La lingua de Lo Cunto de li cunti di Giambattista Basile

793 Pages·2008·4.49 MB·Italian

DOTTORATO DI RICERCA IN FILOLOGIA MODERNA
CICLO XVII (2002-2005)

La lingua de Lo Cunto de li cunti
di Giambattista Basile

tutori:
PROFF. PATRICIA BIANCHI, NICOLA DE BLASI,
ROSANNA SORNICOLA

candidata: coordinatore:
DOTT. CAROLINA STROMBOLI PROF. COSTANZO DI
GIROLAMO

UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI NAPOLI FEDERICO II
DIPARTIMENTO DI FILOLOGIA MODERNA
2005
2
INDICE

CAPITOLO I
LO CUNTO DE LI CUNTI: IL CONTESTO E L’OPERA

1. IL CONTESTO STORICO-LETTERARIO E LINGUISTICO 9
2. LA SCELTA LINGUISTICA DI GIAN ALESIO ABBATTUTIS 14
3. L’OPERA 19
3.1 La struttura e i contenuti 19
3.2 Le edizioni 26
3.3 Le traduzioni in italiano 30

CAPITOLO II
LA LINGUA DEL CUNTO: PRELIMINARI AL COMMENTO LINGUISTICO

1. UNA LINGUA INVENTATA? 39
2. IL CUNTO TRA CONSERVAZIONE E INNOVAZIONE 43
3. SINTASSI E STILE NEL CUNTO 48
4. ORGANIZZAZIONE DEL LAVORO 55

CAPITOLO III
GRAFIA E FONETICA

1. INTRODUZIONE 59
2. OSSERVAZIONI SULLA PUNTEGGIATURA E SULLA GRAFIA 60

I. VOCALISMO
1. METAFONIA 63
1.1.Dittongamento metafonetico di Ĕ tonica 64
1.1.1. Forme con dittongo ie 67
1.1.2. Alternanza tra forme dittongate e forme senza
dittongo 70
1.1.3. Forme che non presentano mai il dittongo 72
1.2.Dittongamento metafonetico di Ŏ tonica 73
1.2.1. Forme con dittongo ue 73
1.2.2. Forme con dittongo uo 77
1.2.3. Alternanza tra forme dittongate e forme senza
dittongo 81
1.2.4. Forme che non presentano mai il dittongo 82
1.3. Chiusura metafonetica di Ē, Ĭ toniche 82
1.3.1. Forme con chiusura metafonetica 83
1.3.2. Alternanza tra forme metafonetiche e forme non
metafonetiche 86
1.3.3. Forme che non presentano metafonesi 86
1.4.Chiusura metafonetica di Ō, Ŭ toniche 86
1.4.1. Forme con chiusura metafonetica 86
1.4.2. Alternanza tra forme metafonetiche e forme non
metafonetiche 90
2. ESITI DI AU 90
3
3. VOCALISMO ATONO 92
3.1. Vocali protoniche 92
3.1.1. Atona iniziale 92
3.1.2. E, i protoniche 94
3.1.3. O, u protoniche 101
3.2.Vocali postoniche 102
3.3.Vocali finali 104

II. CONSONANTISMO
1. BETACISMO 109
2. OCCLUSIVE SORDE E SONORE 116
3. EVOLUZIONE DI L 119
3.1. Rotacismo 119
3.2. Velarizzazione 121
3.3. Dileguo 122
4. NESSI CONS. + L 123
4.1. Esiti di CL 125
4.2. Esiti di GL 125
4.3. Esiti di BL 126
4.4. Esiti di PL 127
4.5. Esiti di FL 130
5. NESSI CONSONANTE + J 134
5.1. Esiti di BJ/VJ 134
5.2. Esiti di CJ 135
5.3. Esiti di TJ 138
5.4. Esiti di DJ, J, GJ/GE 139
5.5. Esiti di PJ 141
5.6. Esiti di SJ 141
6. S POSTCONSONANTICA 142
7. ASSIMILAZIONI E DISSIMILAZIONI 144
7.1. Assimilazione -nd- > -nn- 146
7.2. Assimilazione -mb-/-nv- > -mm- 149
7.3. Altre assimilazioni e dissimilazioni 150
8. RADDOPPIAMENTO E SCEMPIAMENTO DI CONSONANTI 151
8.1. Raddoppiamento di m 151
8.2. Raddoppiamento di altre consonanti 153
8.3. Scempiamento di consonanti 157
8.4. Raddoppiamento fonosintattico e variazione consonantica 159

