La invención de las mujeres. Una perspectiva africana sobre los discursos occidentales del género

316 Pages·2017·3.697 MB·Spanish

by  Oyèronké Oyěwùmí, (aut.),  Alejandro Montelongo González, (trad.), María Teresa Garzón, (ed.)

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LA INVENCIÓN
DE LAS MUJERES
Una perspectiva africana sobre los discursos
occidentales del género
Oyèronké Oyěwùmí
Presentación de
Yuderkys Espinosa Miñoso
en la frontera
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Título original: The Invention of Women. Making an
african sense of western gender discourses
© University of Minnesota, 1997
La invención de las mujeres. Una perspectiva africana
sobre los discursos occidentales del género
© Editorial en la frontera, 2017
Calle 45bis#25bis-38, Bogotá, Colombia
©Traducción de Alejandro Montelongo González
Idea y coordinación: Yuderkys Espinosa Miñoso
Edición: María Teresa Garzón
Traducción: Alejandro Montelongo González
Supervisión de traduccion: Yuderkys Espinosa Miñoso y María Teresa Garzón
Diseño y diagramación: Lía Castillo Espinosa
Ilustración de tapa: “Haciendo Caras” de Verena Melgarejo
ISBN: 978-958-48-1795-2
Impreso en Colombia
Esta obra se terminó de imprimir en agosto 2016 en los talleres
de DAO Digital SAS. Calle 76 No.24-31, Bogotá, Colombia.
La presente edición contó con el apoyo de:
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Índice
Presentación de Yuderkys Espinosa Miñoso..........7
Prefacio..........15
Reconocimientos..........27
Nota sobre la traducción..........30
Nota sobre la ortografía..........33
Capítulo 1. La visualización del cuerpo: Teorías occidentales y
sujetos africanos..........37
Capítulo 2. La (re)constitución de la cosmología y las instituciones
socioculturales de Ọ̀yọ́-Yorùbá: Articulación del sentido del
mundo Yorùbá..........83
Capítulo 3. Producir la historia, crear el género: La invención de
hombres y reyes en la escritura de la tradición oral Ọ̀yó..........151
Capítulo 4. La colonización de las mentes y los cuerpos: Género
y colonialismo..........207
Capítulo 5. La traducción de las culturas: El engeneramiento del
lenguaje, la oratura y el sentido del mundo Yorùbá..........259
Bibliografía..........291
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Presentación
La importancia de leer a Oyěwùmí en América Latina
Todo proyecto tiene una historia y la del libro que ponemos a su
disposición tiene una digna de rememorar porque involucra pasión e
iniciativa en pos de un sueño: publicar en lengua castellana una obra
que nos parece fundamental por su contribución a la producción de un
feminismo no eurocentrado.
Hace unos tres años, a principios del 2014, tras compartir en mi muro
de Facebook una versión en PDF del libro The Invention of Women de
Oyèrónkẹ́ Oyěwùmí que andaba circulando de forma gratuita por las
redes, se hizo evidente en varios de los comentarios de mis seguidorxs
y contactos la necesidad de tener a disposición textos en nuestra lengua
que nos permitieran conocer más sobre el feminismo africano. El que
otra compañera compartiera el reader African Gender Studies, compi-
lado por la misma Oyěwùmí, fue el detonante final para que surgiera la
idea de hacer una traducción casera (no oficial) de estas obras, con fines
exclusivamente activistas y no comerciales.
Propuesta la idea y aplaudida por varixs, hice un llamado público a
traductorxs, preferentemente de oficio o con suficiente experiencia, para
llevar a cabo la tarea de traducción de ambos libros. La respuesta fue
entusiasta e inmediata y así conformamos un equipo de nueve personas
de diferentes países con diferentes niveles de manejo del inglés y de
la perspectiva feminista descolonial, quienes nos abocamos de buena
gana y de forma voluntaria al proyecto de traducción de estos libros de
Oyěwùmí. Vale recordar a este grupo inicial conformado por Roxanna
Reyes Rivas, Agustina Veronelli, Alberto Muñoz, Gabriela Gerczerg,
Celenis Rodriguez, Gabriela Ortuño, Alejandro Montelongo González,
María Teresa Garzón y yo.
