LA PAIDOLOGIA DE ARIB AL-QURTUBI E IBN AL-VAZZAR AL-QAYRAWANI ¿Coincidencia o ...

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LA PAIDOLOGIADE ARIB AL-QURTUBI
E IBNAL-VAZZARAL-QAYRAWANI
¿Coincidencia o plagio?
KwAIriR Mí SA
INTRODUCCIÓN HISTÓRICA
El desembarco en Almuñecar el año755 d.C./138 H., del Omeya y futuro‘Abd
al-Rahman 1 va a cambiar el curso histórico-cultural de al-Andalus, pues, al
establecer su reinado, lo hace comoemir independientedel califatode Bagdad,
proclamando oficialmente la ruptura con el califato abbasí. En el año 929
dC.1317 H., le llega la noticia de la muerte del califa de Bagdada ‘AMal-
Rahmán III (el entonces emirdeal-Andalus), y en esemismoaño, seproclama
califadetodos losmusulmanes
La consiguiente rivalidad entre Omeyas y Abbasíes (siglo X d.c.),
repercutirá negativamenteanivel científico-cultural paraal-Andalus, de tal suerte
que, mientras Oriente progresa gracias a las traducciones de la Casa de la
Sabiduría (Bqví al-Hikma), al-Andalus sigue en lapenumbra. Estasituaciónes
debida a laprohibición ---por partedel califatodeOriente—deenviartextosárabes
o traducidos a al-Andalus; así, la necesidad del progreso científico andalusí
supondrá tan elevadocoste para los Omeyas de Córdoba, que se llegará incluso a
pagar el peso en oro por cada libroárabede Oriente,original otraducido(al
árabe). Aparte de esta costosa iniciativa, los científicos andalusíes se verán
obligados a viajar a Orientepara su formación yretomar aal-Andalus, con su
sabercompleto.
x
Esta tesitura continuará hasta la segunda mitad del siglo d.c., cuando
Constantino VII, emperador de Bizancio, regala hacia el 948 d.C/377H., un
ejemplar del libro Maleria Médk’a de Dioscórides a‘Abd al-RahmanIII (al-
Ncls¡r), acompañado de una carta, en la cual le dice:«No teserábeneficiosoel
libro de Dioscórides, sin unhombreconocedordel griego yde los simples», ‘Abd
al-Rahman III atendiendo a la recomendación del citadoemperador, mandaa
buscar a un traductor(íurjuman), aquiennoencuentra en Córdoba, algunocapaz
de interpretar el libro en su lengua original. El califa, entonces, solicita al
3umún y el enviadoatalesefectosserá el monjeNicolás (951
emperador un luq
d.C/340 1-1.) a quien personalmente conoció lbn Yul~ul. El mencionadomonje, en
unión con los médicos eruditos —Ha~day ibn Ba~rfl¶ al-lsra’TIT, Mubammad
conocido por al-Say9ar. al-Basbasi, ‘AMal-Rahmanibn lshaq ibn l¿laflam, al-
¡ Pan conocerel pregóndesunombramiento comocalilb,consáltese, ihoal-iseO. Tdrqfshñnya
al—/daroit a, Be rut. p 30
AnaqueldeEstudiosÁ,abesA’(1999,1
98 KhaderMuso
SiqTlll& al-Yabisa, lbn Sa’d elbn Yulj’ul— lograrán identificar inclusolos pocos
nombres de simples del citado libro,que no logró identificarsuprimer traductor
Astifan’ iA— en Bagdad. Delocual sededuce que latraducción del librodel
anazarbeono seterminóhastael califatode al-1-lakam II.
En vista de lo expuesto, se puede decir que laciencia enal-Andalus no
empieza a desarrollarse hasta la segunda mitad del siglo X d.C., aunque el
arranque inicial se da en la epoca de AM al-RabmánIII. Unodesusartífices
seránuestroautor ‘ArTb al-Qurtubi.
BIOGRAFIAS
‘ARIB AL-QURTUBI
Se trata de ‘ArTb ibn Sa’Td al-Katib al-Qur-tubT, de nombrepolémico, ya que
algunos editores lo llaman con más frecuencia ArTb ibn Sad yotros ibn Sa’Td;
4 deAbn al-Hasan.yotros
también algunos le atribuyen el sobrenombreo kunya
no, polémica en la quenoentramos. No obstante, quierodejarconstancia deun
dato curioso sobre sunombre: ‘ArTh derivadel verbo ‘Ariha“‘.,.¡g&’, que significa
«nadie»; en árabe se dice jlnTh U : LnÁ ,$iUU (Mahi-l-Dari ‘Aribun), es
decir, nohaynadieen casa; ‘Arb también es un nombredeunbarrioo aldea del
Yemen5. Porotrolado, unode losnombresqueusaron losárabes paranombraral
sujeto masculino, fue ‘Art!’ y ‘Urayb6, pero ‘Arr!’,fije usadopor lastribusde
Oriente tales como Hamadan¿lta yHimyar ‘»~, mientras Urayb, lo usaron
tribus de lfriqiyya occidental yal-Andalus, entreellas posiblementelos Ram?!-
Turq; además, siempre hemos leídoel nombrede ‘ArT!’sin vocalización,lo cual
nos da varias posibilidades de supronunciación. Pero hayunavocalización del
nombre ‘Art!’ que fueusada en al-Andalus yquemellamólaatención, lacual la
encontramos en al-Mu¡assas de ibn Sidaen el capítulo«nombres» -vease ref. 6- y
en Mu’3am al-Udaba’, en latraducción de un personajetambién andalusí,cuyo
nombre setranscribeen árabe igual que ‘Art!, ~+~jz y se vocaliza ‘(¡ray!’ (s~#.)
