LA MAçONNERIE EGYPTIENNE DE CAGLIOSTRO

24 Pages·2004·1.1 MB·French

La
Maçonnerie
Egyptienne
de
Cagliostro
Joseph Balsamo, universellement couru sous le nom de Cagliostro, naquit à Parme. II se
fit initier en Allemagne dans les trois rites maçonniques de la Stricte, de la Latte et de l'exac-
te Observance. Ce furent ces principes qui lui fournirent les matériaux nécessaires pour sa
réforme, en instituant sa haute Maçonnerie égyptienne et en se faisant créer son grand
Copte.
Cagliostro avait puisé aussi une partie de ses doctrines dans un manuscrit qu'il avait pu
obtenir, en Angleterre, de George Coston ; Swedenborg lui a fourni aussi des matériaux
dans le Museum allemand, journal dans lequel il dit qu'une révolution religieuse se prépa-
rait sur la terre, que celle des patriarches serait la dominante et qu'elle serait révélée à
Cagliostro dont le corps est ceint du triangle, par le Sublime Architecte de l'univers.
Cagliostro fonda son rite égyptien et le porta en Pologne, en Allemagne et en France, où
il eut beaucoup d'adeptes et des Loges dans les principales villes de ces royaumes.
La mère Loge égyptienne fut établie à Lyon sous le titre distinctif de la Sagesse triom-
phante. Pendant son séjour à Paris, la Loge philosophique des Philalètes et autres établirent
un convent pour y recevoir les lumières de Cagliostro, mais il esquiva leur demande, pro-
mena leurs envoyés, et finit par une boutade; il adressa à la Loge des Philalètes un mani-
feste dans le style d'un inspiré par le grand Jéhovah, leur disant qu'il assisterait au convent
proposé, et qu'il leur communiquerait sa science et ses arcana hierophantis, à la condition
que la susdite Loge des Philalètes brûlerait sa riche bibliothèque, ses manuscrits et ses
archives, attendu que leurs documents ne contenaient que des faussetés et des mensonges,
et qu'après cet acte de soumission il établirait sur les ruines de la tour de Confusion le tem-
ple de la Vérité.
Son rite est un mélange de science hermétique, de divination, d'évocation, de morale, avec
les offices usités par les chrétiens. Cagliostro s'était proposé la régénération physique et
morale de l'homme.
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Voici quelques passages de son catéchisme.
D? Quels sont vos travaux ?
R? J'ai connu le fond de mon orgueil, j'ai assassiné le vice, j'ai pu obtenir la connaissance
de la première matière, etc.
D? Dans quels auteurs avez-vous puisé ces connaissances ?
R? Dans aucun; les plus estimés, les plus suivis sont faux et apocryphes ; tous les livres
qui en parlent ne contiennent que des mensonges, sans en excepter ceux des véritables phi-
losophes, comme Moïse, Jean, etc. Ces écrits ne sont pas à eux eux, on les a altérés et mal
interprétés.
D? A qui faut-il s'adresser pour être éclairé ?
R? Salomon nous a appris qu'il faut recourir aux élus supérieurs qui environnent le trône
du Sublime Architecte de l'univers. Ces êtres sont les sept abnges qui président aux planè-
tes. (L'Ecriture sainte est toujours le fondement de toutes les institutions maç? ).
NOMS DES SEPT ÉLUS
1. Anaël, au Soleil.
2. Michel, à la Lune.
3. Raphaël, à Mars.
4. Gabriel, à Mercure.
5. Uriel, à Jupiter.
6. Zobiachel, à Vénus.
7. Anachiel, à Saturne.
Cagliostro avait admis, entre autres ornements, le drap sénique, ou voile copte, que les
Coens avaient adopté, de couleur jaune, ayant les franges blanches aux extrémités, brodées
en or, et représentant les sept emblèmes des élus, des sept planètes, et les sept sciences pres-
crites pour obtenir la sagesse.
Cagliostro, impliqué dans l'affaire du collier de la reine de France, fut enfermé à la
Bastille, et, en 1786, banni du royaume. I1 passa en Angleterre avec son rite, qui y fut éta-
bli. II quitta cette île en 1790, parcourut l'Allemagne, la Suisse, et fut chassé de Trente par
l'évêque, qui en était prince. II se rendit à Roveredo, il y établit une Loge, et transmit ses
pouvoirs au F? Bat. de Mori (commissaire délégué).
