La laïcité falsifiée

218 Pages·2012·0.895 MB·French

by  Jean Baubérot

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La laïcité falsifiée
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DU MÊME AUTEUR
Autres ouvrages sur la laïcité
Laïcités sans frontières (avec M. MILOT), Le Seuil, Paris, 2011.
Sacrée Médecine. Histoire et devenir d’un sanctuaire de la raison(avec R.
LIOGIER, Entrelacs, Paris, 2010.
Une laïcité interculturelle. Le Québec avenir de la France ?, L’Aube, La
Tour d’Aigues, 2008.
La Laïcité expliquée à M. Sarkozy et à ceux qui écrivent ses discours, Albin
Michel, Paris, 2008.
Relations Églises et autorités Outre-mer de 1945 à nos jours (dir. avec J.-
M. REGNAULT), Les Indes savantes, Paris, 2008.
Les Laïcités dans le monde, PUF, 2007 (3e éd. 2010).
Laïcité et séparation des Églises et de l’État (dir. avec M. ESTIVALÈZES),
Presses Universitaires de Limoges, Limoges, 2006.
L’Intégrisme républicain contre la laïcité, L’Aube, La Tour d’Aigues, 2006.
Émile Combes et la princesse carmélite. Improbable amour, L’Aube, La
Tour d’Aigues, 2005 (rééd. L’Aube poche, 2007).
De la séparation des Églises et de l’État à l’avenir de la laïcité (dir. avec M.
WIEVIORKA), L’Aube, La Tour d’Aigues, 2005.
Laïcité 1905-2005, entre passion et raison, Le Seuil, Paris, 2004.
La Laïcité à l’épreuve. Religions et libertés dans le monde (dir.),
Universalis, Paris, 2004.
Le Voile. Que cache-t-il ? (avec D. BOUZARet J. COSTA-LASCOUX), L’Atelier,
Paris, 2004.
Religion, modernité et culture au Royaume-Uni et en France. 1800-1914
(avec S. MATHIEU), Le Seuil, Paris, 2002.
Histoire de la laïcité en France, PUF, Paris, 2000 (5eéd. 2010).
Une haine oubliée. L’Antiprotestantisme avant le pacte laïque (1870-
1905)(avec V. ZUBER), Albin Michel, Paris, 2000 (ouvrage couronné par
l’Académie française).
La Morale laïque contre l’ordre moral (1882-1914), Le Seuil, Paris, 1997
(rééd. Archives Karéline, 2009).
Religions et laïcité dans l’Europe des douze (dir.), Syros, Paris, 1994.
Pluralisme et minorités religieuses (dir.), Peeters, Louvain, 1991.
Vers un nouveau pacte laïque, Le Seuil, Paris, 1990.
Le blog de Jean Baubérot
<http://blogs.mediapart.fr/blog/jean-bauberot>
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Jean Baubérot
La laïcité falsifiée
Postface inédite de l’auteur
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© Éditions La Découverte, Paris, 2012, 2014.
AuxTroisGrâces
QuiembellissentlavieduGSRL.
Affectueusement.
Introduction
L
a gauche laïque se trouve mise à rude
épreuve. La laïcité, qui semblait consti-
tuerunélémentessentieldesonidentité,estaujourd’hui
brandie comme une oriflamme par la droite dure et par
l’extrême droite. Cela provoque malaise et confusion,
quandnes’opèrentpasdesrapprochementsquisemblent
contrenature.Denombreuxlaïques,qu’ilssoientdegauche
ou simplement républicains, expriment une grande per-
plexité,demandentdesclarifications.
Qu’arrive-t-il à la laïcité? Quelles dérives ont rendu
possiblelasituationprésente?Commentreprendrel’offen-
sive?Cesquestionsmesontposéesdefaçonrécurrentepar
despersonnestrèsdiverses.Mesinterlocuteurss’adressentà
l’historien-sociologue et aussi au citoyen. Ce livre tente
effectivement de répondre à ces deux niveaux : diagnosti-
queretanalyserl’instrumentalisationactuelledelalaïcité;
émettre des propositions pour refonder une dynamique
laïque. Dans les deux cas, cet ouvrage veut donner des
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élémentsdeconnaissancevulgarisée,desoutilsderéflexion
etd’action.
Jereviensdanslesdeuxpremierschapitressurlesévé-
nementsqui,del’hiver2010àl’automne2011,ontmontré
queladonnedelalaïcitéenFranceaprofondémentchangé.
Marine Le Pen s’est autoproclamée championne de la laï-
citéetprétendvolerausecoursdelaloide1905séparantles
religions et l’État. Le rappel des faits montrecomment la
leaderfrontistearéussiàoccupereffectivementleterrain
médiatique sur le thème de la laïcité et à produire des
croyancessociales,manifestementfausses,quiluiservent
depiédestal.Jel’évoqueraidanslechapitre1.
L’UMP, de son côté, a organisé un «débat sur la laï-
cité»,enréalitédirigécontrel’islam.Enapparence,cedébat
