La integración de Tarrakuna y su territorio en al-Andalus (s. VIII)

20 Pages·2014·0.96 MB·Spanish

Arqueología yTerritorio Medieval 20, 2013. pp. 11-30 I.S.S.N.: 1134-3184
La integración de Tarrakuna y su territorio
en al-Andalus (s. VIII)1
The integration of Tarrakuna and its territory into al-Andalus (8th century)
Xavier Gonzalo Arango *
RESUMEN ABSTRACT
A inicios del siglo VIII, el antiguo regnum gothorum At the beginning of the 8th century, the ancient reg-
se vio fragmentado en diferentes territorios políticos, num gothorum seemed to be fragmented in several
como muestra la simultaneidad de dos reyes (Rodrigo political territories, as the coexistence of two different
y Akhila) entre 710-711. Con la conquista islámica kings (Roderick and Akhila) within the years 710-711
de la Península Ibérica y la formación de al-Andalus, would show. As a consequence of the Islamic con-
las diversas regiones conocieron distintos destinos: quest of the Iberian Peninsula and the formation of
algunas aristocracias pactaron con los conquistadores, al-Andalus, those regions would suffer different fates:
otras se vieron sometidas por la fuerza. Pero la tradi- some would come to an agreement with the conque-
ción historiográfica ha visto en la ciudad de Tarragona rors, some would be subdued by force; but traditional
una excepción, un caso aislado. El objetivo de este historiography has seen an exception in Tarragona.
artículo es plantear una nueva hipótesis, según la cual, The aim of this paper is to present a new hypothesis,
durante todo el siglo VIII, madinat Tarrakuna formó according to which madinat Tarrakuna would be part
parte del Estado andalusí de la misma forma que otras of the Andalusinian State during the 8th century, just
antiguas sedes episcopales visigodas. as the rest of the Wisigothic sees did.
Palabras clave: Tarragona, conquista, al-Andalus, Key words: Tarragona, conquest, al-Andalus,
Arqueología, Toponimia Archaeology, Toponymy
INTRODUCCIÓN y visigoda (LÓPEZ VILAR, 2006; MACIAS, 2005). En
cuanto al Camp, se trata de una llanura aluvial
El ámbito territorial de este trabajo se cen- atravesada por los ríos Francolí y Gaià, así como
tra en la ciudad de Tarragona y su territorio. una decena de pequeñas ramblas, sobretodo en
Aunque no disponemos de datos concretos el ámbito más occidental, rodeada por un arco
para el siglo VIII, hemos de pensar que todo montañoso desde el suroeste hasta el noreste,
el Camp de Tarragona formaría parte de este unos límites que se diluyen en el este (Fig. 1).
hinterland más cercano, donde se podría añadir
la Conca de Barberà al norte y, posiblemente, El estudio de la Tarrakuna islámica perma-
la mayor parte del Penedès al este, que forma- nece todavía hoy como uno de los temas tabú
ban parte de su territorio en época romana de la historiografía catalana. Si bien el objetivo
* Universitat Autónoma de Barcelona
1 Este artículo es una actualización de un capítulo del trabajo para la obtención del DEA Dinàmiques d’organización social y territorial
in territorio Terrachone. Aproximació històrico-arqueològica al territori de la ciudad de Tarracona/Tarrakuna/Terrachona y els seus mar-
ges (s. VII-X DNE), dirigido por Ph. Sénac y R. Martí y leído en la Université de Toulouse 2 – Le Mirail en septiembre de 2011. Al
mismo tiempo, no se podría entender toda esta tarea sin el apoyo y las aportaciones de los integrantes del Grupo de Investigación
OCORDE-UAB.
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de este artículo no es confirmar rotunda- andalusí y las aristocracias territoriales, tanto
mente el dominio de la ciudad, en el siglo VIII “indígenas” como recién llegadas (ACIéN, 1989;
de nuestra era, por parte del nuevo Estado 1998; 2000), mientras que otros rechazaban este
andalusí, aquello que se pretende es esbozar planteamiento y proponían un cambio radical
un estado de la cuestión que recoja los datos de la organización social previa con la llegada
de que disponemos los investigadores en este del Islam a la península (BARCELÓ, 1997; 1998;
momento. Pero esta búsqueda de datos no GUICHARD, 1976; 1977), aunque en la actualidad
representa un ejercicio meramente positivista y, hay quien ha moderado su discurso (GUICHARD,
por lo tanto, no científico, sino que partimos de 2010).