Les évocations de Moïse et des morts, les apparitions des absents, qui avaient lieu par sa
colombe ou son pupille, et ses prédictions, acquirent bientôt une grande publicité par ses
prôneurs et par les visionnaires qui en vantaient l'exactitude; elles se pratiquaient par le
moyen de la colombe ou du pupille, qui seuls voyaient tous ces miracles dans une carafe
remplie d'eau pure, placée sur une table couverte d'un tapis vert, et environnée de sept bou-
gies.
Dans les derniers temps, Cagliostro passait pour avoir le don de guérir les malades ; il
donnait gratuitement aux pauvres les médicaments et faisait des aumônes très généreuses.
Son culte mystérieux et merveilleux lui procura un grand nombre l'adeptes ; son dogme
se rapprochait de celui de Swedenborg. II était fondé sur la même théosophie ; ses cérémo-
nies étaient un mélange de prières sacrées et profanes, de psaumes et de cantiques.
Ses travaux s'ouvrent en langue latine, comme les deux hauts grades de la stricte
Observance.
En quittant Roveredo, Cagliostro passa à Rome. Il y établit une Loge, mais l'inquisiteur le
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fit arrêter et l'accusa d'hérésie, de magie, d'apostasie et même de frénésie, le condamna à la
peine de mort comme hérétique, et le frappa des excommunications de Clément XII et
Benoit XIV. Le saint Père Pie VI crut devoir commuer cette peine de mort à celle de la pri-
son à perpétuité.
Renfermé au château Saint-Ange, il essaya un stratagème pour se sauver ; i1 feignit de se
repentir des erreurs pour lesquelles il avait été condamné. Il demanda à faire pénitence de
ses fautes, et il voulut se confesser. Le délégué à sa garde lui envoya un capucin.
Il fait sa confession générale, supplie le Révérend Père de lui donner la discipline ; il
consent à cette dévote prière. Mais après avoir reçu quelques coups de fustigation, le péni-
tent s'empare du cordon du moine, se jette sur lui et cherche à le lier. Mais le capucin, qui
était très vigoureux, lutta contre Cagliostro, cria, fit du bruit, et appela à son secours les gar-
diens. II paraît que le projet de Cagliostro était de prendre l'habit du Révérend Père et de
s'évader.
En 1797, lorsque les Français s'approchaient de Rome, on le trouva mort dans le château
Saint-Ange. La tradition populaire est que les membres de l'inquisition,, craignant à l'arri-
vée des Français quelque vengeance de la part de ses adeptes, le firent étrangler par mesu-
re de sûreté.
Cette Maçonnerie admet tous les hommes instruits, de bonnes moeurs, et soumis aux lois
de leur pays. Elle ne proscrit aucun rite, à moins qu'il ne renferme en lui quelques princi-
pes contraires à la morale. Elle se compose de trois grades, savoir :
1° Élu, Apprenti (méditation).
2° Sage interprète, Compagnon (silence).
3° Sublime épopte, Maître (science).
TUILEUR
PREMIER GRADE (APPRENTI)
Signe. Porter la main sur la poitrine, le pouce formant l'équerre.
Signe de salut. Retirer la main horizontalement vers l'épaule droite et la laisser retomber le
long du corps.
Attouchement. Se prendre mutuellement la main droite et se la presser par trois fois.
Parole de passe. Deus forcis (Eloah).
Parole sacrée. Gomes (Beauté divine).
Age. Trois ans.
Habillement. Un ruban blanc, porté en sautoir.
DEUXIÈME GRADE (COMPAGNON)
Signe. Porter la main droite sur le coeur.
Attouchement. Frapper cinq coups sur la première phalange de l'index de main droite de
l'examinateur.
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Parole de passe. Xinchen (siège de l'âme).
Parole sacrée. Elchaï.
Age. Cinq ans.
Habillement. Ruban couleur feu, sur lequel est brodé en cercle, au milieu duquel est un œil
avec une gloire.
TROISIEME GRADE (MAITRE)
Signe. Croiser les mains sur la poitrine.
Parole de passe. Meborak (Benedictus).
Parole sacrée. Phodeh (Redemptor).
