
ESTUDIOS DE LITERATURA ERÓTICA
Del 12 al 16 de marzo de 2001 tuvo lugar en el salón de actos del
Edificio de Humanidades Millares Cario de la Universidad de Las Palmas
de Gran Canaria un seminario de Literatura Erótica organizado por alum
nos de la licenciatura de Füología Hispánica, a cuyo frente se encontraba
D. Antonio Bruno Pérez Alemán que actuó como director del mismo.
El curso abarrotó el aforo con sus más de trescientos inscritos y un
atractivo programa que recogía trece conferencias, todas ellas seguidas
de coloquio y debate, más dos proyecciones cinematográficas: Trash (1970)
de Paul Morrisey y Saló o Las 120 Jornadas de Sodoma (1975) de P. Paolo
Pasolini. La apretada agenda de intervenciones pasaba revista al fenóme
no del erotismo en las literaturas árabe (D. Francisco Javier Mariscal
Linares, Hlerotismo en la literatura hispanoárabe)^ g^^i^g^ (D. Germán Santana
Henríquez, Zoojiliaj animalismo míticos: las aventuras amorosas de Zeus), ingle
sa (D. José Rodríguez Herrera, Ella j la Musa: el erotismo en la poesía de
mujeres y Dña. M" del Pino Santana Quintana, I'or el camino de Humbert: la
pasión prohibida de un esteta), española ( Dña. Reyes Nieto Pérez, El erotis
mo en la literatura medieval, Dña. María del Prado Escobar Bonilla, El erotis
mo literario en María de Zayas, Dña. Victoria Galván González, El erotismo
en la Ilustración, D Juan Manuel Pérez Vigaray y D. José Juan Batista
Rodríguez, Erotismo y Platonismo en los sonetos amorosos de E de Aldana),
canaria (D. Antonio Becerra Bolaños, La sonrisa de Ahibina, D Antonio
LA PAL/\BRA Y EL DESEO. ESTUDIOS DE LITERJ\TUR/\ ERÓTICA
Bruno Pérez Alemán, Criselefantina y D. Francisco Quevedo García, El
erotismo como transgresión en la narrativa canaria contemporánea) e hispanoame
ricana (Dña. Angeles Mateo del Pino, 1M literatura erótica frente al poder y el
poder de la literatura erótica y D. Osvaldo Rodríguez Pérez, Erotismo y gastro
nomía en la literatura hispanoamericana), subrayando los aspectos
diferenciadores y semejantes de la temática amorosa en cada uno de estos
ámbitos. Tiene, pues, el lector en sus manos la plasmación por escrito de
aquellas jornadas inolvidables en las que se intercalaban de manera
espontánea la lectura de poemas inéditos creados a la sazón con la ex
posición varia, docta y bien aprovechada de las lecciones que se impartieron.
No encontrará aquí el interesado enajenación mental alguna caracteriza
da por un delirio erótico o amor sensual exacerbado, como cabría espe
rar en un tema tan festivo y a la vez tan serio; más bien, hallará en estas
páginas la exégesis y la hermenéutica de un tema recurrente y diverso, el
análisis filológico de un tipo de poesía perseguido y denostado hasta la
saciedad y comúnmente considerado escabroso, los silencios y las voces
de sociedades tan distintas y a la vez tan semejantes, los Umites y los
excesos de una moralidad no siempre tolerante, la expresión más diáfana
del mejor de los sentimientos humanos.
Germán Santana Henríque;^
^^ EL EROTISMO EN LA POESÍA HIPANOÁRABE ^^
F. JAVIER MARISCAL LINARES
Las primeras manifestaciones poéticas de la Literatura árabe, las
casidas^, comienzan por un preludio amoroso. Un poeta preislámico
llamado Imru' 1-Qays" compone una casida y la inicia con una larga
introducción amorosa, en la que aparte de la tópica lamentación del poeta
ante los restos del campamento de la amada, nos hace partícipes de la
narración de algunas de sus aventuras amorosas y de una bella descripción
del cuerpo de la amada. Desde entonces, el tema amoroso ha ocupado
un importante lugar en la poesía árabe^
Simplificando bastante, podríamos decir que el erotismo es la
manifestación sexual del deseo amoroso en el ser humano. Atendiéndonos a
esta escueta definición, creemos que el erotismo es el ingrediente funda
mental de la poesía amorosa. Y si la definición de erotismo ha sido breve,
su campo de aplicación es muy amplio: no se puede reducir el erotismo
humano a una gimnasia de posturas amorosas, sino que "eros" es un
ingrediente consustancial del ser humano y cuando es proyectado en el
arte, ya sea escultura, pintura, literatura, cine, etc, se constata las distintas
modalidades que adopta el deseo sexual como proyección imaginativa.