III. FENOMENI GENERALI
1. INTRODUZIONE 160
2. APOCOPE 161
3. EPITESI 163
4. EPENTESI 164
5. SINCOPE 165
6. METATESI 166
7. PROSTESI 167
8. AFERESI 168

4
CAPITOLO IV
MORFOLOGIA

I. MORFOLOGIA NOMINALE
1. NOMI E AGGETTIVI: CLASSI FLESSIONALI E METAPLASMI 171
2. IL GENERE NEUTRO 186
3. COMPARATIVO E SUPERLATIVO 190
3.1. Intensificazione per raddoppiamento 191
4. GLI ARTICOLI 193
5. LE PREPOSIZIONI ARTICOLATE 197
6. I PRONOMI PERSONALI 201
6.1. I pronomi personali tonici 201
6.2. I pronomi personali atoni 203
7. IL POSSESSIVO 206
8. I DIMOSTRATIVI 208
9. GLI INDEFINITI 215
10. GLI INTERROGATIVI 220
11. I NUMERALI 220

II. MORFOLOGIA VERBALE
1. OSSERVAZIONI GENERALI 220
2. IL PRESENTE INDICATIVO 221
2.1. Le desinenze 221
2.2. Ampliamenti velari alla 1a pers. sing. 223
3. L’IMPERFETTO 225
4. IL PERFETTO 227
5. IL FUTURO 237
6. IL CONGIUNTIVO 241
7. IL CONDIZIONALE 245
8. L’INFINITO 247
9. IL PARTICIPIO PASSATO 249
10. IL GERUNDIO 252
11. VERBI IRREGOLARI 252

CAPITOLO V
TRA MORFOLOGIA E LESSICO: COMPOSIZIONE E ALTERAZIONE

1. LA «FANTASIA VERBALE» DI BASILE 261
2. I COMPOSTI VERBO + NOME 266
3. I SUFFISSI VALUTATIVI 290
3.1. Introduzione 290
3.2. Diminutivi e vezzeggiativi 293
3.2.1. I suffissi -iello, -illo, -ollo 294
3.2.2. I suffissi -ino, -etto, -otto 331
3.2.3. Il suffisso «olo 337
3.2.4. I suffissi -olo e -uolo 352
3.2.5. I suffissi -iccio/-izzo e -uccio/-uzzo 356
3.3. Accrescitivi e peggiorativi 358

5
CAPITOLO VI
SINTASSI

I. SINTASSI NOMINALE
1. USO DEL POSSESSIVO 376
2. LA POSIZIONE DEI CLITICI 383

II. SINTASSI PREPOSIZIONALE
1. IL COMPLEMENTO OGGETTO PREPOSIZIONALE 394
2. USO DELLA PREPOSIZIONE A 398
3. ALTRE PREPOSIZIONI 407

III. SINTASSI VERBALE
1. USO DEI TEMPI E DEI MODI 415
2. IL DOPPIO IMPERATIVO 421
3. L’ACCORDO DEL PARTICIPIO PASSATO E LA SCELTA DELL’AUSILIARE 424
4. LE PERIFRASI VERBALI CON AVERE 439
5. LE PERIFRASI CON IL GERUNDIO 442