Este personaje es ‘Urayb ¡Fm Muba,n,nad ibn Mu~sarrif conocido como flan
En cl lextode ‘(.vñnal-Aiba (vol. II, p.47).rranscrit~al-Masqallí.nusahhafa x~rsuafinidad
a su origen, la isla Siqilliya. (‘II AtarLfsavbi’a. 1/sanal-libia. 1”cd. 1883de/l299 II..II. p.47e
¡¡dicep.26.
y.sutraducciónenal-Qilis.AjharalIlo/jamia Fgipto, 1326U,~ 42.
,
En aquellos tiempos. dm costumbre habitual entre los musulmanes no dar cuñaa onsbrcs
propios.CII ‘AntaHmSa’id.Jalqal-Yanin,Alger .137511./1936d.C.. Introduccióneditores.
Itan Manzúr, Lisianal-’Arab,cd. Búláq.vol. II,PP.75-83:a!-/tlu’0arnal-Wasrl, LICairo.3’cd..
voLII.PP. 612-613.
tan SIda.al-Alojas.tas,Br¡laq. ‘cd.,1318 II., Pp. 166-169.
tan Flatal».A!uj¡al,jfal-Caba il ‘a ti,, ‘alfaba.CairoyBeirut. 198(4.Pp. 82.89.
Lapaidologíade ArTb al-Qur¡ubTe Jbnal-YazzáraI-Qayrawánf 99
‘Urayb al-Qurtuht, (‘—i)~..a.. ¿~ ~n ~ s-~.y~), famosoen Oriente. ‘Urayb,
etimológicamente, esademás undiminutivo deárabe.
9 le llaman (Sarrb y.—±» con (O) «¿
Algunos editores como Casiri,
aceptación poco probable para su nombre por lassiguientesrazones: a) Gartb
s~—±t: nombre adjetivo que significa extraño; forastero, raro, ‘Ciencia’ del
sentido de las palabrasinusuales’0. Adjetivos, que‘Arib ,no obedeceaninguna
de ellas, debidoa su condición decordobés (su lugardenacimiento),por lo tanto,
no es forastero ni extraño al califato de Córdoba, y mucho menos alpueblo
cordobés; tampoco podemos decir que es anormal, en el sentido fisico
(monstruoso o desfigurado...) o en el relativo a la conducta (exaltado.
peligroso...). Por consiguiente, su nombre como Garib, creo, no debe ser
mencionado. b) En la lecturadelos antiguosydeterioradosmanuscritos,es fácil
confijndir la ¡anima (1 con un punto, nu4qa( ‘ siestáborradala líneade la
-
damnma, por el contrariosino estáborrada,entonces será ‘Ayn«t» con dannna,y
por consiguiente Urayb y~,p,nombrequecreo, esel denuestroautor.
‘
En definitiva y por las razones antes expuestas, podemos decir que su
nombre correcto podría ser ‘Uraybibn Sa’Tdal-KatTbal-QurtubT, al igualquesu
contemporáneo Ibn ‘Urayb. No obstante, elhistoriadorTunecino lbnal-gabbat
(m. 681 H.),dijosobreél: «‘Art!’ -con ‘AynmafiahayRa’ macsflra, descuidadas
(despreciadas)- es famoso».’’ ¿No podría haberse equivocado lbnal-Sabbát en
su vocalización?, ¿no podría haberlo vocalizado intencionadamente con
‘Aynmafioba(t)paradistinguirlode su contemporáneo y conciudadano lbn
‘Uraybal-Qur-zubl? Teniendo en cuenta que YaqtJt12 (m. 618 H.) era una
autoridad en literaturaysintaxis(literatogramatista) árabe, vocalizó Uraybyno
‘
‘Arr!’ al literato e historiador Ibn ‘Urayb al-Qur,tubr;además,al convertirselos
padres de ‘Art!’ al islam, ¿nopodíanhaberlo llamado Urayb(el pequeñoárabe)
‘
con el propósitodeser identificadocomo un nuevo árabeen la Córdobacalifal?