Divididas las tareas, la mayor parte del grupo se concentró en
la traducción de los diferentes capítulos del reader, mientras que
Alejandro Montelongo señaló su interés particular en The invention of
Women, en el cual, por cierto, ya venía trabajando solitariamente desde
hacía un tiempo. Una vez avanzados los trabajos, evaluamos ambas
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obras y decidimos concentrarnos en la publicación de la traducción
de The Invention of Women, obra que nos pareció de inigualable valor.
Abandonamos así el proyecto de trabajo con el reader African Gender
Studies una vez que nos dimos cuenta que, con excepción de algunos de
los artículos compilados en éste, no aportaba mayor novedad al trata-
miento feminista clásico, por lo que no se ajustaba a los intereses y el
punto de vista feminista descolonial al que nos interesaba contribuir.
Para ese momento, Alejandro Montelongo ya había avanzado diligente-
mente en la traducción completa de The Invention of Women, así que en
lo adelante la tarea consistió en la revisión de esa traducción.
A pesar de que a partir de ese momento el grupo de trabajo se redujo
y la tarea quedó en pocas manos, no podemos dejar de agradecer el
camino recorrido junto al conjunto de compañeras y compañeros con
el que durante meses compartimos lecturas, impresiones y dudas; su
aliento fue realmente importante para concretar la obra de traducción
que hoy ponemos en sus manos.
En este mismo tenor quisiera agradecer de manera especial a Alejandro
Montelongo, quien finalmente asumió la magna tarea de traducción de
la obra completa que en español hemos nombrado como La invención de
las mujeres: una perspectiva africana sobre los discursos occidentales
del género. Va mi reconocimiento no solo por su trabajo desinteresado y
comprometido, sino por la excelente labor realizada. He de anticipar que,
gracias al esmero y el entusiasmo puesto en la tarea, estamos dejando en
sus manos una traducción cuidada y rigurosa de la obra de Oyěwùmí.
Igualmente, quisiera dar gracias a María Teresa Garzón y Lía Castillo
Espinosa por su labor de edición y revisión final del texto, respectiva-
mente; a Anabelle Contreras Castro por ayudarnos a resolver de la mejor
manera la traducción del título de la obra, así como a Verena Melgarejo
Weinandt, quien desinteresadamente nos cedió los derechos de su serie
“Haciendo caras” para ilustrar la portada del libro.
Para mí ha sido todo un honor haber podido impulsar y participar en
esta iniciativa. El trabajo de acompañamiento, seguimiento y empuje
que compartí con María Teresa Garzón de modo de llegar finalmente a
la meta ha sido una tarea que he disfrutado particularmente.
Como anécdota nos queda la ingenuidad inicial de llevar adelante
el proyecto por fuera de las reglas del mercado oficial de producción
de obras intelectuales. Nuestra idea de traducir y publicar la obra de
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Oyěwùmí de manera artesanal y por fuera de los circuitos comerciales
fue algo que nos empeñamos en mantener y llevar a cabo hasta que nos
dimos cuenta que el esfuerzo realizado merecía otro tipo de tratamiento.
Los riesgos a los que nos exponíamos eran muchos, entre ellos ser
acusadas de piratería y contrabando de obras protegidas por el derecho
de autor. Pero más que la posible amonestación, lo que nos convenció
de la necesidad de buscar un acuerdo de derecho de traducción y publi-
cación fue la importancia de reconocer, por un lado, a la autora misma
de tan importante obra y, por el otro, la labor titánica de traducción
realizada por Alejandro Montelongo. La traducción de Montelongo fue
totalmente ad honorem, lo mínimo que podíamos garantizarle era el
reconocimiento de su excelente tarea y el resguardo de ésta.