IV. PARATASSI E IPOTASSI
1. ALCUNI USI DELLA CONGIUNZIONE E 444
2. LE SUBORDINATE ESPLICITE 448
2.1. Le subordinate esplicite e gli usi di che/ca 448
2.2. Le frasi relative 451
2.3. Le frasi consecutive 468
2.4. Le frasi causali 473
2.5. Le frasi temporali 476
2.6. Le frasi finali 479
2.7. Le frasi concessive 480
3. LE SUBORDINATE IMPLICITE 481
3.1. Le subordinate al participio 481
3.2. Le subordinate al gerundio 489

V. ORDINE DELLE PAROLE
1. INTRODUZIONE 499
2. L’INIZIO DEI CUNTI E L’ORDINE VERBO - SOGGETTO 499
3. LE DISLOCAZIONI 513
4. L’INTERPOSIZIONE 518

BIBLIOGRAFIA 520

APPENDICE

NOTA AL TESTO 538

TESTO: LO CUNTO DE LI CUNTI 540
I GIORNATA
’Ntroduttione (I.Int.) 540
Lo Cunto dell’Huerco (I.1) 544
6
La mortella (I.2) 548
Peruonto (I.3) 553
Vardiello (I.4) 558
Lo polece (I.5) 561
La Gatta Cennerentola (I.6) 565
Lo mercante (I.7) 568
La facce de crapa (I.8) 575
La cerva fatata (I.9) 579
La vecchia scortecata (I.10) 582
La Coppella (I.Egl.) 588
II GIORNATA
II.Ap. 609
Petrosinella (II.1) 609
Verde Prato (II.2) 612
Viola (II.3) 615
Cagliuso (II.4) 618
Lo serpe (II.5) 621
L’orza (II.6) 626
La palomma (II.7) 630
La schiavottella (II.8) 637
Lo catenaccio (II.9) 639
Lo compare (II.10) 642
La tenta (II.Egl.) 645
III GIORNATA
III.Ap. 654
Cannetella (III.1) 654
La Penta mano mozza (III.2) 658
Lo viso (III.3) 664
Sapia Liccarda (III.4) 669
Lo scarafone, lo sorece e lo grillo (III.5) 672
La serva d’aglie (III.6) 677
Corvetto (III.7) 680
Lo ’ngnorante (III.8) 683
Rosella (III.9) 687
Le tre fate (III.10) 691
La stufa (III.Egl.) 696
IV GIORNATA
IV.Ap. 703
La preta de lo gallo (IV.1) 703
Li dui fratielle (IV.2) 706
Li tre ri animale (IV.3) 712
Le sette cotenelle (IV.4) 716
Lo dragone (IV.5) 719
Le tre corone (IV.6) 724
Le doie pizzelle (IV.7) 729
Li sette palommielle (IV.8) 732
Lo cuorvo (IV.9) 740
La soperbia casticata (IV.10) 746
La vorpara (IV.Egl.) 750
V GIORNATA
7
V.Ap. 759
La papara (V.1) 761
Li mise (V.2) 763
Pinto Smauto (V.3) 766
Lo turzo d’oro (V.4) 769
Sole, Luna e Talia (V.5) 775
La sapia (V.6) 777
Li cinco figlie (V.7) 780
Ninnillo e Nennella (V.8) 783
Le tre cetra (V.9) 786
Scompetura (V.10) 792

8
CAPITOLO I

LO CUNTO DE LI CUNTI: IL CONTESTO E L’OPERA

1. IL CONTESTO STORICO-LETTERARIO E LINGUISTICO
Lo cunto de li cunti, «il più antico, il più ricco e il più artistico fra tutti i libri di
fiabe popolari» (Croce 2001b: XI), è un classico della tradizione letteraria napoletana.
Scritto dal letterato e cortigiano napoletano Giovan Battista Basile (Napoli,
1570/15721 – Giugliano, 1632) nei primi decenni del ’600, e pubblicato, postumo, a
Napoli tra il 1634 e il 1636, il Cunto è stato definito da Croce «il più bel libro
italiano barocco».
Lo cunto de li cunti si colloca in un momento particolarmente significativo
della storia linguistica e letteraria del napoletano, storia a cui è necessario dare uno
sguardo, prima di passare alla descrizione del testo basiliano e della sua lingua.