Con estos datos curiosos sobre su nombre, dejolas puertasabiertasalos
lingtiistas e historiadores árabes yarabistasparasuanálisis, sabiendoque:a) la
pronunciacion árabe busca la comodidad fonética, aunque sea incorrecta
lingúisticamente; como en este caso, esmas fácil pronunciar ‘Arr!’ que ‘Urayb,
aunque ambos frieron usados como nombresadjetivadosy son correctos. b) La
a.YaqaLMu9amal-LIdaba’,Egipto,últimacd.,vol.XII,p. 167,
Cf ‘ArTbibn Sa’Td,Jalqal-Yantn,ed.ci.,introduccióneditores;Fidel FernándezMartínez.La
MedicinaArabeenEspaña,Granada,cd. facsímil 1995delacd. de1936.p.50.
‘“AlT ibnlIuJayI.Jalqal-Yantn,Tesisdoctoral F. RuizGirelabajoeltitulo(tíoHumanistadela
GranadaNazari: ‘AlTb Hudayl), Madrid, 1991, pr.255(textoárabe),269y725(textoespañol).
‘‘Cf ‘Art íbn Sa’rdiatqat-Yantn,cd.citántroduecióneditores.
‘Véase sutraducciónenYáqtit, Mu’flam al-Udabia’,cd.ci., vol.1,pr. 8-44 vol. XX,pp. 312-
313.
loo KhaderMuso
descendencia del nombre ‘Arr!’ o ‘Uravb esde la familia los Ranol-Turk En
-
realidad,¿cuál de estos nombres pertenecióaesta familia?
Nacido en Córdoba’~ el año912 d.C.. ymuerto al parecer en lamisma,el
año 980 d.C., de padre cristiano converso al islam algunos creen que era
sólamente un MuwdlT—. tomósunombredealgunodelos patronos de una familia
árabedenoble linaje,los Bano l-Turqde Écija.
Bajo este patronazgo, se educó en el Islam y la cultura árabe; por su
formación religiosa tuvo que aprender el Corán, y las tradiciones religiosas
(sunna).
‘ArTb al-Qurtubi desempeñará varios cargos en la corte cordobesaantcsde
ser nombrado secretario de ‘AM al-Rahm’an III «al-A/asir» (912-961 d.C.)y
posteriormente desuhijosucesor, al-liakam II«al-Mustansir bi-Allah» (961-976
4.
d.c.)y de Hi~am 11(976-1009 d.C./1010-1013d.C.)’
Gracias a su cargo de secretario de palacioya su obra 4-húlasarla al-
‘,-~
Taharr (compendio de la historia de al-labarT), adquiere más fama coíno
historiador que como médico. De hecho, fueconocido entresuscontemporáneos
y generaciones siguientes como ‘Ant «El Historiador&5, a loque contribuyó
también su obraK. al-’Anwa
-
Ninguna fuente ha revelado sus contactoscientíficos osus viajes, salvosu
amistad con Almanzor”’, adiferenciade coetáneos suyos como Muhainínad bu
Tamlftt, médicode ‘Abd al-Ral man III yal-Hakam II, olas literatasy secretarias
Mazna’7 (m. 968 d.C/358H.)y Lubna (m.984 d.C./374 fI)”’ quetrabajaron para
una uotracorte.
Ahora vamos a considerar algún aspecto de una delas obrasde ‘Art, el
Kitab Jalq al-YanTa ita-Tadbrr al-Haba/a ita al-Mawh7drn (1.ibro de la
generación del feto ytratamientode lasembarazadas yde losrecién nacidos); Es
x
un compendio de pediatría y obstetriciadel siglo d.C.,probablemente escrito
odas lasfuertesconsultadas: árabes,españolasy arabistas,apooranaCórdoba como suciudad
natal, excepto ¾Fernaudez Martinezque señalaaMurcia.comosu ciudadnatal.(‘tIFidel Fernández
Martine-,.La ,XlédicinaArabeenEspaña.el cii.p St.
‘‘Paramásinformación,consúlteseEncvclopédzedeib‘Islam. Paris. 960.
‘Ángel C. lópez. dice: «A pesar de sus muchas actividades,esquiz~esteel campoenelque
‘Art alcanzó mayor predicamento crí al-Andalus Susbiógratosnoslopresentancomohistoriador
(tartJT y corno cronista (ajbiarfl’e (‘tI —-1(jareiaSánchez.‘,eno,a,s delo¡Valurale:a enaI—.1ojalas.
Granada, 1990, lp. 330.
‘“lis Mubamníad iba ‘Abd Allatí bu ‘Amir.. etc: véase su traducción en Jóñ¡Isbianvo al-
-
lslám¡yya, Beirut,2’cd.. pp.59-83.
t.iserata, trabajó como secretaria de ‘Abd al-kabman III. Cf al-l)abbí.I3ogyalal-itu/tacos.
Madrid. 884.pp.53t-53 1.