la hipótesis de que una capital metropolitana/
provincial como la Tarracona del siglo VII habría Desde aquí abogamos por una integración
supuesto un claro objetivo en la configuración progresiva, adaptando diversas características
de al-Andalus. Por este motivo, pues, creemos de la sociedad visigoda a los nuevos intereses
necesaria una pequeña introducción sobre del Estado andalusí y de las grandes aristo-
esta conquista islámica del territorio peninsular cracias territoriales. Por lo tanto, deberíamos
antes de tratar el papel de Tarragona en este documentar evidencias que nos permitiesen
contexto sociopolítico. plantear esta transición entre una formación
social y otra (GUTIéRREZ, 1996); como de hecho
La llegada de contingentes arabo-bereberes se ha demostrado, por ejemplo, en madinat Iyih
a la Península Ibérica durante la primavera/ (GUTIéRREZ, 2006). Obviamente, es posible que
verano de 711 supone el inicio de una con- también encontremos elementos característi-
quista fulgurante, dado que la subyugación del cos y diferenciadores respecto a la sociedad
antiguo regnum gothorum no se demora ni diez visigoda (MARTí, 1999; 2008; 2011), pero creemos
años. Aquí, las nuevas clases dirigentes árabes que estos serían los menos, sobre todo durante
se encuentran con un aparato estatal que posi- el siglo VIII. Ahora bien, estos nuevos elementos
blemente estaba ya ciertamente fragmentado y introducidos no modificarían sustancialmente la
que habría posibilitado el aumento del poder organización territorial previa ni la materialidad
de las aristocracias en cada territorio; incluso la de los asentamientos, como mínimo hasta
existencia de diferentes formaciones estatales. finales de siglo, o ya en el siglo IX. Los datos
Así, otro reino existiría en el noreste peninsular, arqueológicos actuales nos permiten observar
paralelamente al “reconocido” Estado del rey como las dinámicas de cambio son mucho más
Rudericus 2, y englobaría las provincias visigodas lentas que ciertos aspectos institucionales, de
de la Tarraconense y la Narbonense o, al menos, forma que para el siglo VIII no observamos
parte de ellas (vid. infra). Esta situación plan- grandes transformaciones en los yacimientos
tearía la posibilidad otros pactos o conflictos, arqueológicos, como se puede comprobar
independientes de aquellos llevados a cabo en tanto en el centro peninsular (VIGIL-ESCALERA,
el centro-sur de la Península. 2007), como en un territorio cercano al tarra-
conense como es el Vallès (ROIG, 2009; ROIG
Como resultado, los diversos territorios & COLL, 2011a). Unas transformaciones en el
políticos peninsulares se verán ocupados y ámbito rural que al final de este proceso; es
dominados por una nueva clase dirigente, que decir, a finales del siglo VIII o inicios del IX, serán
en un primer momento aprovecharía los sis- más que notables.
temas de explotación social instaurados y que
no incorporaría cambios substanciales hasta Como ya se ha señalado en otros lugares
tener un control estable. Algunos autores han (CHALMETA, 2003; MANZANO, 2006) creemos
querido ver en este proceso una lucha por el que la explicación más factible para la crea-
modelo social a instaurar entre el nuevo Estado ción del nuevo Estado andalusí es la de una
2 Como aparece en los pocos ejemplares de moneda acuñada por este monarca (MANZANO, 2006, p. 56).
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serie de pactos entre las antiguas aristocracias la caída de Narbona (SéNAC, 2002), el nordeste
autóctonas 3 y las nuevas aristocracias árabes. peninsular, y con él el territorio tarraconense,
De esta manera, se crearán vínculos políticos estaría ya bajo dominio andalusí, después de
entre las dos facciones, dado que a unos les haber controlado las principales ciudades y sus
interesará disponer de agentes que ya contro- territorios, bien mediante pactos de capitulación
len los mecanismos de explotación social y los o bien a través de episodios bélicos, como indi-
otros querrán mantener, o incluso mejorar, su caría La Crónica del Moro Rasis que pudo haber
lugar en la producción de la vida social. queda sucedido en Tarragona (vid. infra).
claro que encontraremos casos en los que un
entendimiento no será posible, con lo que se Tarracona, como capital provincial romano-
documentarán diversos episodios violentos en visigoda, fue también sede del arzobispado de la
los que la población indígena se verá sometida provincia eclesiástica tarraconense, como míni-
por la fuerza a la nueva clase dirigente 4. En mo, hasta a inicios del siglo VIII. Precisamente
estos casos, las antiguas aristocracias locales para esta región del noreste peninsular, en las
y/o regionales perderán su poder político y/o provincias de la Narbonense y la Tarraconense,
económico, que pasarán a manos de la nueva se ha propuesto que habrían sido los mismos
clase dominante, casi exclusivamente árabe, obispos, como elemento creciente del poder
dado que el componente amazigh es práctica- urbano desde el siglo IV, los que facilitarían la
mente inexistente en este grupo social. Si bien entrada de la fiscalidad andalusí más temprana,
es evidente que serán las clases explotadas 5 las ya que controlarían los canales por los que
que sufrirán en muchos casos las consecuencias circulaba anteriormente (ACIéN, 1999; 2000). Si
físicas de estos enfrentamientos. fuera así, los árabes, una vez más, aprovecharían
las estructuras sociales autóctonas para impo-
El territorio que aquí nos ocupa, el depen- ner su modelo estatal. Sin embargo, Manuel
diente de la ciudad de Tarragona, pasa por ser Acién plantea que esta relación ‘amil/episcopus
uno de los más problemáticos en este contexto. no perduraría: hasta el momento en que los
Si bien disponemos de algunas crónicas que obispos ya no tengan la capacidad de controlar
relatan el adelanto islámico por el sur y centro fiscalmente el ámbito rural, fenómeno que se
peninsular, después de la conquista de Zaragoza consumaría durante el siglo IX. Se observaría,
a manos de Musà b. NuSayr en 714, las noticias entonces, como el Estado andalusí pactará no
desaparecen o se vuelven muy confusas. Aún sólo con linajes muladíes y cristianos (el propio
no queda claro cuando se pone en marcha la Teodomiro) el control de ciertos territorios,
conquista de la costa noreste de la Península sino también con la aristocracia eclesiástica.
Ibérica, ni tampoco si ésta es el resultado de un
pacto o de acciones militares. Este fenómeno ha Tarragona, como todo el noreste peninsu-
llevado a una continúa discusión sobre la fecha lar y la Narbonense, habría que situarla, en el
de conquista de Tarragona (CAPDEVILA, 1964- momento de la conquista, bajo dominio del rey
1965; McCRANK, 2003; RECASENS, 1975; VIRGILI, 1984). Akhila II 6, documentado en una de les conti-
A pesar de que los datos son a veces contradic- nuaciones del Laterculus regum wisigothorum,
torios, es seguro que antes de 719/720, fecha de concretamente una posiblemente originaria del
3 Creemos que, en este caso, poco importa que lleven los apelativos de “romanas”, “hispanorromanas”, “visigodas” o “hispanogodas”;
dado que, de hecho, en este momento ya no se pueden distinguir los orígenes de cada uno.