1 È questa la datazione proposta da Fulco (1985), sulla base degli indizi autobiografici presenti
in due passi, III 5 e II 5, della favola piscatoria Le avventurose disavventure, verosimilmente
composta nel 1610, la cui princeps è del 1611 (Napoli, G.B. Gargano e L. Nucci, un esemplare alla
Biblioteca Univ. di Bologna). I due passi sono i seguenti:
III 5: Saprai dunque, ch’in prima gli occhi apersi/In questa propria riva al chiaro giorno,/Né
meraviglia fia, se conosciuto/Per cittadin non son, mentre mi rende/Lungo peregrinar tanto
diverso/D’Habito, e di costumi./Né tanto i miei primi anni/Spesi in apprender l’arti/Di sagace
nocchier, e come, e quando/Debbian le Navi altere uscir dal porto,/O star legate in più sicuro
lido;/Quando poi, ch’io fui giunto/Nel mezzo del camin della mia vita,/Nuovo spirto m’accese/A
miglior studio, e benché augel palustre/I’ mi conobbi, pur tentai di pormi/Co’ i più bei Cigni al
paro./Ma quando io più credea,/Ch’avvalorarmi in acquistar gli allori/Dovesse la mia patria, io vidi
all’hora/Chi più amarmi dovea pormi in non cale/(Dura condition di nostra etade/Che di suoi figli
stessi/L’alte virtù la propria madre aborre)./Ond’io fuggir disposi/L’ingrate rive, e gir cercando
altrove/La mia fortuna. […].
II 5: Non ti apporti stupor, se non so darti/D’Afronio, che tu cerchi/Contezza alcuna, poich’essendo
homai/Del diciottesimo anno/Chiuso il cerchio, dal dì, ch’io peregrino/Di Sirena lasciai la patria
riva,/Son già quasi stranier di questi lidi […].
Il secondo di questi passi, in cui si apprende che Nifeo, alter ego dell’autore, è rientrato a
Napoli dopo un distacco di 18 anni (data di stesura 1610 - 18 anni = 1592, data della partenza di
Basile da Napoli), era sfuggito ai biografi precedenti; del primo Fulco dà una nuova, e più
convincente, interpretazione: «in III 5 emergono due elementi: 1) quando lo scrittore aveva la metà
degli anni che ha quando scrive (e quando il personaggio autobiografico parla) c’è stata in lui una
svolta, la scommessa della poesia; 2) il tentativo di inserirsi nell’élite poetica e di affermarsi
letterariamente e socialmente fallisce e determina l’abbandono della patria ingrata. Arretrando dal
1592 (anno di partenza secondo II 5) per l’arco di tempo che sarà trascorso tra scoperta dell’amore per
le Muse e cocente amarezza per l’indifferenza (o rifiuto?) si arriva al punto mediano del tragitto
biografico vissuto. Siamo al passaggio più delicato sotto il profilo congetturale; mi orienterei […] tra
uno e due anni. Se ne consideriamo uno, la metà della semiretta dell’esistenza assommerà a 19, l’età,
nel 1610, sarà di 38 anni, la data di nascita andrà collocata nel 1572; se ne consideriamo due si
avranno invece i seguenti dati: 20, 40 anni, 1570. Entrambe queste indicazioni sono compatibili con la
ricostruzione di Croce» (Fulco 1985: 405). In precedenza, Croce, nella sua esauriente ricostruzione
della vita di Basile, aveva invece datato la nascita al 1575, in base al solo passo III.5 (cfr. Croce 1911:
4).
9
È giunta fino a noi una vasta documentazione di testi, letterari e non letterari, in
napoletano antico che, già a partire dal ’300, ci permette di seguire l’evoluzione del
napoletano e i cambiamenti intervenuti in questo dialetto nel corso dei secoli. Si
tratta nella maggior parte dei casi di testi in cui vi è un uso «spontaneo» del dialetto,
l’autore cioè non ha la consapevolezza di usare un idioma diverso dalla lingua
letteraria. Ma già molto prima della fioritura letteraria seicentesca troviamo esempi
di «uso riflesso» del napoletano, che si differenzia da quello popolare e spontaneo
perché gli autori, pur conoscendo bene la lingua letteraria, adottano il dialetto per una
scelta volontaria e consapevole (cfr. Croce 1927); l’autore dialettale, cioè, «opta per
il dialetto (magari stilizzato e già codificato) pur avendo accesso ad uno strumento
comunicativo di maggior prestigio sociolinguistico e di più ampia diffusione
diatopica e diastratica» (Paccagnella 1994: 497)2.
Il primo caso di uso riflesso del napoletano è l’Epistola napoletana di Giovanni
Boccaccio del 1339 (cfr. Sabatini 1996b), nella quale il napoletano è usato come un
dialetto, come una lingua locale di validità limitata, in contrapposizione al toscano,
lingua letteraria «vera». Il testo, scrive Sabatini (ib.: 446) «rappresenta un
esperimento, una prova di assunzione del vero e proprio parlato nella scrittura».