¡‘Poetisa. trabaíó corno secretaria de al-l akam II.Cf al—l)abbt, R¡,gva¡al-4l~ílian~~s cd ci p
530: M .abibal-Batanoni.R,hlaíal-.-tnda/os. 1927. ‘cd.. ~ 31
Lapaidologíade CArl!’al-QurtuMeIbn al-Yazzdral-QayrawánT 101
9. dedicado aal-Hakam 11(961-976 d.C.). Ullmann, lo
hacia el año (975 d.C.)’
sitúaentre los años 961 y 970d.C/350 y 3601.1/o
En la introducción de la citadaobra,suseditoresdicen: «Según parece, es el
primer autor en obstetricia que ha reunido los dichos de los antiguos y
contemporáneos, y ha añadido cosas valiosas. La primicia de una obra en
obstetricia, se debe a un sabio musulmán andalusí». Creoqueestafrasesería
completamente cierta si se leañadiera«paraal~Andalus»/t,ya queantes de ‘Arr!’,
otroscomo al-BaladT(y. nota40)e lbnal-Yazzar sededicaron aesta materia en el
mundo islámico.
Se trata indudablemente de un gran escrito, quehasidoya analizadopor
Arjona Castro (también la tradujo al castellano), M. Castelís, A. C. López, F.
Fernández Martínez, 5. Kalaf Hamameh (véase Congreso Internacional de
Medicina, Trípoli, 1982)ysuseditores, HenriJahieryNoureddine Abdelkadery,
por lo tanto, no es necesario repetir el estudio en lostérminos de loscitados
autores.
AI-QAYRAWANi
Nos referimos a Aba Ya’far Ahmad ibn lbráhim ibn Jalid, elmédicoconocido
como lbn al-S’azzaral-QayrawanT22, nombrelatinizado como«al-Gizer».
r-
‘Cf. E.FernándezMartínez,LaMédícinaArabeenEspaña,ed.cit., 50.
‘Ángel U López,enCiénciasdela Naturalezaenal-Andalus,ed.eit., Lp.334.Ls. 15-16.
-‘En el congreso mundial de medicinade 1982,loscongresistasespañoles A Días,C.Peña.C.
Álvarezv E. Giróndemostraron larespuestaasupregunta:«¿Quépasóen al-Magribal-Aratílsobre
todo en al-Andalus? Los escritos médicoseditadosenlaPeninsulaibéricahaseguidolalineadelas
ediciones de Oricntc. No hemos encontradolibroalguno,especializadoenpediatria,exceptoellibro
famosode Ant ibaSari K. Jalqal-Yanin‘va ‘l’adbiral-l-lah&l4...» l.,ocualconfirmanuestraopinión.
Cf A. Diaz y otros (El Niño enlosTextosMédicosAndaluces»,CongresoMundialdeMedicina,
Tripoli, 1982.ediL por Abdal-Karlm~uwayrabbalo eltituloAbhñ¡al-Ttbtyya al-‘Álannyya, al-Tjlft
al-lYbal-AraM.Tripoli. 1982.p.63.
5u traducción en Saínaal-Wusñl, vol.lp. 62. dice:Ahmad bulhráhtn,ibnAhíJalid conocido
por Ibo al-Yazzár al-Andalusí «el médico,, era de loshabitantesdeal-Qayrawan. Tambiéncitado
p.
como bn al-Yazzar el médico andalusí en Rihlaz al-Andaluz. 33, 1.. 6-8, que dice:oLosque
trabajaron en lamedicinaysehandestacadoenella,sonmuchos, Lamedicinaenal-Andalusalcanzó
un grado que ni OrienteniOccidentellegaronaalcanzar.Deelloscitamos: flanal-YazzAr,sliaq ibn
Sulaymán... etc.». Estimamos que los autores de Saína al-Wu«ñl y Rihíal al-Andalus, lo han
confundido con otro personaje andalusi Abo ‘Abd-Allah iboal-Yazzar.teólogo,maestro, literatoy
poeta; atribuyéndole la profesiónmédica,creyendoqueeranuestromédicoencuestión. M. Souissiy
R. Yazi,creen quefueconfundidoporelautordeSaínaal-Wu~i3iconAbu‘Utmanal-Yazzarconocido
por al-Yabisa, (cita Md al-Mus4fr. miro,editores). Noconfundamos «al-Yazzar»cornoLaqab‘,u¡3
con «al-Yazzár» como (‘uña ~ - Porotraparte,ocurrióunaanécdota(citadaenRiyadal-Nutfls, p.
431) entre lbn al-Yazzar y al-Hawwárí, en la cual al-Hawwárt llama a Ibn al-Ya-izar, 9a::ár
(carnicero), diciendo: «¿Dónde estáelcarnicerohijodelcarnicero,etc.’?,,,Posiblementedeallíviene
la confusión de su nombre con, al-Vabisa. Cf Yáqút,Mu’0a,naiUdaba’,ed. cil.,vol II. p. 136;al-
102 KhaderMusa
Nacido en al-Qayrawan,noseconocecon exactitudsufechade nacimiento,
pero hayvariasteorías alrespecto; señalamos lasmás importantes: a) secreeque
podría ser entre los años 891/895 d.C., según los editores de K. Zadal-Musafir. b)
2, yantes del año 970d.C/360
Murió en el año979 d.C/369 H.,según ibn ‘ldarT
H., según lateoríaqueaportan —y comparto—M. Souissi y R. al-YazTextraídade
la poesía deMuhammad ibn al-lylusayn Ku~a9im poetade Sayfal-Dawla. muerto
el año(971 d.C/360 H.94 quedice:
W
4Uá~ ¿W5II 4 4h LS5..,L~ ¿~ill y’jn 1W
WUS “elaZl” ~ W UflM c21,3 l—.~ cM ,i¿1 ~sL1Á
Por lo tanto, teniendo en cuenta quevivió másdeochentaaños,—ydespuésde
estimar sumuerteantesdel año971 d.C./360 1-1.—, mediante cálculos matemáticos
por una simple operación deresta, se deduce quesu fecha de nacimiento podría
serentre 891 d.C/278 H.