Le debemos a Breny Mendoza el agradecimiento por el papel que jugó
de contacto y mensajera entre nosotras y la autora, Oyěwùmí, a quien
también damos las gracias por su disposición inmediata a ceder los
derechos de autoría y servir de intermediaria con la editorial del libro en
inglés para que pudiéramos publicar la traducción con todos los dere-
chos legales en América Latina. Nuestras gracias también a University
of Minnesota Press por comprender la fuente y el interés activista de
nuestra iniciativa y ceder sus derechos de publicación sobre la obra.
Una vez mencionados estos antecedentes de la publicación y dados
los agradecimientos correspondientes, me gustaría pasar a explicar la
importancia que para nosotras reviste la posibilidad de poner este libro
en las manos del público de habla castellana.
¿Por qué es relevante leer a Oyèrónkẹ ́Oyěwùmí en América Latina?
Como la mayoría del público y lxs activistas latinoamericanxs, la
primera vez que tuve referencia de la obra de Oyěwùmí fue a través del
largo ensayo fundacional de María Lugones “Colonialidad y género”
(2008)1, en el cual la autora propone la necesidad de un feminismo
descolonial en Abya Yala. Creo que para mí como para muchas de las
que hoy nos nombramos feministas descoloniales (así como para las
que no) leer este ensayo de Lugones nos puso al corriente de autoras,
1 Lugones, María (2008). “Colonialidad y género”, Tabula Rasa, núm. 9, págs. 73-101 es la
versión en castellano del que publicara en inglés bajo el título “The Coloniality of Gender” en
Worlds & Knowledges Otherwise, núm. 2, págs. 1-17, 2008.
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debates y nuevas formulaciones dentro de la teoría producida por el
feminismo negro y de color en los EEUU.
En pocas palabras, a Oyěwùmí la leímos originalmente a través de
Lugones y, desde entonces, nada más supimos de su obra. Esto fue así
hasta que comenzaron a circular por las redes versiones en PDF de su
trabajo y que nos la recordaron como lectura pendiente. Podemos decir
que estas versiones en inglés llegaron en el momento justo de nuestras
búsquedas de voces.de mujeres racializadas y subalternas del mundo
que estuvieran produciendo una mirada otra del feminismo.capaz de
enfrentar las convenciones a que nos tiene acostumbrada su teorización.
Hasta ese momento habíamos estado muy ocupadas en las resonancias y
los retos que el giro descolonial traía al feminismo que habíamos estado
desarrollando. Tomarnos en serio la propuesta de Lugones significaba
habilitar lugares de escucha cerrados hasta ese momento, embarcarnos
en un viaje hacia nuevas comprensiones excluidas de la compresión
feminista; así que implicó repensar, reactualizar y proponer nuevos
acercamientos críticos hacia el feminismo regional del que éramos
parte. Pero la tarea misma nos llevó a sentir la necesidad de establecer
mayores alianzas y conversaciones con el pensamiento descolonial
-feminista o no- de pensadorxs de origen africano o provenientes de las
excolonias del sur global.
En general, hemos tenido muy poco contacto con el pensamiento afri-
cano y lamento decir que esto continúa así hasta el día de hoy. A pesar
de que en los últimos dos o tres años se han intensificado las relaciones
con África dentro de un contexto en donde va creciendo la conciencia
de acercar las experiencias históricas y las luchas anti y descoloniales
entre países del sur global seguimos ancladas a un movimiento que mira
a Europa y EEUU y solo conoce las verdades que estos han producido
sobre África. Es significativo que para la fecha en que terminamos el
proyecto de traducción de este libro aún la editorial de la Universidad de
Minnesota no había recibido ninguna petición de derechos de traducción
de la obra. El hecho de que una obra tan importante como la de Oyěwùmí
siga siendo ignorada en nuestros contextos en un momento en donde el
giro decolonial se encuentra en pleno auge dice mucho respecto de las
priorizaciones de nuestro mercado editorial de los estudios de género y
sexualidad, así como de su público. Aunque estamos consciente de la
colonialidad del saber que nos hace sobreestimar lo que se produce en
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