La izquierda cómo autoritarismo en el siglo XXI PDF
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GISELA KOZAK ROVERO (cid:127) ARMANDO CHAGUACEDA EDITORES izquierda LA aauuttoorriittaarriissmmoo CCOOMMOO ssiigglloo EENN EELL XXXXII Gisela Kozak Rovero (cid:127) Armando Chaguaceda EDITORES La izquierda como autoritarismo en el siglo XXI BUENOS AIRES (cid:127) 2019 La izquierda como autoritarismo en el siglo XXI © 2019, de esta coedición Centro para la Apertura y el Desarrollo de América Latina (CADAL) Universidad de Guanajuato Centro de Estudios Constitucionales Iberoamericanos AC Universidad Central de Venezuela, Facultad de Humanidades y Educación Editores: Gisela Kozak Rovero Armando Chaguaceda Autores: Miguel Ángel Martínez Meucci Colette Capriles Roger Bartra Erik Del Bufalo Carlos De La Torre Iria Puyosa Yvon Grenier Margarita López Maya Paula Vásquez Lezama Gisela Kozak Rovero Armando Chaguaceda Carlos Torrealba Juan Cristóbal Castro Diseño interior y portada: Verónica Alonso S. Hecho el depósito que marca la Ley 11.723 ISBN: 978-987-4492-05-0 www.cadal.org Prohibida su reproducción, total o parcial, sin la autorización expresa de los editores. Septiembre, 2019 La izquierda como autoritarismo en el siglo XXI / Chaguaceda Armando ... [et al.] ; compilado por Chaguaceda Armando ; Gisela Kozak Rovero. - 1a ed . - Ciudad Autónoma de Buenos Aires : Fundación Cadal ; Guanajuato : Universidad de Guanajuato ; México D.F. : Centro de Estudios Constitucionales Iberoamericanos AC ; Caracas : Universidad Central de Venezuela. Facultad de Humanidades y Educación 2019. Libro digital, PDF Archivo Digital: descarga y online ISBN 978-987-4492-05-0 1. Autoritarismo. 2. Ciencias Sociales. 3. Izquierda Política. I. Armando, Chaguaceda II. Armando, Chaguaceda, comp. III. Kozak Rovero, Gisela, comp. CDD 320.5 Índice PRÓLOGO La izquierda autoritaria, práctica política e intelectual: el contexto de un libro Gisela Kozak Rovero ...................................................................................................................7 I. GENEALOGÍA DE LAS IZQUIERDAS ANTILIBERALES El callejón sin salida de las izquierdas antiliberales Miguel Ángel Martínez Meucci ..........................................................................................25 Ser de izquierda es “ser bueno”: breve genealogía del supremacismo moral Colette Capriles ........................................................................................................................53 Populismo y autoritarismo en América Latina Roger Bartra...............................................................................................................................75 Una izquierda sin sujeto o de la dictadura de clase a la deriva populista Erik del Bufalo ...........................................................................................................................99 II. GOBIERNOS DE IZQUIERDA EN AMÉRICA LATINA: PRÁCTICAS AUTORITARIAS La izquierda seducida por el populismo Carlos de la Torre ...................................................................................................................121 Rusia, Venezuela y el ALBA, compartiendo malas prácticas para el control de la información y de la sociedad civil Iria Puyosa.................................................................................................................................149 Ciencias sociales y humanidades en Cuba: parametrización y despolitización Yvon Grenier .............................................................................................................................173 III. INTELECTUALES, ACADEMIA, MILITANCIA Chavismo e intelectuales de izquierda en Venezuela. Una exploración Margarita López Maya ........................................................................................................201 Fascinaciones jacobinas La revolución bolivariana venezolana y el chavismo francés Paula Vásquez Lezama ........................................................................................................227 Gisela Kozak Rovero ..............................................................................................................249 