la noción de justicia en adam smith y amartya sen

75 Pages·2012·0.32 MB·English

LA NOCIÓN DE JUSTICIA EN ADAM SMITH
Y AMARTYA SEN

AUGUSTO ALEAN PICO

Universidad Nacional de Colombia
Facultad de Ciencias Económicas
Bogotá. D. C., Colombia.
2012

LA NOCIÓN DE JUSTICIA EN ADAM SMITH
Y AMARTYA SEN.

Augusto Aleán Pico

Tesis presentada como requisito parcial para optar al título de:
Doctor en Ciencias Económicas.

Director:
Profesor Jorge Iván González, Doctor en Economía de la Universidad de Lovaina,
Bélgica.

Línea de investigación:
Teoría económica

Universidad Nacional de Colombia
Facultad de Ciencias Económicas
Bogotá. D. C., Colombia.
2012

A María Angélica y Augusto Andrés; y a Marlin
Por su amor y comprensión
Gracias por acompañarme en este maravilloso sueño
convertido hoy en realidad

Agradecimientos

Agradezco de manera especial a Jorge Iván González, mi maestro y amigo, por su
sabia orientación y por los extraordinarios momentos que compartimos con
ocasión de realizar este trabajo.

A Jimena Hurtado por sus comentarios que fueron fundamentales para la
realización de mi trabajo, así como también, por impulsarme a concretar el
esfuerzo. A Jorge Iván Bula por sus oportunos comentarios y consejos, y al profesor
Guillermo Hoyos por sus amables y valiosos comentarios y sugerencias.

A Yadira Luna por su incondicional e imprescindible apoyo para llevar a feliz
termino mi doctorado.

A la Universidad Tecnológica de Bolívar por el apoyo financiero para realizar mis
estudios.
Resumen

La teoría de la elección racional, TER, es insuficiente como explicación del
comportamiento económico, incluso en su versión extendida (Becker). La TER se
fundamenta en la maximización del interés-propio cómo criterio de elección y atribuye su
origen al pensamiento de Adam Smith. Amartya Sen ha sido un fuerte crítico de este
modelo de comportamiento tradicionalmente usado en economía. Sen sostiene que se puede
ir más allá de la maximización del interés-propio como modelo de comportamiento y
enriquecerlo incluyendo diversos valores sociales que permitan plantear una noción de
justicia pertinente desde la economía. Tal noción de justicia, dice Sen, también está
fundamentada en el pensamiento de Smith. Más allá de la afirmación de Sen, estamos
interesados en indagar sí la noción de justicia de Smith es compatible con la que propone
Sen.

Palabras clave: Justicia, Racionalidad, Sentimiento moral, Adam Smith, Amartya Sen.

Códigos JEL: B12, B31, D63.
Abstract

The rational choice theory, RCT, is insufficient as an explanation of economic
behavior, even in its Becker’s extended version. The RCT is based on maximizing
self-interest as a criterion of choice and attributes its origin to the thought of Adam
Smith. Amartya Sen has been a strong critic of this pattern traditionally used in
economics. Sen argues that one can go beyond self-interest maximization as a role
model and enrich social values including various possible raise a notion of justice
relevant from the economics. Such a notion of justice, says Sen, is also based on the
thought of Smith. Beyond the statement of Sen, we are interested in investigating
the notion of justice itself Smith supports the proposed Sen.

Keywords: Justice, Rationality, Moral Sentiments, Adam Smith, Amartya Sen
Contenido

Resumen ......................................................................................................................................... VIII 
Abstract ............................................................................................................................................. IX 
Introducción ...................................................................................................................................... 1 
1.  Sentimientos morales y justicia .............................................................................................. 6 
1.1.  La simpatía de Adam Smith. ........................................................................................... 6 
1.2.  El espectador imparcial y la justicia. ............................................................................. 9 
1.3.  Justicia como virtud. ...................................................................................................... 14 
2.  Los elementos de la justicia comparativa............................................................................ 20 
2.1  La crítica de Sen a la TER. ............................................................................................. 22 
2.2  La propuesta de Sen para ampliar el modelo de ........................................................ 29 
comportamiento: las meta-preferencias. ................................................................................ 29 
2.3  El aseguramiento de las capacidades y el avance de la ............................................. 34 
justicia. ......................................................................................................................................... 34 
3.  ¿Es compatible la noción de justicia de Smith con la de Sen? ......................................... 43 
3.1.  Sen y la imparcialidad abierta ........................................................................................... 43 
3.2.  Sen y la objetividad posicional .......................................................................................... 46 
3.3.  Sentimientos morales y racionalidad seniana, ¿son compatibles? .......................... 49 
3.3.1.  Sentimientos morales y razón. .............................................................................. 50 
3.3.2.  Comunidad moral y comunidad política ............................................................. 55 
4.  Conclusiones. .......................................................................................................................... 60 
Bibliografía ...................................................................................................................................... 63