4 Tenemos los ejemplos bien documentados de Mérida o écija (CHALMETA, 2003) y las evidencias arqueológicas de Ruscino (MARICHAL
& SéNAC, 2007) y posiblemente también las del yacimiento de El Bovalar (Seròs, el Segrià) (PALOL, 1989), aunque la cronología
de éste resulta un tanto problemática.
5 Encontramos más exacto este término que el de “campesinos”, tan utilizado por M. Barceló (1997; 1998) y que reduce la población
explotada al ámbito rural y a actividades económicas muy concretas. Resulta obvio que los agricultores y/o ganaderos andalusíes
formaban parte de este grupo social, pero no eran los únicos.
6 queda por determinar su poco probable filiación con el anterior monarca, Witiza, que algunos autores veían muy clara (ABADAL,
1953), pero que en la actualidad no es demostrable (BARCELÓ, 1979; MARTí, 2011).
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monasterio de Ripoll 7, y acuñador de moneda a Ardo, un rey del que no tenemos más infor-
su nombre en las cecas de Tarragona, Zaragoza, mación histórica, ya que no se ha conservado
Girona y Narbona (COLLINS, 1989; MANZANO, ninguna acuñación monetaria suya, pero que, en
2006; PALOL, 2004; PLIEGO, 2009; SéNAC, 2002). todo caso, ya no deberíamos asociar a Tarra-
Aunque podría haber sido elegido rey de todo gona y sí posiblemente a Narbona, puesto que
el regnum de Toledo después de la muerte de la conquista islámica de la ciudad, en 719/720,
Witiza (MARTí, 2011), Akhila habría visto redu- coincide con el año en el que esta relación de
cido su territorio a causa de la sublevación y los reyes godos data el final de su reinado.
probable usurpación al trono de Rudericus, que
posiblemente tuvo origen en el territorio de la En este contexto, se abren dos posibles
Baetica. Una usurpación que parece indicar la explicaciones para el destino del territorio
anónima Crónica del 754 8, así como el hecho tarraconense para el siglo VIII. La tradicional,
que este ejemplar rivipullense del Laterculus no que basa su explicación en un despoblamiento
lo incluya como rey, mientras otras versiones sí o, como mínimo, una “fuerte desorganización”
lo hacen, versiones donde no aparece, en cam- social y territorial en el Camp de Tarragona,
bio, Akhila (GARCíA MORENO, 2011); los ámbitos y su nueva función como “tierra de frontera”
geográficos de estos dos personajes son, pues, o “no man’s land”. Otra opción propone una
incompatibles. continuación del modelo social anterior, con los
mismos cambios que se podrían observar en
La realidad sociopolítica a inicios del siglo otros territorios y que llevaría a plantear una
VIII vendría marcada por la división del antiguo integración dentro del nuevo Estado islámico
regnum gothorum; una situación donde encon- con sede en la ciudad de Córdoba. Creemos
traríamos dos Estados reconocidos: por un lado, que sólo con el avance de los estudios científi-
el centro y sur peninsular bajo dominio del cos históricos y arqueológicos se podrá escla-
rey Rudericus 9, mientras que, por otro, Akhila recer uno de los principales problemas de la
controlaría la Narbonense y la parte oriental de historiografía medieval en Catalunya; por este
la Tarraconense. Además, esta situación también motivo, ahora intentaremos analizar con qué
podría dar cabida a otras formaciones de tipo evidencias, tanto en contextos urbanos como
“paraestatal”. No es nueva la discusión sobre el rurales, contamos actualmente y si estas pueden
grado de integración de los pueblos vascones, apuntar hacia una u otra dirección.
cántabros y/o astures al Estado visigodo, pero
en un escenario como este, a inicios del siglo
VIII, se podría plantear la existencia de unos LA DESTRUCCIÓN (¿HISTORIO-
-
territorios al norte de la Península Ibérica GRÁFICA?) DE TARRAKUNA
donde no llegaría el poder de ninguno de los
dos nuevos Estados. Pensamos que no es casual La conquista islámica del noreste peninsular
que se sitúe al rey Rudericus en plena campaña llevó a los ejércitos árabes hasta las puertas de
militar contra los vascones al norte peninsular la ciudad de Tarragona, un centro que, si bien
en el momento en el que se inicia la conquista había perdido cierta relevancia en los asuntos
áraboberber (CHALMETA, 2003). estatales visigodos durante el siglo VII, continua-
ba manteniendo su archidiócesis y la capitalidad
Poco después, en el noreste peninsular, a provincial y, por tanto, quedaba controlada por
Akhila le sucederá hacia el año 713/714, según una clase dominante estrechamente ligada al
la misma versión rivipullense del Laterculus, Estado visigodo. Además, es necesario tener
7 Texto editado por Th. Mommsen (1898), dentro de la colección Monumenta Germaniae Historica, concretamente el primer párrafo
de la página 469.
8 “Rudericus tumultuose regnum ortante senatu inuadit. Regnat anno uno” (LÓPEZ PEREIRA, 2009, p. 224).
9 Las monedas acuñadas por este monarca que se conservan actualmente se limitan a las cecas de Toledo (un tipo) y Egitania, en la
Lusitania (un tipo con dos variantes) (PLIEGO, 2009). Agradecemos esta información a la profesora Dra. Fátima Martín Escudero.