Venezuela revolucionaria: una ficción de la academia militante Venezuela: cambios políticos y posicionamientos intelectuales Armando Chaguaceda y Carlos Torrealba ................................................................267 Historia de un símil: Renzi ante la revolución bonita Juan Cristóbal Castro ............................................................................................................307 EPÍLOGO La izquierda necesaria: apuntes desde el progresismo postliberal Armando Chaguaceda .........................................................................................................345 ACERCA DE LOS AUTORES ............................................................................351 PRÓLOGO La izquierda, práctica política e intelectual: El contexto de un libro Gisela Kozak Rovero LA IZQUIERDA COMO POLÍTICA AUTORITARIA La izquierda marxista apostó por la razón como el arma pre- ferente del revolucionario, presto a liberar al proletariado de la oscuridad de la ideología burguesa para convertirlo en la clase re- dentora de la humanidad. El homo faber se convertía en la medida misma de lo que nos diferenciaba del reino animal: quién produce, cómo y para quién. Según Marx, la burguesía había sentado las bases de una nueva época a través del desarrollo de las fuerzas productivas durante la revolución industrial, desarrollo que crea al proletariado, suerte de pueblo de dios escogido ya no por una inexistente deidad sino por la historia. La misión del revolucio- nario sería la de dotar de conciencia de clase a los trabajadores industriales; para ello, el militante comunista tendría que ser acti- llegaba a la realización del sueño de Platón en La República (1988) vista político y reflexionar sobre su hacer. El pensamiento por fin respecto a la preeminencia de los hombres sabios. Milenios des- serán capaces de transformar el mundo al descubrir sus secretos pués del pensador griego, y lejos de sus ideas, los filósofos por fin Las tesis sobre Feuerbach (1969). vía el materialismo histórico, tal como afirmó Marx en 7 Gisela Kozak Rovero El socialismo se dice empresa de la razón, si por tal se entiende - quitectos e ingenieros diseñan y hacen efectiva una construcción la intención de planificar la sociedad de modo análogo al que ar nunca antes vista. Dejó de serlo cuando la realidad se mostró terca, la sociedad indócil y los sujetos supuestamente maleables por el partido como vanguardia revolucionaria muchos más resistentes que lo debido. El surgimiento del leninismo –una de las más pode- rosas voluntades de poder de la historia– procreó el estalinismo, conocido por sus prácticas de control y represión de la población. El socialismo soviético no fue un proceso –como dirían Acemoglu y Robinson en ¿Por qué fracasan los países? (2012)–, de destruc- ción creativa como la revolución industrial y la revolución política inglesa, las cuales dieron paso a procesos cualitativamente nuevos en cuanto a producción económica, participación en los asuntos públicos, creatividad y valores culturales. No pudo serlo porque la ingeniería social que aspiraba a un ser humano iluminado por - tener el poder interviniendo hasta el último resquicio de la vida la verdad científica de la era revolucionaria solamente podía man social. La libertad que permitió la revolución industrial, como la que dio lugar a la mecánica cuántica o la teoría de la relatividad, es semejante a la que propició el abandono de los cánones milenarios de la poesía vía el verso libre, volcó la arquitectura a las masas y obligó al sufragio universal: cada campo tenía un desarrollo au- tónomo que el Estado no podía prever ni dirigir. La razón como instrumento de la creatividad política para superar el capitalismo dejó de ser útil en la Unión Soviética muy tempranamente, mutada en estrategias de control. La realidad se mostró reacia ante el ímpetu de los bolcheviques y el control biopolítico se convirtió en el sustituto del materia- lismo histórico. El estalinismo ignoró la política como ejercicio entre distintos para caer en la repetición de lo mismo. La biopolí- tica, que