2 Sulla «letteratura dialettale riflessa» è fondamentale il saggio di Croce La letteratura dialettale
riflessa, la sua origine nel Seicento e il suo ufficio storico (Croce 1927). Secondo Croce la letteratura
dialettale riflessa nasce nel ’600, a Napoli proprio con Basile e Cortese, per due motivi:
1) perché presuppone come antecedente e punto di partenza una fiorente letteratura nazionale,
cui affiancarsi: suo movente principale, infatti, «non che essere l’eversione e la sostituzione
della letteratura nazionale, era, per contrario, l’integrazione di questa, la quale le stava
dinanzi, non come un nemico, ma come un modello» (Croce 1927: 227);
2) per rispondere alla ricerca del nuovo e dello strano, della sorpresa e dello stupore, propria
della poetica barocca; in questo senso, la letteratura dialettale riflessa rientrerebbe a pieno in
quell’oziosità letteraria tipica del ’600, anche se poi lo stesso Croce ammette che non tutta la
letteratura riflessa è così «oziosa».
A Croce va certamente il merito di aver superato la «considerazione pregiudiziale degli scrittori
dialettali come minori di interesse non più che locale» (Stussi 1993: 44). Ma proprio Croce,
restringendo ad una modalità caricaturale, prosodica e subalterna l’uso dell’espressione dialettale, ne
ha sottovalutato «l’aspetto di varietà linguistico-letteraria cosciente della selezione di registro che
realizza e delle proprie potenzialità di alternativa espressiva alla linea dominante del classicismo
toscano» (Paccagnella 1994: 498). Tale sottovalutazione porta a considerare la letteratura dialettale
come fondata sull’uso di una lingua di per sé considerata inferiore, mentre invece, secondo
Paccagnella, la scelta dialettale puntata sul realismo è una rigorosa operazione culturale.
Per quanto riguarda la posizione di Croce secondo cui la letteratura riflessa si sviluppa in
parallelo, e non in contrapposizione alla letteratura in lingua, di parere diverso è Enrico Malato, che,
con specifico riferimento alla realtà napoletana del Sei-Settecento, segnala invece un atteggiamento
oppositivo: «nel momento in cui si acquista consapevolezza che la lingua toscana è ormai diventata la
lingua italiana, che una certa cultura regionale è diventata egemone e si è imposta definitivamente
come la cultura della nazione, c’è un’altra cultura regionale, quella napoletana – o meglio: una certa
cultura napoletana – che rifiuta un’egemonia straniera, e propone la propria lingua, la lingua della
tradizione locale, come la lingua di una letteratura alternativa» (Malato 1996: 265-266).
Sul dibattito attorno alla letteratura dialettale riflessa cfr. anche Segre (1974b), Contini (1970),
Beccaria (1975), Stussi (1993), Paccagnella (1993) e (1994).
10