Su padre, Ibrahin (m.924 d.Ci312 FI.) ¡bemédicoeigualmentesutíoAba
Bakar Muhammad(m. 933d.C./322 FI.)¡bemédicocirujano. Aprendióel artede
la medicinadegrandesmaestros comosu padre, sutío,de lshaq ibn Sulaymán al-
lsra’TIT, (m. 953 d.C./341 H.) que llegóa Qayrawan procedentede Egipto,y de
ls~aq ibn Umran, «s5u-garapnesmaraedsetrnoo».coSnirfveisóaralAabdoocMtruinbaamSmi’?a6d-e‘UnblaaypdreApallraahcióanl-
Mahdl (m. 322 H.9
Dabbl, Bugva/ ai-4-Iullanais. cd. cil..N’ 1534; M.Labtbal-Batanúní.Rl/Ialal-Aidalus,cd cnt p 33.
lbnal-Yazzgr,Ziadal-Musiajir.Túnez, ¡986,introduccióneditores, p t
Su traducción se encuentra en innumerables obras, tales como, ¿¡vñnal-Aiba’.
Rosadal-Nifes.1.11;EnevelopédiedeL‘islam.Mu‘-1amal-Lidabia etc.
‘..
75Cf. Itín’¡dan,al-Rayón.Beirut,I948-I950,I,p.338;Iba Yuliul,al-Tabaqñt,ed. 1955.pp.88-
-
91;al-Málik¡,Riyia4al-Nufus,Beirut, 1981,voL II.p 430
Es Aba al-FathMahmúditínal-ltusayn,cuyaliteratura ypoesiasonfamosas,autordeK. Adab
al-Nadie,, K al-Rasia‘II y l¿ Donan .ti’rdt Cf lbn al-Nadiní. al-Fihr,si, Beirut, 1978, p. 200.
Mubammad ‘Abd al-Yawwad al-Asmal. Iba al-Farol al-Asbabiani sraal-AgianfEgipto.2 cd p
.
lIS. 370; lbnal-Yazzar,Zadal-Muse/ir, ed.cii.. pp. lo-II; al-QazwíntÁldral-Riiód,ed Benrut.pp
¡83, 264; ‘AlT ibn Fludayl, ‘Aynal-Adabwa-l-Siyiasa,edeil.,textoárabepp.87.112, textoespañol,
pp
199, 258,617,664.
Fundador yprimercaldo deladinastiaal-Mahdral-iTTdeItiiqlyya(306-322 H.)—aetualmente
Túnez—. Cf Ibn ldarn.al-Rayanal-MugribfiAjbarai-Magrib,e& cir..vol. 1.11; al-Metilo, Rtvadal-
Nulas. cd. cir, vol. II. PP. 75, 172. 84.259.38!:lbnal-iatíb.7iarrjal-Magribal-’Arab¡,al-L)aral-
Bayda’. 1964,pp.46-52.
~Cf.Ibn al-Vanar, Zad al-MusaJ¡r wa Qe: al-/Ió4ir, y laspruebasqueaportansused,tores
respecto a suconfesiónreligiosa. UnaalternativaaloexpuestosepuedeencontrarenR(yia4al-Nufns,
p 430. yS¡s’iasa/al-Subyian.p.21,quelodeclaran Yí. cd. cil.,p. 11-13.
103
Lapaidologíade Arr!’ al-QurtubreIbnal-?azzaral-Qayrawdnr
de losmedicamentos, yaprendiómuchodeél; atravésdesu historial clínicoyde
los tratamientos que le prescribía, cultivó no pocos preparados, todos
mencionados en la mayoría de susobras incluyendoZádal-Musájir, ademásde
los que copió de su tío, y de los médicos de laantiguedadycontemporáneos
como Galeno,Hipócrates. Rufo, lbn Masawiyah yotros,preferiendorecurriralas
fuentes antiguas sobre el origen de la medicina.Nomencionaquehaya copiado
desu contemporáneoal-Razí(805-925/251-313 H.).
