La no-excomunión de Jacques Lacan: cuando el psicoanálisis perdió a Spinoza PDF
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1 LA NO-EXCOMUNIÓN DE JACQUES LACAN - CUANDO EL PSICOANÁLISIS PERDIÓ A SPINOZA 2 La no-excomunión de Jacques Lacan 3 LA NO-EXCOMUNIÓN DE JACQUES LACAN - CUANDO EL PSICOANÁLISIS PERDIÓ A SPINOZA Attal, José La no-excomunión de Jacques Lacan: cuando el psicoanálisis perdió a Spinoza. – 1ª ed. - Buenos Aires : El cuenco de plata, 2012. 280 pgs. - 21x14 cm. - (Teoría y ensayo) Título original: La non-excommunication de Jacques Lacan - quand la psychanalyse a perdu Spinoza Traducción: Guadalupe Marando ISBN: 978-987-1772-36-0 1. Psicoanálisis. I. Marando, Guadalupe, trad. II. Título CDD 150.195 © L’Unebévue-Éditeur, Paris, 2010 © El cuenco de plata, 2012 El cuenco de plata SRL Director: Edgardo Russo Diseño y producción: Pablo Hernández Av. Rivadavia 1559 3º A (1033) Ciudad de Buenos Aires www.elcuencodeplata.com.ar Hecho el depósito que indica la ley 11.723. Impreso en abril de 2012. Prohibida la reproducción parcial o total de este libro sin la autorización previa del autor y/o editor. 4 José Attal La no-excomunión de Jacques Lacan Cuando el psicoanálisis perdió a Spinoza Traducción de Guadalupe Marando teoría y ensayo 5 LA NO-EXCOMUNIÓN DE JACQUES LACAN - CUANDO EL PSICOANÁLISIS PERDIÓ A SPINOZA 6 El giro copernicano en la visión histórica es este: se tomó por punto fijo “lo que ha sido”, se vio el presente esforzándose tentati- vamente por dirigir el conocimiento hasta ese punto estable. Pero ahora debe invertirse esa relación; lo que ha sido debe llegar a ser vuel- co dialéctico, irrupción de la conciencia des- pierta. WALTER BENJAMIN La inversión de perspectiva propuesta no hace del pasado sino del presente el punto de referencia. CLAUDE CALAME Prácticas poéticas de la memoria 7 LA NO-EXCOMUNIÓN DE JACQUES LACAN - CUANDO EL PSICOANÁLISIS PERDIÓ A SPINOZA 8 Introducción El psicoanálisis en Francia ¿se habrá incorporado en nues- tros medios al pelotón de los marronniers (castaños)? En la jerga periodística se designa con este término a un artículo de escasa importancia –aunque atractivo y vendedor– que, al igual que el árbol del mismo nombre que produce invariablemente sus frutos cada año, hace su aparición en el mercado a falta de grandes acontecimientos que tratar. Así, todos los años tene- mos acceso, en la portada de nuestros semanarios preferidos, al valor del inmueble, a la calificación de los liceos y universida- des, a la de los hospitales, a la sexualidad de nuestros conciu- dadanos y, desde hace algunos años, al psicoanálisis. Cuando proyectaba escribir las líneas que siguen acerca de la “excomu- nión” de Jacques Lacan y la cuestión de la religión que la acom- paña, vi con sorpresa este titular en la portada de un semana- rio:1 “La familia freudo-católica”. Los tres subtítulos del dossier resumían de forma inequívoca esta nueva caracterización mediática y religiosa del psicoanálisis: “Desde que mataron sim- bólicamente al gran Sigmund, el padre de todos, los freudo- católicos van por la tercera generación. Cada vez menos freudiana y siempre más católica”; luego, “En ciertos miem- bros de la tercera generación las nociones psicoanalíticas se fijan en ‘grandes conceptos’”; y finalmente, “En 1953 Lacan intro- duce una noción clave, lo simbólico, que será la preocupación 1 Marianne, 9 al 15 de agosto de 2008. 9
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