futunécheccariladiviséladroiteelle-même.Maisunetelle
«débâcle» (selon le mot d’une journaliste) n’empêche
pourtant pas cette initiative d’avoir eu des conséquences
très nocives. De plus, elle constitue l’aboutissement d’un
processusmarquénotammentparunrapport,fondamental
bien que relativement méconnu, dans lequel François
Baroin prône une «nouvelle laïcité» jusqu’à un certain
point«incompatible»aveclesdroitsdel’homme.Ilensera
questiondanslechapitre2.
L’expression de «nouvelle laïcité» est très significa-
tive. Les divergences entre la laïcité ainsi falsifiée et la laï-
citéhistorique,cellede1905dontonseréclameàtort,sont
importantes. J’examinerai dans le chapitre 3 les deux laï-
cités comme réalité politique essentielle d’une société
démocratique.Comment chaquelaïcitéfaçonne-t-elleles
rapports entre l’État, la société civile et le citoyen? Entre-
tiennent-elles,ounon,desliensaveclebonapartismeetle
Introduction 9
jacobinisme,courantsqueJulesFerryconsidéraitcommeles
deuxdangersprincipauxpourlaRépubliquefrançaise?
Lalaïcitéde1905estissued’unelonguehistoireoùles
conflits politico-religieux ont été récurrents et ont
engendré,souslaRévolutionfrançaiseetauXIXesiècle,le
«conflit des deux France». Mais elle n’a guère été appli-
quéedanslescolonies,notammentenAlgérie.Aujourd’hui,
lamiseenavantd’un«devoirdemémoire»s’accompagne,
paradoxalementmaisdefaçonrévélatrice,d’historiquesfal-
lacieux, multipliant omissions et contrevérités. Deux
exemples sont donnés à partir de discours de Nicolas Sar-
kozy et d’une reconstitution historique, aberrante mais
d’autantpluséclairantedelaconfusionactuelle,produite
parleHautconseilàl’intégration.Lalaïcité,jusqu’alorsins-
trumentpolitique,nedeviendrait-ellepaschezcertainsla
marqueetl’alibid’unrepliidentitaire?Aunomdelalaïcité,
ladroitedureetl’extrêmedroitenereprendraient-ellespas
desstéréotypescontrelesétrangersqui,jusqu’alors,étaient
lefaitd’adversairesdelalaïcité?C’estcequejechercheraià
éclaircirdanslechapitre4.
Mais,peut-onrépliquer,aumoinslalaïcitéaujourd’hui
setrouveengagéedansuncombatessentiel:celuidel’éga-
litédessexes.Orqu’enest-ilréellement?Jetraiteraidefront
cettequestiondanslechapitre5,enparlantaussibiendes
musulmans que de celles et ceux qui prétendent s’élever
contrelesexismequandilestquestiondel’islammaiscau-
tionnentparailleursunméprisdesfemmesaucœurdela
sociétépolitique.
Laréférenceàlalaïcitéaconstituéunpointcentrald’un
programme républicain, elle était profondément liée à un
projetdesociété.Soninstrumentalisationaujourd’huipermet
decautionnerunordresymboliqueétabli,typiquementde
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droite même si certains, qui s’affirment de gauche, y adhè-
rent sans distance. L’intellectuel italien Raffaele Simone
appellecenouveausystèmesocialle«monstredoux»eton
peutégalementlequalifierde«douceurtotalitaire».Comme
jelemontreraidanslechapitre6,lecombatpourlalaïcitéva
depairavecunecritiquedelasociétédominante,unecontes-
tationdel’ultracapitalisme.
Ils’agitdoncmoinsde«défendre»lalaïcitéquedela
promouvoir.Lalaïcitéestunmouvementquiarticuledébat
et combat, elle implique de démasquer des dominations
puissantesetpermanentes.Unepolitiquerefondatricedela
laïcitéproposeradesloispourdenouvelleslibertéslaïques
et prendra diverses mesures pour assurer l’égalité des
diversesfamillesdepenséedelasociétécivile.Ontrouvera
danslechapitre7unensembledepropositionsconcrètes
pourmettrefinaudévoiementactueldelalaïcité.Ilnes’agit
doncpasdeproposerlalaïcitéhistoriquecommeunmodèle
immuableetindépassablea.Danslafidélitéàsesprincipes,à
l’espritdelaloide1905,lalaïcitépeutêtreuneforcedyna-
mique,inventive,pourreleverlesdéfisduXXIesiècle.
Le combat laïque implique des militants laïques, de
divershorizonsspirituels,capablesdedonnersensàleurvie
parl’exercicerégulierdecequel’historiendelaRépublique
ClaudeNicoletaappeléla«laïcitéintérieure».Aprèsavoir
explorélarichesignificationdecetteexpression,c’estpar
un appel, dans le chapitre 8, à se montrer « ni pute ni
soumis»faceauxcléricalismesd’hieretd’aujourd’hui,héré-
tiquefaceauxidéesdominantesetrésistantàl’encontredes
aliénationssocialesquesetermineracetouvrage.
a Commecertainsmereprochentdelefaire.