El médico tunecino AbQ al-’Abbas Ahmadal-HimiarT, conocidocomo al-
2’ dice: «Delos
MagazilT (s. X FI.),en la introducción desu libro TuhJhta¡-Qádim
grandes compendios médicos, susautoresno son deestaprovincia; es elcaso de
lbn Sina que es Bujart”; al-Ma5’nsT, autor de al-Kámil, es de Ma9flsa9, en la
tierra del ‘Iraq; y así, losdemás librosnosondeestaprovincia. Esconveniente
para la gente de esta provincia mirar los librosde lbn al-Yazzár, porque esde
lfi-qíyya”’; sin embargo el resto delos libros no son convenientes(adecuados)
para el médico experto que prescriba sus remedios (recetas) tal como están
escritos, sin antestomaren consideración las diferentesnaturalezascon respecto
al país, y el efecto de los medicamentos de un paísaotro;según los climasy
costumbres».
Siguiendo los consejos Hipócraticos de que «cadaenfermose medicacon
los simples de su tierra, porque así volveráa suestado natural»,lbn al-Yazzar
justifica sus numerosas obras. Un ejemplo de ello se puede encontrar enla
siguiente cita: «muchos de los medicamentos que prescribieron Galeno e
Hipócrates en sus libros, son desconocidos en la lengua árabe y muchosno
existen. Hemos evitadomencionar los medicamentosdesconocidosen los países
de Occidente, y si solo son conocidos entre losmédicos griegos, por su poca
utilidad tampoco los mencionamos», (véase nota27).
-k-r Ibnal-Yazzar,Ziada/-Musqf¡r‘vaQñtal-ilia~ir,ed. cil.,prólogoeditores,Pp. 13-14.
‘loÑnimo deBuj~ra,v sutraducciónenQazwíní.Ajaral-Rilad, Beirut, 1960,pp. 509-511.
al- Majos: Nombre arabizadocuyoorigen esfarsiA-len0Kush $~ & :etimológicamete.si
alude a una tribu, se acepta la terminologiadeAlaVaso “.»~ («Sin»final(,,y) con faha);porlo
tanto «al-lJin,Tar¡» se refierealastribusmaiazas(al-Mai3ñs)queadorabanal flaegoycuyo fundador
era el filósofo Zoroaster que existían en atierradel Iraq. yaqueal-Majasíperteneceaellaspor su
afinidad «Nasal,» al-Majúsí. Siendosulugardenacimientoal-Ahwaz,situadaentreBasorayPersia,
no creo títte se trata de Ma~usa como ciudad o pueblonatal,puesto quenofiguracomociudado
pueblo con alnoníbre. Además,,laetimologiaárabeacepta su femenino,solocuandose refiereauna
tribu. (‘f lhn Manzúr,lisianal-II-ah, cd. Bttlaq.voL VIII.PP.98-99;Ibn Hayy~n,al-Muqtahas,ed.
Beirut. Pp. 249-253: al-Qazwinr. Á¡aral-Rilad. cd. PP. 94. 399400: al.Y~bi~. al-Havaivian.
CI’.
Beirut. 1969.vols.1. II.III.VI. V.VI.VII.
“Iliiqiyya: lis el actual Túnez. Cf al-M~likt, Riyad al-Au.fhs,cd.cil.; Ibn‘Idárí, al-Rayanal-
Alugrih, cd. ci’ al-Qazwtnt..4¡iaral-lidiad,ed. cit.;Ibn Battota,Tulrfatal-NadarftCara‘ibal-Mn~iar,
kiri¡t. 2’cd.
104 KhaderMuso
De esto se deducequelbn al-Yazzarestudia las propiedades delos simplesy
pone sus equivalencias árabes y/o en la denominación local norteafricana
conocida yexistente, lo cual explicaríaporquénomencionaa l)ioscórides.
Así se puede decir que lbn al-Yazzares un productogenuinodelaescuela
de al-Qayrawan, un médicode fama universale influyentetantoen Orientecomo
en Occidente, yparticularmenteen al-Andalus,por variasrazones:
lO~ Según narra al-Malikt’ en R¡jyñd al-Nulas, al-Hakam II califa deal-
2 másquecuatro
Andalus, decía: «No deseo de la cortedeal-&uway’i (,,.~~fll$
hombres:
a-al-muqri’,Aba l-Qásim ibn ujtal-Gassani”’,
b- alpoeta, lbn al-Sayqal34,
e- almédico, lbn al-Yazzar35,
d-y al interlocutor (»tJl) , lbn QastallTyya~»(~Ik~iM ¿,i.
De ellos únicamentetuvoa losdos primerosen su corte.
‘‘al-MMikT. es Abo Bakr‘Abd-Alláh ibn Abc‘Abd-Alfll, Muhammadibn ‘Abd-Allahal-MMikí:
historiador, teólogo y narrador del badil. Nacióenltriqíyyaenlosprimerosdiezañosdel s V dela
1légira. y murió en el últimolaciodel mismo sigla Cfal-Mtlikí.R,s-iadal-Nr,/ós.ecl cir.,1.pp. 17-
19.