Age. Sept ans.
Habillement. Tunique bleu-céleste. Un large ruban porté en sautoir, sur lequel est brodé en
or un triple triangle avec l'étoile flamboyante.
Marconis de Nègre
Portrait du comte de Cagliostro par
Fragonard
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Sommaire : Le Rite de Memphis-Misraïm : J. BRICAUD. - Symbolisme Mac? et
Occultisme. - La Maçonnerie allemande. - Informations.
LE RITE DE MEMPHIS-MISRAÏM
Le Rite Oriental Ancien et Primitif de MempisMisraïm, fusion du Rite Oriental Ancien et
Primitif de Memphis établi en France en 1838, par le F.? Jean-Etienne Marconis de Nègre
et du Rite Oriental de Misraïm ou d'Egypte importé dItalie en 1815, par les
FF.? Bédarrides, est l'héritier des traditions maçonniques du dix-huitième siècle, dont il a
gardé les sages principes, la force morale et la discipline.
Il est ouvert à tous les hommes libres et de bonnes mœurs, qui veulent travailler à dégros-
sir la pierre brute, la polir et lui donner une forme cubique. Cette pierre doit servir à la cons-
truction du Saint Temple, fondé sur la Sagesse, décoré par la Beauté et soutenu par la Force,
que les Maçons ont entrepris d'élever sous les auspices et à la gloire du Sublime Architecte
des Mondes.
Respectant par-dessus tout les principes traditionnels de la Franc-Maçonnerie, qu'il a
maintenu et veut maintenir intacts, le Rite de Memphis-Misraïm tient à déclarer qu'il
respecte l'indépendance des autres Rites, et comme il ne s'immisce en rien dans les actes
émanant de leur autorité, il entend que les autres Rites agissent .à son égard de la même
manière.
L'échelle maçonnique, dans le Rite de Memphis-Misraïm, a quatre-vingt-quinze degrés,
divisés en quatre-vingtdix degrés d'instruction et cinq degrés officiels. Il existe de plus un
quatre-vingt-seizième et un quatre-vingt-dix-septième degré, apanage des Grands Maîtres
et du Grand Hi Hiérophante du Rite.
Les degrés d'instruction sont divisés en trois séries et sept classes qui sont bien moins des
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rangées de degrés que des écoles où sont enseignées les Sciences Maçonniques.
La première Série, qui constitue la Maçonnerie Symbolique, enseigne la partie morale,
reposant sur lia connaissance de soi-même. Elle offre l'étude des symboles, des emblèmes
et des allégories ; elle dispose les initiés à l'étude de la philosophie maçonnique.
La deuxième Série, ou Maçonnerie Philosophique, comprend l'étude de l'histoire, de la
philosophie et des Rites maçonniques les plus universellement répandus, ainsi que des
mythes poétiques de l'antiquité et des initiations anciennes.
La troisième Série qui constitue la Maçonnerie Occulte ou Hermétique, renferme le com-
plément de la partie historique et philosophique ; elle étudie le mythe religieux dans les dif-
férents âges, de même crue toutes lies branches de la science appelée occulte ou secrète.
Enfin, relativement à la Maçonnerie, elle en fait connaître la partie mystique et transcen-
dante et admet les études occultes les plus avancées.
Non seulement chacune de ces trois séries est formée de plusieurs divisions dans lesquel-
les sont conférés tous les degrés maçonniques modernes, mais encore, tout en conduisant
progressivement à travers lies anciens mystères où se révèle la raison d'existence de ,ces
degrés, la dernière Série révèle l'ésotérisme de la Maçonnerie, la Gnose, cette connaissan-
ce qui s'est perpétuée de siècle en siècle jusqu'à nous et illumine aujourd'hui notre institu-
tion.
Tels sont, brièvement résumés en quelques lignes, l'origine, le but et l'organisation de
l'Ordre Maçonnique Orientale Ancien et Primitif de Memphis-Misraïm.