define para Michel Foucault (2000) la gobernanza de las 8 Prólogo democracia liberales, deviene en la muerte que tiene la faz de Sta- lin, Mao, Fidel Castro, Kim Il Sung, Hugo Chávez y Nicolás Maduro. Con pretensiones casi religiosas, su potestad real sobre el hambre, la enfermedad y el dolor forjó unos creyentes que murieron –y mueren hoy en Venezuela– sin ver el paraíso en la tierra. La terque- dad de la realidad –palabra desprestigiada cuya recuperación es vital para la política democrática– lleva entonces al autoritarismo. Si la economía socialista fracasa, el Estado debe controlarla «ad infinitum» para someterla a los designios del bien de los pobres. Cuando los propios camaradas disienten, hay que darles un es- carmiento pues están poseídos por la ideología burguesa y se han y artistas son presa del escarnio público y la sospecha atraviesa sometido al enemigo imperial. Pensadores, científicos, periodistas universidades, instituciones culturales, medios de comunicación y centros de investigación: silencio, exilio, muerte o ver agonizar los reductos de independencia es el destino. Toda oposición que no abreve en la verdad revolucionaria debe ser exterminada o exi- liada –al estilo del siglo XX– o simplemente neutralizada en tanto alternativa de gobierno como ocurre en Venezuela. Si hay poder militar y económico, estos regímenes pagan sus alianzas con otras naciones protegiéndose así de posibles amenazas. Al perder ta- les poderes, se vuelven sobre sí mismos como Cuba en el período especial y Venezuela en la actualidad, atrincheradas en un nacio- nalismo disfrazado de «soberanía», «dignidad» o cualquier otro vocablo que dispare las sobrecargas emocionales del fanatismo dentro y fuera de sus fronteras. ¿CUÁLES SON LAS CONSECUENCIAS DE TAL TERQUEDAD ANTE LA REALIDAD? El estalinismo, la hambruna china, el período especial cubano y la tragedia venezolana son el producto de experimentar con el ser humano sin racionalidad mínima en los resultados obtenidos. De 9 Gisela Kozak Rovero nada vale que la economía –¿no es acaso la clave del cambio social para la izquierda marxista?– naufrague ante las pretensiones esta- tistas. Recordemos que estas experimentaciones se realizan bajo la paranoide presunción de que el «pecado» anida en la gente por cuenta de la ideología, de la falsa conciencia que el capitalismo ha mantiene vampirizando: la sangre derramada en protestas, salas insuflado en el proletariado y la pequeña burguesía. El control se imágenes del pasado soviético y chino. Así, el miedo al hambre de tortura y cárceles está plenamente justificada. Venezuela repite - jar y el estudiar labores hasta secundarias ante la urgencia de las entretiene largas horas en filas interminables que hacen del traba necesidades más básicas. Los cuerpos sin higiene expelen olores humillantes y el temor a la enfermedad o a la muerte por falta de - manos que combaten por sus vidas pero convierte en esclavos al medicinas se intensifica. El miedo a morir es eficaz en seres hu hombre y a la mujer que se supone sumergidos en su simple exis- equivalen hoy a los niños felices de las propagandas de Nicolás tencia cotidiana. Los cuerpos saludables de la iconografía soviética Maduro: maniobra goebbeliana en favor del bien del «pueblo» que sustituye una mínima escucha de las voces de la pena. Se suponía que tan costosos experimentos humanos habían te- políticos particulares de los países de su órbita como Polonia, la nido su fin con la caída de la Unión Soviética, amén de los procesos antigua Checoslovaquia y Alemania Oriental. Rumania y la otro- ra Yugoslavia, más distantes del imperio bolchevique, siguieron caminos que liquidaron el socialismo. China se convirtió en una economía de mercado con un gobierno autoritario, camino que siguieron otros países como Vietnam. Cuba y Corea del Norte que- daron como los museos de una derrota brutal de los afanes de ingeniería social estatal. La ruina industrial y tecnológica se sumó a la ruina humana. Ni un siglo duró el socialismo soviético. Y en cuanto a Venezuela, el país inventor del socialismo del siglo XXI, 10
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