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en cuenta que si, como parece, Akhila II llegó a personificada en el arzobispo o en el dux, ésta
ser rey de parte de las antiguas provincias de la no pudo pactar ni ofrecer resistencia a la con-
Tarraconense y la Narbonense, Tarracona debía quista (VIRGILI, 1984, p. 20).
de jugar un papel importante como antigua
capital de una de ellas. Pero lo cierto es que, repasando las eviden-
cias que llevaron a Serra i Vilaró a plantear esta
Así pues, el principal problema que plantea explicación, los datos son, a nuestro entender,
la explicación “tradicional” de destrucción/ insuficientes. Obviando las constantes compa-
abandono de Tarrakuna 10 a causa de la ocu- raciones entre el exilio forzado de Próspero
pación islámica es que ésta sería la única sede en el siglo VIII ante la “barbarie sarracena” y el
episcopal del antiguo reino visigodo, juntamen- suyo propio a causa de la revolución obrera, la
te con la de la ciudad de Urci (Almería) 11, que “barbarie marxista”, que tuvo lugar en España el
la nueva clase dominante árabe no habría man- año 1936, el autor “confirma” una hipótesis, ya
tenido y aprovechado (ACIéN, 1999; 2000). Una de partida muy novelesca, basándose en leyen-
situación que resulta aún más insólita cuando das medievales y modernas italianas sobre un
el obispo de Tarragona no era un eclesiástico mitológico inmigrante de nombre Próspero 12,
cualquiera, sino el titular de la archidiócesis que él relaciona con una serie de veneraciones
tarraconense. a San Fructuoso a Italia, identificado por el autor
como el primer obispo conocido de Tarraco en
Aun así, en la historiografía catalana existe el siglo III.
una corriente, que tiene como claro exponen-
te a J. Serra i Vilaró y su obra sobre la huída Pero cuando se embarca a la búsqueda
del arzobispo Próspero y sus discípulos (1943), de pruebas empíricas, los pocos datos que le
que ha dado por válida una explicación según permiten esta asociación son unas inscripciones
la cual este personaje y otros integrantes de posteriores al siglo XV y relacionadas con una
la sede habrían emigrado a la península Itálica serie de cofres de reliquias de sus supuestos
a causa de la llegada del ejército islámico. De acompañantes, así como la obra Vita Sancti
esta manera, habrían aterrizado en la región Prosperi, un texto que no puede ser anterior,
genovesa de la Liguria, donde habrían fundado como él mismo asegura (SERRA i VILARÓ, 1943, p.
un monasterio y donde Próspero habría muer- 136), al siglo XI, sin que ninguno de estos datos
to. Este éxodo, que ha sido asumido de forma presente pruebas irrefutables. En esta Vida de
mayoritaria por la historiografía, tanto antigua San Próspero, además, es la suposición de que
como reciente y no exclusivamente circuns- Pablo de Tarso habría predicado en Tarragona
crita al ámbito catalán (ACIéN, 1998; 1999; 2000; en el s. I de nuestra era lo que haría de este
CAPDEVILA, 1964-1965; MAR & GUIDI-SÁNCHEZ, Próspero de las leyendas italianas el antiguo
2010; MACIAS, 2008; MARTí, 2010; 2011.; MENCHON, arzobispo de Tarracona de inicios del siglo VIII,
2011; RECASENS, 1975; VIRGILI, 1984, 2011), habría ya que no existe mención alguna a Tarragona
comportado un fuerte despoblamiento de la en todo el texto.
ciudad, o incluso su destrucción, como con-
secuencia de la propia conquista islámica. De Igualmente, menciona una posible relación
hecho, uno de los pocos estudios centrados entre estos refugiados hispanos con el conocido
en la madinat Tarrakuna simplemente propone Liber Orationum de Festivitatibus u Oracional de
que, al no estar presente la aristocracia urbana, Verona, que según el autor habría sido redacta-
10 Aunque existen autores que reconocen una continuidad en la ocupación de la ciudad post 711 (PéREZ MARTíNEZ, 2012; RECA-
SENS, 1975), siguen sin esclarecerse las características de dicha ocupación, así como las consecuencias en la ciudad y su territorio
más allá de ésta.
11 Aunque más tarde aparece mencionado un obispo de Urci en el Liber apologeticus fidei de Sansón de Córdoba (siglo IX).
12 Del cual todavía no quedaría claro su origen, como indica el propio Serra i Vilaró a lo largo de la obra; hay quién lo hace venir de
Aquitania en el siglo V, mientras que el autor catalán no duda en identificarlo como un arzobispo tarraconense de inicios del s. VIII.
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do en Tarragona y posteriormente trasladado a de 770 y 790, como a uno de sus últimos ‘amil
Italia por los emigrantes. El Oracional de Verona árabes, Sa‘dun al-Rua‘yni, que aparece como
es un escrito litúrgico de finales del siglo VII 13 Zaddo o Zatum Sarracenum en las fuentes
que se atribuye a la ciudad de Tarragona 14. En el francas (GILLARD & SéNAC, 2004). En la madina
texto, obviamente, no figura mención alguna ni de Girona, también se ha propuesto como uno
a Próspero ni a ningún hecho ocurrido durante de los últimos gobernadores de la ciudad un
o después de la conquista musulmana. tal Abu T-awr, que sería el que después pacta-
ría con los francos la capitulación de la ciudad
En resumen, con los datos actuales no pode- en 785 y que no tendría que ser el mismo
mos afirmar que un obispo llamado Próspero personaje que encontramos relacionado con
proveniente de Tarragona emigrase a Liguria la ciudad de Huesca (MARTí, 2009), aunque las
entre 711-714 a causa de la conquista islámi- pruebas esgrimidas se basan esencialmente en
ca de su sede arzobispal, hecho ya apuntado la toponimia.