D'après ce qui vient d'être dit, on comprendra facilement que le Rite de Memphis-Misraïm
ne peut convenir qu'à un nombre très restreint d'individus Ils se recrutent principalement
parmi les étudiants -de l'Occultisme et de l'Hermétisme lesquels, du fait de leurs études;
sont plus aptes que les autres u comprendre l'ésotérisme de la Maçonnerie, ainsi clac parmi
les Maçons studieux -qui ne se contentent pas de savoir faire certains signes, d'apprendre la
prononciation de certains mots dont ils ignorent le sens, ou de se donner des airs mysté-
rieux, mais sont désireux de remonter jusqu'aux causes premières, jusqu'à la source réelle
de nos institutions et d'étudier la partie occulte et transcendante de la Franc-Maçonnerie.
J. BRICAUD,
Grand Maître Général de l'Ordre.
SYMBOLISME MAC? et OCCULTISME
Le Symbolisme est l'âme de la Maçonnerie. Celle-ci ne saurait exister sans le
Symbolisme, et le jour où le Symbolisme serait exclu de nos Loges, comme le souhaitent,
hélas ! tant de maçons non initiés, la vraie Franc-Maçonnerie serait détruite.
Par symbolisme, il ne faut pas entendre uniquement une représentation des idées morales
et sociales dont l'explication est donnée aux trois grades symboliques. Certes, par la pra-
tique du Symbolisme, la Maçonnerie s'efforce de former des hommes parfaitement équili-
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brés, des hommes tolérants, ayant acquis l'habitude de la réflexion, de la méditation, du tra-
vail " de la pierre brute ". Cependant s'il ne s'agissait que de cela ; si les Symboles n'étaient
que l'expression d'idées représentatives d'un devoir moral et social, point ne serait besoin
d'utiliser des symboles et des rites qui seraient plutôt une gêne qu'une aide à l'explication
matérielle d'idées morales et sociales assez simples. Et dans ce cas, l'attitude de la masse
des maçons de nos jours, demandant la suppression du Symbolisme et du Ritualisme serait
logique, rationnelle, conforme, à la tendance scientifique actuelle.
Mais il y a autre chose dans le Symbolisme, que le côté moral et social. II y a le côté
occulte, hermétique, gnostique.
Et, à ce propos, voici ce qu'écrivait le T.? Ill. Fr.? Papus, en 1907, dans la revue Hiram :
" Ce qui distingue les enseignements maçonniques des enseignements profanes, c'est
l'existence dans chaque grade de Symboles, de signes, de mots sacrés et de mots de passe.
Or, une étude, même superficielle, de ces éléments spéciaux, fait constater à première vue
leur origine hermétique, et permet de les rattacher de suite à la tradition de l'Occultisme.
Enfin, l'Histoire Maçonnique nous montre le rôle im portant joué par les Fraternités
hermétiques et les membres de la Rose-Croix dans la constitution du Rituel des divers gra-
des.
Il suit de là qu'un Maçon ayant étudié l'Occultisme, devra forcément, s'il veut progresser"
dans la science maçonnique, en arriver à connaître les rudiments dé Kabbale hébraïque et
les premiers éléments de l'analogie, indispensables pour la compréhension du Symbolisme
des divers grades.
Nous irons même plus loin en affirmant que le piétinement de la Maçonnerie vient de l'im-
possibilité, pour ses adeptes, de manier l'adaptation symbolique, par suite de leur ignoran-
ce de l'Occultisme, puisqu'il est patent que ces messieurs font de la politique, des intrigues
et des polémiques, mais non de la science. maçonnique. "
Nous avons tenu à citer ces lignes, car elles sont toujours d'actualité.
PROCLAMATION DE L'ORDRE DE MEMPHIS-MISRAÏM
Homme, tu as deux oreilles pour entendre le même son, deux yeux pour percevoir le
même objet, deux mains pour exécuter le même acte.
De même la Science maçonnique, la Science par excellence est ésotérique et exotérique.
L'ésotérisme constitue la pensée, l'exotérisme, le pouvoir. L'éxotérisme s'apprend, s'ensei-
gne, se donne ; l'ésotérisme ne s'apprend, ne s'enseigne ni ne se donne : il vient d'en Haut !
LA MAÇONNERIE ALLEMANDE
La Maçonnerie traditionnelle allemande a cessé d'exister. Le national-socialisme l'a tuée.