‘a1-Suway’í: Abo Tamtm, Maad ibo IsníflíibnAbo al-Qásim ibnal-MatídíilbaydAl~hal-
Fa~imt al”Ubayd¡ conocidoporAbo laminíal-Muiz 1-DinAllál,al-Eátimíy llamadotambiénporel
literato AN Bakr Yabyá Snialltn al-Huwwárí(m 347II).lbnB~diya ~#‘-~ ~ :Eselcuartocalifa
l:atimíenlfriqíyyayprimeroenFgipío(m. 36511/985): Nacióenal-/tiai,d¡vv’adeMaruecos (319II).
lundó III(‘airoentre(359-361 II)y fue laresidencia desucalifatoydelosFalimieshasla susúltimos
dias. Cf al-Mil¡kT Riyiadal-.V¡fas. cd. ci. vol.ti, p.427-428:lbn ‘ldartal-Batan al-Mugrib,cd. cit,
vol. 1.Pp.221-223.vol II.Pp. 329.360:al-Muq¡abas.cd.cil.. p 27: lbnal-Jaiíb.al-Alagribal-’-trabr.
al-)aral-Bayda’. 1964.Pp. 55-65 ytexto:TiartjIsbianvaal-lslianan.’va,cd.cit.p 22W
‘Se trata de ASO al-Qásim ibn ttjt al-.iassani al-Muqrí, támoso por suagradablevoz enla
recitación CoránicwFuehechoprisioneroa causadesuenemistad con lamisión~i’í;Solicitadoporel
caldó al-Mustánsir. marchóaal-Andalus.dondevivióentrelacorte(‘ordot~saapreciado yeslirnado
Murió durante alcalitátodeal-Mustansírentre350-360II. Cf al-MáliktRiyadal-Nu/i3s.cd. cil.vol.
II p. 172.
-
14’Utman ibn Sa’d --o Ibn Sa’id— conocido por Ibnal-Sayqalní. antesdcl366II). Erasabio.
poeta lingtiista y uno de los alumnosdeASOal-Vtrsral-~aybantyapoderadodetan al-AglaS.Le
soliciló al-iakam antes de alcanzarsucalifatoenelaño350 II.No scdebedcconfundirconIbnal-
Sayqal (Yúsuf Sri al-llaja( ibn Yosut), nacido enal-KtsfaydeLaqob«I.aqwa»queacompañóa
Abo Nuwwás. aprendió de élyrecitó supocsiw Murióduranteclcalitátoal-Marnon Cfal-Malikr.
Ri’iadal-Nufus. cd.cil.,vol. II. p.477:Yáqútal-llamawf.Mu,’am al-tidabia cd. cir.vol. XX.p 59
.
‘Nuestroautor.
‘En Rtv’iad al-A’ufñs eJ Beirut. nanserito con s~al-Mugabbir.y-alí y.enS(viasatal-,S’~bvian.
transcrito conolbnQastaifíxa:rnasahhafa. Ibnal-Qastallívyafitequien“arróloquedijo al-llaka~nII
ai-tíustanstr dc st¡ deseo de tener a los cttatro hombres delacortedcal-Suwav’L Sesuponeqte
murió en al-Qayrasvan. ya que al-l-lakam nolotuvoensu corte.Cf Riyadal-Najas.cd. eit.vol. II.
PP.310.477:volIII,p.70;S,yasatal-SuMan.cd. cit..prólogoeditor.
los
Lapaidologiade ‘Arr!’al-Quríubre J!’nal-Ycrzñr al-Qayrawánr
2a~ Sus innumerables obras le convertieron en un influyente médico en
Europa occidentalde laedad media, de lascuales destacamos:
a- K Aid al-Musáfir. introducida en al-Andalus por su alumno al-
Andalusi Umar ibn Hat~ ibn Burayq (s. X d.C.)”. médico de Abdal-Ra~manIII
(912/961 d.C.). Es el único librodeautorno helenotraducidoal griego, latín y
hebreo, y del que aprendieron los griegos desde el s. X d.C. LII libro de
Dioscórides literevisado a partir deesta obra.
Creo que la visita de lbn Eurayq a al-Qayrawan (queduró seismeses) fue
realizada en tiempos de buenasrelacionesentreelcalifato Omeya andalusíyal
Mahdi de lfrTqTyya, es decir, antesdel 955 d.C/344FI., añodemáxima tensión
debido a:
1) Dada su posición de hombredepalacio(jefe de los bayciziradel califa
al-Nasir), no le sería fácil ser bienrecibido en lfriqTyya estandoambos califatos
en guerra.
2) La rivalidad política, social, económica y cultural se acentuaba en
estados deguerra,por loquelbn al-Yazzar—apesarde serun hombre religioso y
amigo del tíode Ma’adal-&uway’i—no estaríadispuesto acorrer el riesgode ser
encarcelado o ejecutado, al recibir a un hombre deestado, ydel estadorival
—
aunque para fines culturalesyhumanitarioscomoenseñarle medicina—.
3) lbn Burayq no cometería la imprudencia de iraal-Qayrawánestando
ambos califatosenguerra, salvocon finesmilitares -comoespía- y esteno esel
,
caso.