recientemente (PéREZ MARTíNEZ, 2012; VIVANCOS,
2006). Es más, con la información disponible no Así pues, partiendo de la hipótesis de que
podemos confirmar su existencia, aunque tam- el nuevo Estado andalusí habría aprovechado
poco descartarla. El último arzobispo conocido la organización social y territorial previa, será
para la sede tarraconense es, pues, Vera, firmante necesario analizar qué nos dicen las fuentes,
del penúltimo concilio episcopal visigodo, en tanto árabes como latinas, sobre la Tarrakuna
el año 693, y que presumiblemente también islámica. En primer lugar, Ahmad al-Razi (890-
habría asistido al último concilio un año más 955), a partir de la reconstrucción del texto
tarde, en el que no figura la firma de ninguno hecha por Lévi-Provençal (1953), escribe que en
de los asistentes, ambos celebrados en Toledo la ciudad de Tarazona, [sic., por Tarragona, como
bajo el mandato del rey égica. Habría que indicaban el propio editor (p. 77) y H. Monés
suponer que este Vera ya no sería el titular (1957, p. 123)], se instalaron diversos generales
del cargo veinte años después de su última y gobernadores de la Marca Superior. En este
aparición documental. Así pues, como en el texto se dice también que Abu ‘Utman ‘Ubayd
-
caso de otras sedes episcopales cercanas, no Allah b. ‘Utman, llamado en el texto “el señor
-
disponemos de información sobre la relación de la gran tierra” (Sahib al-ard al-kabira) hizo
de estos obispos con la nueva administración de esta ciudad su lugar de residencia y que
árabe. Pero si aceptamos la pervivencia de la desde allí cobraba los impuestos de los habi-
figura episcopal en otras ciudades, hemos de tantes de Narbona y Barcelona. Philippe Sénac
pensar que Tarragona no habría experimentado (2002) cree también que en este pasaje hay
un destino muy diferente. que entender Tarrakuna en vez de Tarasuna.
Dada la situación geográfica de las dos ciudades
En cuanto a los gobernadores andalusíes, mencionadas, Barcelona y Narbona, la poca
mientras que para Tarrakuna no se dispo- importancia de Turiasona a inicios del siglo VIII y
ne de datos concretos claros, sí los tenemos el hecho de que no hay ninguna referencia, en
documentados en ciudades cercanas, como caso que fuese Tarazona, a la vecina ciudad de
Narbona, donde encontramos, por ejemplo, al Zaragoza, nos inclinamos también a pensar en
gobernador ‘Abd al-Rahman b. ‘Alqama al-Lah-- un error ortográfico, por Tarragona. En cuanto
mi en la década de 740. También en Barcelona, a la conquista islámica de la antigua Narbo y sus
donde conocemos a diversos de sus gober- consecuencias fiscales que aparecen en el texto,
nadores, tanto al linaje de Sulayman al-‘arabi actualmente se dispone de datos arqueológicos
y sus hijos Matruh y ‘Ayšun entre las décadas que la confirman. Hasta 43 sellos provenientes
13 Se propone una fecha de 682-683 (DíAZ Y DíAZ, 1971-1972; GODOY, 1995); en todo caso, no muy posterior a 680, cuando Julián
de Toledo escribió su Liber Orationum en el que se basa (PéREZ MARTíNEZ, 2012).
14 Aunque en algunos ámbitos, esta afirmación no resulta tan clara (VIVANCOS, 2006, p. 133-134).
16 AyTM 20, 2013 pp. 11-30 I.S.S.N.: 1134-3184
La integración de Tarrakuna y su territorio en al-Andalus (s. VIII)
del botín de la captura de esta ciudad fueron provincial romana durante todo el siglo VIII es
documentados en las excavaciones de la ciudad de origen franco: la Vita Hludowici Imperatoris,
romana y visigoda de Ruscino/Ruscinona (MARI- la versión anónima conocida como del Astró-
CHAL & SéNAC, 2007), posiblemente de camino a nomo. Cuando la Vita describe la campaña de
Tarragona, donde se centralizaría la fiscalidad de Ludovico Pío que se lleva a cabo desde Barcelo-
las provincias de la Tarraconense y la Narbonense na en 806-808 y que llega hasta Tortosa, no sólo
(SéNAC, 2002). se menciona Tarragona, cosa lógica si pensamos
en el recorrido geográfico y en el trazado de
Aunque en el texto de al-Razi no figura la Via Augusta, sino que describe unos hechos
ninguna fecha, ‘Ubayd Allah b. ‘Utman sería bélicos, con la toma de diversos cautivos y otra
-
gobernador de Tarrakuna a mediados de la gente que huyó: “Profectusque per Barchinonam
década de 740’s, momento de su llegada a et veniens Tarraconam, quos ibidem repperit coepit,
la península, como uno de los treinta nobles alios fugavit, universaque loca, castella, municipia,
sirios que habrían entrada a al-Andalus con el usque Tortuosam vis militaris excidit et flamma
wali Abu al-H-attar (742/743-744) y que també vorax comsumpsit”. (TREMP (Ed.), 1995, p. 322).