On sait que la Maçonnerie allemande était divisée en deux catégories : les trois Grandes
Loges prussiennes, chrétiennes et les Grandes Loges dites humanitaires. Suivant leurs ten-
dances, ces Grandes Loges se sont dissoutes ou ont répudié solennellement leur caractère
maçonnique. C'est le cas notamment des Grandes Loges prussiennes. La plus importante :
la Grande Loge Mère Nationale " Aux Trois Globes ", fondée par Frédéric le Grand, en
1740, dans une adresse au Ministre du Reich, Goebbels, lui annonce que les Grandes Loges
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prussiennes ont décidé de modifier leur titre et de transformer complètement leur organisa-
tion. En ce qui la concerne, la Grande Loge Mère Nationale"Aux Trois Globes" a été trans-
formée en Ordre National Chrétien de Frédéric le Grand. Pour réaliser une transformation
intérieure complète impliquant le dénouement total des liens existant encore avec les asso-
ciations maçonniques, l'obligation de l'origine racique allemande pour ses membres, la sup-
pression du Decret sur les cérémonies et la disparition, des mots "Franc-Maçon" et "Loge",
l'Ordre s'est donné une Constitution entièrement nouvelle.
Cette Constitution est exposée dans un communiqué publié récemment : " Le caractère de
l'Ordre se trouve fixé par la reconstruction complète de son organisation et de ses règle-
ments Les Idéaux vers lesquels l'Ordre aspire sont une Chrétienté allemande, une
Nationalité allemande, un Tavail allemand. Ceci est défini en, détail dans le préambule des
nouvelles Constitutions de l'Ordre :
" L'Ordre fait profession d'un Christianisme allemand avec lequel le culte vieil-aryen de
nos ancêtres a beaucoup de points communs. Les Symboles, pour l'Ordre, sont la Lumière
et la Croix.
L'Ordre fait profession d'un Idéal de Nationalité de race germanique pure, dont les sym-
boles sont le marteau de Thor et le glaive du preux.
L'Ordre croit à l'ascension du peuple allemand par le Travail allemand… "
Ajoutons que la Constitution de l'Ordre National-Chrétien stipule que ne peuvent être
admis dans l'Ordre que des candidats ne faisant partie " d'aucune obédience maçonnique ou
organisation similaire ".
Les deux autres Grandes Loges prussiennes : La Grande Loge Nationale des Francs-
Maçons Allemands, fondée en 1770, par Zinnendorf, est devenue l'Ordre Germano-
Chrétien des Templiers et la Grande Loge de Prusse " Royal York à l'Amitié ", constituée
en 1765, à la suite de l'initiation d'Edouard, duc d'York (frère du roi Georges III) a pris le
nom d'Ordre Germano-Chrétien " A l'Amitié ".
Parmi les Grandes Loges dites humanitaires, la Grande Loge de Hambourg, dont le Grand
Maître Richard Brose a cru devoir communiquer au gouvenement hitlérien la liste des
maçons de son Obédience ; la Grande Loge Nationale de Saxe, la Grande Loge "Au Soleil"
de Bayreuth, ont adopté, à peu de chose prés, l'attitude des Grandes Loges prussiennes en
se déclarant fidèles à la doctrine germano-chrétienne. La Grande Loge Éclectique de
Francfort et la Grande Loge Symbolique d'Allemagne se sont mises en sommeil.
INFORMATIONS
Le SOUVERAIN SANCTUAIRE de notre Rite a été cruellement éprouvé depuis deux ans.
Quatre anneaux de notre chaîne Maçon.? se sont successivement brisés. Nos TT.? Ill.
Ill.? FF.? baron de Satje de Thoren, Docteur Bertrand-Lauze, Charles Michaud,
Jean?Baptiste Roche, sont partis pour l'Orient éternel. .
La chaîne d'union aussitôt ressoudée est restée aussi solide qu'avant ces douloureux évé-
nements et nos regrettés Frères sont aussi vivants dans nos coeurs.
Notre Resp. Loge Mère HUMANIDAD a l'Or? de Lyon, dans sa Tenue du 4 décembre 1932,
a célébré leurs mérites maçonniques et consacré une Tenue funèbre a leur mémoire.