Por tanto, aplicando esta definición amplia del concepto de ero
tismo en la poesía hispanoárabe, voy a hablar de las imágenes corporales
'Sobre la casida ver el comentario literario a l^s Mu'allaqat: Antología y panorama de
Arabia Preislámica de Federico Corriente Córdoba, pp. 17-42; el capítulo La poesía
anteislámica de LM Uteratura Arahe de Francesco Gabriel!, pp. 21-62; de Histoire de la
U-ttératura árabe des origines a la fin du XV siécle deJ.C. de Régis Blachére, pp. 373-9, y las
voces KÁSiDÁ y NASIB de la E.I.
^ Se puede leer esta casida traducida en el Hbro citado de F. Corriente ps. 67-77.
11
F. IAVIER M/\IUSCAL LINARES
en la poesía amorosa andalusí, ya que el cuerpo es el gran imán del deseo,
haciendo un repaso de las comparaciones más frecuentes y dando algunos
ejemplos de poemas en los que las descripciones tópicas que incluyan,
abarque la mayor parte de estas imágenes corporales; también hablaré de
unas imágenes paradójicas que podríamos denominar erótico-guerreras;
asimismo leeré unos pocos poemas que reflejen la expresión del deseo y,
finalmente, mencionaré algunos ejemplos de imágenes con mayor carga
erótica.
Si se fijan, parece que estoy empeñado en hablar de imágenes, en
vez de utilizar otros términos más pertinentes desde el punto de vista de
la crítica literaria o del análisis estüístico. Seguramente enseñar literatura
árabe a estudiantes españoles mediante traducciones me ha hecho ver
esta literatura de otra forma. Y, seguramente, he sustituido el análisis
verbal por otro visual, intentando analizar cómo los poetas crean sus
poemas mediante asociaciones de imágenes puntuales que contribuyen a
crear la imagen final del poema que trasluce el sentir del poeta. Ahora
vamos a ver cuáles son las comparaciones más comunes para referirse a
la belleza física, ya sea de la amada o del amado, cómo se ha establecido
luego el tópico, y cómo algunos poetas se recrean haciendo variaciones
de los tópicos establecidos.
1. IMÁGENES CORPORALES DE LA POESÍA AMOROSA
ANDALUSÍ:
- Contraste entre la cara y el cabello: la comparación más frecuente es
la que asocia la blancura de la cara con la luna o la aurora y como
contrapunto la negrura del cabello simbolizado por la noche:
1 [...] Es prodigioso contemplar el azabache de su pelo
sobre el marfil de su frente.
[...] y la noche de sus cabellos surge sobre la clara aurora
de su rostro.
Ben Muqana, s. XI, p.69.
2 [...] En la noche de sus cabellos y en la noche de sus manos teñidas
surgen dos lunas: su rostro y la copa de vino...
Ibn jatima, s. XIV, p. 86.
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El erotismo en la poesía hispanoárabe
- Mejillas: las rosas por su color y suavidad es el elemento de com
paración más habitual, pero en un género llamado jamriyya-', equi
valente al báquico por la utilización del vino, se asocia la imagen de
la mejilla con la del vino por la analogía en el color:
3 Cuántas veces pedí vino a una gacela
y ella me ofrecía vino y rosas,
pues pasaba la noche übando el licor de sus labios
y cogiendo rosas en su mejilla.
Ibn Zajdun, s. XI, p. 47.
4 Cuando ofreces a los circunstantes —como el copero que sirve en
rueda los vasos- el vino de tus mejillas encendidas de rubor, no
me quedo atrás en beberlo; que a este vino le hacen generoso los
ojos de los que, al mirarte, te hacen ruborizar, mientras que al otro
le hacen generoso los pies de los vendimiadores.
Ahu-l-Walid Ismail h. Muhammad, s. XI, p. 132.
- Aladares'*: la comparación más habitual es con los escorpiones,
por la coincidencia en la forma entre el mechón de pelo ondulado
y la cola mortal de los escorpiones:
5 [...] Escorpión es tu aladar
que guarda tus mejillas
sin dejar al amante
coger sus tiernas rosas
ni beber en tu boca
^Este género engloba tres temas: amoroso, porque varios amigos se juntan a beber
vino, generalmente al atardecer, acompañados por sus amadas, por bellas cantoras o
por un beUo-a copero-a que les escancia el vino y sobre éstos-as los compañeros del
poeta y él mismo proyectan sus deseos amorosos; báquico propiamente dicho, el
vino es el eje sobre el que se compone el poema y se suele describir; y floral, porque
la escena se desenvuelve en un ambiente agradable y discreto, un jardín, la ribera de
un río, etc, a menudo descrito como si se tratase de una pintura al aire libre. Y
además del desahogo emocional del poeta, destaca la descripción como elemento
artístico estructural del poema, ya se trate del copero o amada, del vino y de sus
modos de ser conseguido o del jardín o de todos estos temas tratados a la vez. Para
mayor detalle ver la voz KHAMRIYYA en la E.I.
'' Aladar, según el Diccionario de la Real Academia, es el mechón de pelo que cae sobre
cada una de las sienes.
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