habría recibido posesiones en Turruš, cerca de Creemos que no se ha prestado la suficiente
Almería (CHALMETA, 2003, págs. 326-334). Será el atención a este texto, que si bien aparece citado
mismo personaje que actuará como cliente en la mayoría de trabajos sobre la historia de
destacado de ‘Abd al-Rahman b. Mu‘awiya Tarragona, no ha llevado a plantear una clara
cuando este prepare su llegada a al-Andalus ocupación andalusí de Tarrakuna en el siglo VIII,
(págs. 351-352) y ostentará el cargo de wazir exceptuando los casos de A. Virgili (1984, p. 23) y
cuando el omeya inmigrado consiga el poder M. Pérez (2012). No sólo resulta clave la propia
en 756, aún siendo el nombre recogido por las mención de la ciudad de Tarragona, sino que el
fuentes Abu ‘Ut-man ‘Abd Allah b. ‘Ut-man (págs. hecho que aparezcan, dentro de su territorio,
383-384), un error fácilmente atribuible al hecho loca, castella y municipia indica una ocupación
de compartir la misma raíz. y una organización territorial, que no diferiría
demasiado de la existente a inicios del siglo
También resulta interesante un pasaje atri- VIII, dado que los francos aún reconocen una
buido a Ibn al-qutiyya 15 sobre la destrucción jerarquía inter-asentamientos similar a la suya.
de una ciudad con cuatro puertas a la orilla
del mar, que ha sido comúnmente identificada Pero es igualmente cierto que algunas noti-
como Tarracona (CHALMETA, 2003; VIRGILI, 1984), cias cronísticas nos remiten a la idea, durante
texto que no aparece en el manuscrito de la conquista islámica a inicios del siglo VIII, de
este autor andalusí conservado a la Biblioteca un enfrentamiento violento que podría haber
Nacional de París 16. Pero este ejemplar recoge acabado con la destrucción de la ciudad. Así,
que el nuevo ‘amir cordobés ‘Abd al-Rahman b. en la Crónica del Moro Rasis, la antigua traduc-
Mu‘awiya nombró a ‘Abd al-Rahman b. ‘Uqba 17 ción del texto de Ahmad al-Razi, nos dice que
wali/gobernador de un gran espacio geográfico “Tarragona fue de los logares mas antiguos que
en el noreste d’al-Andalus 18, desde Narbona fallan fundamientos muy viejos e muy maravillo-
hasta a Tortosa y que englobaría, naturalmente, sos, e a y cosas que se non desfazen por ningun
el territorio tarrakuni. tiempo, maguer todas las destruyo Taris, fijo de
Nazayr, quando entro en Espana, e el mato
Pero la fuente que nos aporta la prueba más las gentes e destruyo las obras, mas non pudo
clara del mantenimiento de la antigua capital todas, tanto las fizieron firmes” (BRAMON, 2000, p.
15 que por otro lado no era considerado como muy fiable en datos históricos (CHALMETA, 2003, pág. 53).
16 En este punto he de agradecer enormemente la información aportada por Philippe Sénac, que examinó él mismo el manuscrito
árabe.
17 Posible hijo de ‘Uqba b. al-Hayyay al-Saluli, gobernador de al-Andalus entre 734 y 739/740.
18 Este nombramiento habría que situarlo entre el año 756, cuando el emir ‘Abd al-Rahman vence a Yusûf al-Fihri, y el 759, cuando el
ejército franco encabezado por Carlomagno entra en Narbona.
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Xavier Gonzalo Arango
118-119). Es necesario advertir, aún así, que, en En las recientes excavaciones en el inte-
primer lugar, atribuir la conquista de Tarragona rior de la Catedral de Tarragona (MACIAS &
a Tariq b. Ziyad o a Musà b. NuSayr es ya un alii, 2012), llevadas a cabo con el objetivo de
dato erróneo, de igual manera que este mismo identificar posibles restos del antiguo templo
fragmento podría también hacer referencia a romano dedicado a Augusto, se documentó
una posible supervivencia del asentamiento un fragmento de cerámica vidriada en verde
(mas non pudo todas, tanto las fizieron firmes), de procedencia oriental y con una cronología
si bien que claramente con una importancia de producción entre los siglos VII y IX, que
muy menor y, posiblemente, fuera de la órbita llegaría a la Península Ibérica a lo largo del siglo
andalusí. Cabe recordar que este autor escri- VIII, como se ha observado en las vecinas ciu-
bió durante la primera mitad del siglo X, bajo dades de Barcelona y Tortosa. De todas formas,
la protección del nuevo califa ‘Abd al-Rahman y puesto que desechamos los razonamientos
al-NaSir li-Din Allah, y que Tarragona en aquel metodológicos basados en “fósiles directores”,
momento no fuese una gran ciudad andalusí creemos que un solo fragmento cerámico no
no quiere decir que no lo pudiese haber sido es en sí mismo un argumento válido para nin-
en el siglo VIII. guna de las hipótesis científicas planteadas. Sin
embargo, un hallazgo, en el siglo XIX, de un
Como ya hemos visto, las noticias documen- dinar de oro bilingüe fechado en 713 o 714 en
tales referentes al siglo VIII son escasísimas y, en el interior de la ciudad (y actualmente perdido)
la mayoría de casos, responden más a situacio- (BALAGUER, 1990) nos permitiría empezar a con-
nes mitificadas que no a datos observables y/o textualizar otro tipo de materiales.
observados. Pero si la documentación escrita
es exigua, los datos arqueológicos sobre la Por otro lado, en una intervención realizada
ciudad de Tarragona que se puedan relacionar en 1995 en la parte alta de la ciudad, entre las
de manera segura al siglo VIII aún lo son más. actuales calles de Misser Sitges y el callejón
Y no es de extrañar, si tenemos en cuenta de Sant Magí, se documentó, sobre una cons-
que en diversas ocasiones las explicaciones trucción cuadrada que sus autores datan en la
tradicionales, que a menudo no han sido com- segunda mitad del siglo VII, un edificio de planta
probadas empíricamente, han pesado más que “basilical” con pavimento de opus signinum (Fig.