De lo antes dicho, se deduce que la obra de Zád al-Musáfirentróaal-
Andalus antes delaño 995d,C,/344 H., y. porconsiguiente,podemos decir:
1) Fueescritaantesdel año(955 d.C/344FI.).
2) Gracias asu existenciaen al-Andalus, posiblementeantesdel citado año,
pudo el califa al Nasir ordenar queserevisara el Dioscórides através dedicha
obra; de lo contrario, tendría queesperaraquese latrajerande al-Qayrawan, y
estandoambos califatos en guerra, pasaríanmuchos añosantes de serllevada aal-
Andalus,contando con laposibilidad de lamuertedel califa,antes de surevísíon.
“Su traducción en ‘Usan al-Anhá’, dice: «‘timar ibn llafs ibn Burtuq --con ra «Ca
(MusahhaJa)—. era un médico bondadoso, leíaelCorán, viajóal-Qayrawánavisitara Snal-Yazzar
terco que podríasercustre340-355 II.,aunquenoheencontradola leebaexacta)-y estuvoconél seis
meses, introdujo Ziad al-Musiajir a al-Andalus. sirvió comomédico al-Násiry leasignó Na~m ibn
‘farafa” -jeté de los bayazira entonces— como su médico panicular. etcsr Otra traducción la
encontramos enal-iiabaqdtdelbn VuIjulquedice: ASO-lais‘timaribisIlurayq.ere...,ytextoigual a
45: SnYul9ul,al-Tabaqa~.Bagdad. I955.p. 107.
‘Uyñnal-Anta’. Cf ‘L¡yñnal-Anba,cd. eit.,II,p.
106 KhaderMuza
b- K. Siyasatal-$u!’yan wa Tadbfrahum oCuidadosytratamientode los
nínos.
Con estos brillantes antecedentes, se puededecir que lbn al-Yazzarfue un
médico de elevado rangocientífico, así comoMaestro de maestros,y porello no
esde extrañar suhazde influencias, unade lascualessetrataráa continuacton.
ANALISIS GENERAL DELAS OBRAS
Para el análisis de la obra de ‘ArTb ibn Sa’td, .Jalq al-Yanfn wa Tadlffr al-
Haba/a~,JLi~.ll ~4, ¿~sJ ¿¡~, noshemos apoyado en eltextoárabeeditadopor
Henri JahieryNourdden Abdelkader; ypara la obrade lbn al-Yazzar,S¡yasaí al-
Subyan wa Tadbrrahum o(Educación y Tratamientodelos Niños) (J~
0il t~Y
en eltextoárabeeditadopor M.al-Habila.
A- .JALQAL-1’ANINWA TADRIRAL-HABÁLÁ
La obra de ‘Aa-ib consta de quince capítulos: los nueve primeros epígrafes
constituyen el tratadode obstetricia, mientras los seisrestantes, elcompendiode
pediatría.
Los capítulos estan divididosen subtitulosoapartados sinnumeración; los
apanados, avecestratan sóloremedios,mientras queotrostratan enfermedades y
su tratamiento; en algunos casos explica detalladamente lasenfermedades,en
otros,se limita a citar lossíntomascardinales.
Describe lasenfermedadesy sutratamientosegún las etapasdel crecimiento
del niño, etapas bien definidas (desdeel nacimientohasta 40días, de 40 días-7
meses, de 7meses-7añosyde7 añoshasta lapubertad).
Cita a Hipócrates 30 veces, Galeno 22,los antiguos(13)~~, comentarios de
los árabes lO, algunosmédicos (9)39,Yahya ibn Masawiyya3, lsljaq ibn ‘Umran
z, los astrólogos 7,iamedicina hindú3, distintosnombres comentando anécdotas
15, narradores del badrí 9. unpracticantedemedicina(inzita/a!’!‘ib)~, alegaun
4’.
l3adwyuna AyaCoránica
‘No especifica a quienserefiere,sialosárabesoalosgriegos,yaquelapalabraAud‘u (S1at
que usa, tamb¡én la usó para losantiguosdesupueblo,(citatextoárabe,p.34).Enconsecuencia, la
mrtad de sus referencias son ambiguas y confusas, lo cualindicasu descodenoserreveladassus
fuentesreales. Cf Jalqal-Yanfn,cd. eit.,textoárabe.
‘Litiliza el término «Algunos médicos;lamayoríadetosmédicos; etc.»,queexpresansudeseo
denodeclararsusfuentes,Cf Jalqal-lan?,,.cd, cil..Pp.52,63y85.
4’Creo, se refiere a Abmad ibn Muhammad ib,, Yahy~ al-B~ladt al-Mutatabbib. autor deK.
Tadbtr al-Hubalawaal-Aifálwaal-$ibyánwaH¡jfg$ihhauuhnm—aunqueeltexodelacitade‘Art en
Jalq al-hin?,, no corresponde literalmente altextodelaobradeal-Balad. Véase Tadbfral-lsu/alá,
capitulos 52-56—, contemporáneo suyoy muertoduranteelcalifatodeal-Mu’az al-Eátimt(sigloXd.