Le 29 avril dernier, une cérémonie de reconnaissance conjugale de F.? Dagorne André
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et de Violette Lavaud, a été célébrée au Temple de notre Resp. Loge SPHINX à l'Or.? de
Bordeaux. De nombreux Frères, étrangers à notre Rite, nous avaient fait l'honneur de leur
présence. Le Temple était décoré suivant le rituel. Après l'ouverture des travaux, le père et
la mère du marié, les frères et soeurs de l'épouse, furent introduits, et des fleurs furent remi-
ses à chacun d'eux.
Le Temple étant devenu trop petit, les parvis durent être ouverts pour y installer l'harmo-
nium. Les époux furent alors introduits et la colonne d'harmonie se fit entendre dans une
marche nuptiale de circonstance, par notre F.? Brouillet.
Le vénérable, après avoir souhaité la bienvenue aux Frères visiteurs et complimenté les
invités, remercia les nouveaux époux d'avoir pensé, pour l'acte solennel par lequel ils se
liaient, à faire appel à nos rites et à nos sentiments de fraternité. La cérémonie de recon-
naissance conjugale se déroula ensuite selon le rituel maçonnique.
La consécration terminée, le Vénérable, dans une touchante allocution, félicita de nou-
veau les époux et remercia les autres personnes pour l'éclat et l'intérêt que leur présence
avait donné à cette solennité.
En résumé, très belle cérémonie, qui a produit la plus grande impression sur toutes les per-
sonnes présentes, et notamment sur nos Frères visiteurs.
Nous avons appris que notre Tr. Ill. et Subl. Fr.? E. Combe, 33-95? , membre du
Souverain Sanctuaire de notre Rite, avait récemment reçu la croix de Chevalier de la Légion
d'honneur. Nous adressons nos félicitations au nouveau légionnaire.
Nous avons lu dans le N° de mars-avril 1933 des ANNALES MAÇONNIQUES UNI-
VERSELLES, un article du T. III. F.? Cyrus Field Villard, 32°, intitulé Rosicrucisme et
Franc-Maçonnerie, dont nous extrayons ce qui suit :
J'ai, il y a un certain temps, collaboré avec le Dr Fr. Hartmann, l'auteur, de " Chez les
Rose-Croix ", qui était Maçon et membre de notre Loge de Georgetown (Colorado); j'ai, à
cette occasion, fait la connaissance de plusieurs Rose-Croix actuels, tant de véritables Rose-
Croix que de ceux qui se prétendent tels, mais ne font que, se pavaner dans les oripeaux de
leur garde-robe, sans rien comprendre aux idées fondamentales du Rosicrucisme. Certains
d'entre ces derniers ne sont que des " fakirs " et l'un de ceux-ci a même soustrait, dit-on, en
Californie, un million de dollars à ses dupes. Un vrai Rose-Croix ne proclame jamais qu'il
appartient à la Société : La véritable doctrine de la Rose-Croix ne s'apprend pas contre
argent. On mérite cette initiation par l'accomplissement persévérant d'oeuvres altruistes et,
soyez certains que lorsque, par ces oeuvres, vous aurez accru votre spiritualité, lorsque
votre tête dépassera les bornes de la matière, ceux qui sont les guides du pur Rosicrucisme
vous connaîtront. Inutile de les chercher. Ce sont eux qui viendront à vous, lorsque vous en
serez dignes par vos qualités, lorsque vous vous y serez dûment et sincèrement préparés.
C'est ce que nous avons dit et répété soit dans le Voile d'Isis, soit dans les Annales
Initiatiques.
Nous ne saurions trop mettre en garde nos Frères contre les prétendues Sociétés de Rose-
Croix qui, se proclamant toutes plus authentiques les unes que les autres, construisent des
Temples superbes où, moyennant un nombre respectable de dollars, elles dispensent aux
gogos " l'Initiation Rosicrucienne " ! La véritable Rose-Croix a bien son Temple, plus beau
encore que les Temples rosicruciens de Californie ou d'ailleurs, mais il n'est pas situé en un
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lieu géographique.
VIENT DE PARAÎTRE
NOTES HISTORIQUES SUR LE RITE ANCIEN ET PRIMITIF DE MEMPHIS-MISRAÏM, par J.
BRICAUD, Grand Maître du Rite.
Une brochure in-8 coq. de 16 pages. Prix : 2 francs.
(Pour, la propagande, par 10 exempl. : 10 francs.)
Le Gérant : J. BRICAUD IMP. MARTIN, 5, rue Passet, Lyon
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