la propia metodología arqueológica. En algunos 2) que se data a finales del siglo VII o incluso a
casos, incluso, se han adscrito algunos niveles inicios del siglo VIII 20 (PEÑA, 1995). Los autores
de ocupación mecánicamente a los siglos VI- señalan, de igual manera, que con esta inter-
VII para no fecharlos entre los siglos VIII-XI 19. vención se ha encontrado el origen del trazado
Naturalmente, no existe ninguna datación de las actuales calles de Misser Sitges y de Sant
radiocarbónica que pueda ayudar a resolver Magí, ya que las estructuras documentadas
estas problemáticas. quedan dispuestas siguiendo los mismos ejes. Si
esto se confirmase en una superficie más amplia,
A pesar de todo, disponemos de algún ele- podría convertirse en un argumento a favor
mento arqueológico que nos permite plantear de la continuidad en la ocupación del núcleo
no sólo una ocupación urbana durante el siglo urbano, puesto que sería difícil explicar cómo
VIII, sino incluso una serie de construcciones ex es posible mantener exactamente la misma
novo de tipo supradoméstico que se podrían estructuración social del espacio en una ciudad
relacionar con una promoción arquitectónica abandonada cuatrocientos años.
de origen aristocrático/estatal.
19 “Sintetitzant aquestes dades, i considerant que arqueològicament a Tarragona els segles VIII-XI, al menys fins ara, han aportat molt poques
restes, datem el mur en època visigòtica, en un moment no posterior al segle VI” (VILASECA & DILOLI, 2000, p. 50), las cursivas son
nuestras. Resulta evidente que la poca espectacularidad de los restos en estas cronologías es aducida como uno de los argumentos
para la datación del muro en cuestión, al margen de la propia fecha de construcción/utilización del mismo.
20 Teniendo en cuenta que el 713-714 representa una “fecha límite” dado el supuesto el abandono o destrucción de la ciudad.
18 AyTM 20, 2013 pp. 11-30 I.S.S.N.: 1134-3184
La integración de Tarrakuna y su territorio en al-Andalus (s. VIII)
Un fenómeno similar se dio también en en que la ciudad entró a formar parte del
el área intramuros que se propone vacía o Estado feudal barcelonés.
abandonada desde el siglo IV, la parte baja de
la ciudad, donde se ha observado, “a partir de Resulta necesario, pues, que no se repitan
técnicas de georeferenciación de la cartografía situaciones donde la Arqueología continúa
histórica, como algunos kardines y decumanus todavía prisionera de mitos historiográficos, ya
son reutilizados como caminos de unión entre que difícilmente de esta manera conseguiremos
la acrópolis y el puerto hasta el siglo XVIII [...], resolver esta problemática histórica, que lleva
[cosa] que, sorprendentemente, se conservó demasiado tiempo encallada. Al mismo tiempo,
hasta el ensanche urbanístico decimonónico” creemos que dice muy poco de la voluntad
(MACIAS, 2011, p. 114), las cursivas son nuestras. investigadora que el último intento de síntesis
Dado que no disponemos de muchos datos sobre la Tarrakuna islámica se remonte al año
arqueológicos para este momento, casos como 1984 22, cuando Antoni Virgili puso sobre la
estos pueden representar las únicas posibilida- mesa los datos disponibles en aquel entonces
des de crear una base de datos suficientemente y concluyó que estas eran del todo insuficien-
amplia de yacimientos arqueológicos para tes para apuntar qué tipo de respuesta dio la
Tarragona en el siglo VIII. ciudad a la conquista. De esta manera, acaba
señalando que lo más probable es que la ocu-
Para el área portuaria de Tarragona, en la pación fuese pacífica, poniéndolo en relación
actualidad sabemos que su uso se pude tes- con la fuga del arzobispo Próspero de la ciudad,
timoniar hasta, como mínimo, las postrimerías y que esto hubiese contribuido al su declive,
del siglo VII (ADSERIAS, POCIÑA, & REMOLÀ, 2000, p. dado que la lejanía de cualquier centro políti-
142), una zona de la ciudad donde se propone co y/o económico no habría hecho más que
que a inicios del siglo siguiente aún permanece- acentuar la tendencia anterior a la conquista
rían en pie grandes edificaciones aristocráticas/ (VIRGILI, 1984).
estatales (MAR & GUIDI-SÁNCHEZ, 2010).
Después de observar como Próspero, en
Desgraciadamente, en la actualidad no dis- caso de existir, no habría dejado la ciudad, tanto
ponemos de más evidencias arqueológicas en la propuesta como parte de los argumentos
la ciudad de Tarragona adscritas al siglo VIII aducidos no nos parecen viables, puesto que no
por sus autores. Aún así, creemos que algu- explicaría por qué otras ciudades septentriona-
nas estructuras y/o materiales que han sido les sí habrían sido importantes para el Estado
vinculados al siglo VII o a la ambigüedad que islámica, como Narbona, Barcelona o Girona.
supone hablar de “Antigüedad Tardía” en una
ciudad como Tarragona podrían, si se realizasen
dataciones absolutas, pasar a formar parte de LA INTEGRACIÓN EN AL-ANDALUS
esta nueva realidad urbana que se conformó DEL CAMP DE TARRAGONA Y SUS
cuando Tarracona pasó a ser Tarrakuna. De MÁRGENES
todas maneras, es interesante observar como
en la actualidad ciertos arqueólogos empiezan En este caso, como en el estudio urba-
a proponer dataciones de siglo IX-X a algunas no de la ciudad de Tarrakuna, los datos que
construcciones previas a les grandes reformas disponemos permanecen todavía demasiado
que se llevaran a cabo a finales del siglo XI-XII fragmentados. Aún así, el ámbito rural del terri-
(SALSAMENDI, BEA, & AROLA, 2011) 21, momento torio tarraconense presenta ciertos elementos
21 Si bien aún no se han publicado los materiales que han llevado a plantear tales cronologías.
22 Con una especie de actualización reciente (VIRGILI, 2011), donde el autor ahora plantea una ocupación de la zona rural del Camp
de Tarragona por grupos campesinos basada en un hábitat disperso, mientras apunta ahora que la ciudad quedó (casi) abandonada
después de la conquista islámica del siglo VIII, hasta la ocupación feudal a finales del siglo XI-XII. También M. Pérez Martínez dedica
unas páginas a hablar de “La problemática de la Tarraquna andalusí” como el final de la Tarraco Christiana (2012, p. 802-814), donde
echa en falta estudios concretos sobre el tema.
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a partir de los cuales creemos que se puede allá de la continuidad en la ocupación de posi-
extraer que el Camp de Tarragona sí estuvo bles fortificaciones visigodas en este territorio,
organizado durante la dominación islámica. un hecho que, de todas maneras, parecería
Para realizar el estudio de este apartado hemos probado por la mención de la Vita Hludovicis
basado nuestra información esencialmente en Imperatoris de castella (vid. supra).
la toponimia (con una preferencia clara hacia
los topónimos documentados), así como en las Sin embargo, los datos arqueológicos plan-
pocas informaciones arqueológicas disponibles, tean la posibilidad de la creación ex novo de
con algunos estudios bastante valientes (MEN- ciertos emplazamientos defensivos anteriores
CHON, 1998; MENCHON, 2006). Todo para mostrar, a la conquista feudal que tuvo lugar a finales
primero, una ocupación real del territorio, cosa del siglo X, como en el caso del castillo de
que ya se apuntó años atrás (JULIANO, 1985; PERIS, El Catllar (Tarragonès) (FONTANALS, VERGÈS, &
POBLET, & qUEROL, 1989), pero que parece que ZARAGOZA, 2011) o el castillo de Selmella, donde
cayó al vacío o, si más no, ha sido relegada a se han datado materiales cerámicos entre
medios de poca difusión (CARRERAS, 2006) y, el siglo IX-X 24, si bien todo este fenómeno
en segundo lugar, una organización territorial posiblemente habría que relacionarlo con el
y social jerarquizada, más allá de un simple y contexto histórico del siglo IX, que creemos
recurrente “poblamiento disperso y autosufi- sustancialmente diferente en el caso del terri-
ciente”. torio tarraconense.
Las fortificaciones, que aparecen en las Aquello que sí podría evidenciar la presen-
fuentes árabes como qal‘a, hiSn o qaSr han sido cia islámica en esta zona sería la aparición del
uno de los componentes que normalmente se topónimo balat o de su latinización en pala-
asocian a la nueva formación social islámica, tium/palatiolum. Como se ha propuesto en los
sobre los cuales se ha discutido largamente su últimos años (GIBERT, 2007; MARTí, 1999), estos
función: centros de poder territorial vinculados topónimos responderían a una serie de nuevos
a les clases dominantes (ACIéN, 1989; 1995; 2002; establecimientos que verificarían la repartición
BAZZANA, CRESSIER, & GUICHARD, 1988) o espa- del fay’/tierra conquistada, o incluso el h-ums, es
cios de refugio que se habrían de relacionar decir, lugares donde se concentraría la reco-
con iniciativas campesinas (BARCELÓ, 1998). lección del excedente agrícola, en forma de
Aún así, los diversos autores no han abor- tributación estatal, de un espacio rural concreto.
dado la problemática cronológica a fondo 23. Por tanto, la documentación de este tipo de
En un reciente trabajo sobre los huSun del instalaciones denotaría la presencia del Estado
territorio de Tortosa (BROUSSE, 2007), limítrofe andalusí en esta zona o, mejor dicho, de sus
con el tratado aquí, se ha concluido que estas agentes. De esta manera, estos palatia tendrían
fortificaciones no habrían sido erigidas hasta que estar relacionados con los espacios rurales
bien entrado el siglo X en un contexto de cre- próximos a los centros territoriales, como de
ciente control del nuevo Estado califal en este hecho ocurre en la distribución toponímica en
territorio. Sería lógico pensar, pues, que en el la zona de la Catalunya Vella.
distrito tarraconense este proceso habría sido
similar o, como mínimo, guardaría una relación Arqueológicamente, estos enclaves son difí-
más cercana con Tortosa que con el sureste cilmente identificables si no existe una vincula-
peninsular y, por tanto, tampoco deberíamos ción toponímica. Uno de los casos mejor cono-
documentar su presencia en el siglo VIII, más cidos es el yacimiento del Aiguacuit (Terrassa),
23 Si bien es cierto que M. Acién propone un origen muy primitivo, posiblemente de conquista, para las qal’a, pero centrando la
discusión en el sureste peninsular (ACIéN, 1989).
24 Concretamente, entre el 843-979, a partir de un fragmento datado por termoluminiscencia. A falta de la publicación correspondiente,
esta información se obtuvo en el Ciclo de Conferencias de la Tribuna d’Arqueologia 2011-2012, del 8 de mayo de 2012, bajo el título:
“Deu anys de recerca al Castell de Selmella (el Pont d’Armentera, Alt Camp): entre l’Arqueologia, la Historiografia i la valoriació del
Patrimoni”, presentada por Mònica López i Ramon Serra.
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