La Inquisición Española: poder político y control social

343 Pages·1984·20.597 MB·Spanish

by  Bartolomé Bennassar

BARTOLOMÉ BENNASSAR
INQUISICIÓN ESPAÑOLA:
PODER POLÍTICO
Y CONTROL SOCIAL
Con la colaboración de
CATHERINE BRAULT-NOBLE, JEAN-PIERRE DEDIEU,
CLAIRE GUILHEM, MAR1E-JOSÉ MARC y DOMINIQUE PEYRE
EDITORIAL CRÍTICA
Grupo editorial Grijalbo
BARC\ElLONA
9/ 4a. o 3 20 f-
1.a edición: octubre de 1981
2.a edición: marzo de 1984
Título original:
L’INQUISITION ESPAGNOLE. XVe-XIXe SIÈCLE
Traducción castellana de JAVIER ALFAYA
Maqueta de Alberto Corazón
© 1979: Hachette, París
© 1981 de la traducción castellana para España y América:
Editorial Crítica, S. A., calle Pedro de la Creu, 58, Barcelona-34
ISBN: 84-7423-156-6
Depósito legal: B. 8.634-1984
Impreso en España
1984. - Diagràfic, S. A., Constitució, 19, Barcelona-14
INTRODUCCIÓN
Como el crimen, la Inquisición continúa fascinando a nuestros
contemporáneos y la evocación del Estado totalitario cuya ideología
se impone a la gente desde la infancia, y donde cualquier disidencia
supone represión, marginación y aislamiento, implica casi inevita­
blemente referirse a la Inquisición. Esa referencia, que obedece a
una lógica profunda cuya justicia no se puede discutir, va acompa­
ñada, sin embargo, la mayor parte de las veces, de imágenes estereo­
tipadas que requieren una revisión completa. Un análisis del voca­
bulario referido a la Inquisición, realizado según los métodos
cuantitativos modernos, arrojaría probablemente su índice de fre­
cuencias más elevado en palabras como las siguientes: Torque-
mada, intolerancia, fanatismo, tortura, hoguera... La Inquisición fue
algo muy distinto, aunque haya, sido eso también durante Jos treinta
primeros años de su historia.
La bibliografía sobre la Inquisición es enorme. Cuando Emíl
van der Vekene empezó la tarea de publicar esa bibliografía en
1963 se encontró con 1.950 títulos: se dio cuenta también que esa
bibliografía crecía al ritmo de la producción impresa sin señal de
ia menor aminoración, lo que atestiguaba el profundo interés que la
opinión del mundo cultivado concedía a esta institución. ¡629 títulos
pertenecían al siglo xix pero eran ya 739 los publicados entre 1900
y 1961! Los autores son de nacionalidades muy diversas: evidente­
mente españoles, pero también italianos, franceses, portugueses, ale­
manes, austríacos, ingleses, norteamericanos, chilenos, y entre ellos
historiadores israelitas como Baer o Roth, por citar sólo a los más
notables.
Pero desde la publicación de Van der Vekene el flujo de trabajos
concernientes a la Inquisición no ha hecho más que crecer y algunos
de ellos han encontrado un público considerable: el libro de Ilenry
Kamcn, aparecido en 1965, History of the Spanish Inquiútion, que
no aportó ninguna revelación excepcional pero que aparecía como
una puesta al día clara y completa y que reflejaba bien la nueva
tendencia de interpretación sociológica de la institución, fue tradu­
cido a casi todas las lenguas europeas. Obras importantes dedicadas
total o parcialmente a la Inquisición han sido publicadas por los
españoles A. Domínguez Ortiz, J. Caro Baroja, V. Palacio Atard,
S. Pérez Vilarino, R. García Cárcel y, muy recientemente, por
M. García Arenal; o por los franceses A. Sicroff y L. Sala-Molins,
por no citar más que a los principales; y artículos también muy
importantes del danés G. Henningsen y el francés J.-P. Dedicu.
Es cierto que estas obras, salvo la de Ricardo García Cárcel y los
artículos de Dedieu y Henningsen, no se refieren en general más que
a las relaciones entre la Inquisición y una sola categoría de sus posi­
bles víctimas: los judaizantes, los moriscos o las brujas, por ejemplo.
Ahora bien, a pesar de esta floración de publicaciones, no dudo
en afirmar que nuestro libro es nuevo, que renueva en profundidad
el conocimiento de la Inquisición. Pero también será superado, inclu­
so parecerá caduco, dentro de una decena de años. Veamos el cómo
y el porqué.
La obra más completa que se ha escrito sobre la Inquisición
española, la del norteamericano Henry Charles Lea, publicada en
Nueva York en 1906-1907 con el título A History of Spanish
Inquisition (4 volúmenes), no ha sido superada en un cierto núme­
ro de aspectos o no lo ha sido más que muy accesoriamente en
puntos de detalle. Esto es particularmente cierto con respecto al
funcionamiento del tribunal y sus procedimientos; también lo es con
respecto a esos personajes esenciales que son los inquisidores, sobre
los cuales —se lamentaba recientemente Julio Caro Baroja— no
sabemos casi nada.
Por otra parte, nadie se ha ocupado realmente de esa variable,
tan primordial sin embargo en la investigación histórica, como es la
cronología, o, si se prefiere, la periodización. La Inquisición española
duró tres siglos y medio (1479-1834). ¿Cómo imaginar que se man­
tuviera siempre igual durante un período tan largo?
Por último, y sea cual fuere la calidad, a veces exxelente, de sus
investigaciones, la mayor parte de los autores que han escrito recien­
temente sobre la Inquisición han seguido un camino que yo califi-
caria de tradicional, ya que la institución en sí no ha sido el verda­
dero objeto de su estudio. Lo que les interesa sobre todo es la suerte
de la minoría religiosa perseguida por la Inquisición: los cripto-
judaizantes, los moriscos, los protestantes, los quietistas... O bien
una categoría muy particular, como las brujas. A despecho de dos
capítulos importantes de H. C. Lea, nadie se ha dado cuenta de que,
a partir de 1530, fueron los cristianos viejos quienes constituyeron,
por diversos motivos, el objetivo preferido del célebre tribunal.
Ahora bien, las condiciones de la investigación histórica consa­
grada a la Inquisición están en camino de transformarse de modo
radical gracias a la aparición de una nueva generación de investiga­
dores que han comprendido la necesidad de volver a las fuentes, de
utilizar de manera exhaustiva las fuentes más nutridas y de abor­
darlas con una nueva mentalidad que yo llamaría etnológica.
Las cuatro personas en el mundo que, en la actualidad, conocen
mejor las fuentes de la Inquisición española stricto sensu (porque
dejo provisionalmente de lado los tribunales de América y de Sicilia)
son dos españoles: Ricardo García Cárcel y Jaime Contreras; un
danés, Gustav Henningsen; y un francés, Jean-Pierre Dedieu, que
es uno de los autores de este libro.1
Ricardo García Cárcel se decidió a explotar la totalidad de la
documentación de uno de los tribunales de los cuales, por fortu­
na, se ha conservado la mayor parte de los procesos. Se trata del
tribunal de Valencia, sobre el que publicó un libro muy notable
pero limitado al período anterior a 1530. Este autor prosigue sus
trabajos sobre épocas posteriores, de manera que dispondremos den­
tro de unos años de un estudio exhaustivo sobre el tribunal de
Valencia.
Jaime Contreras está haciendo una investigación comparable con
respecto al tribunal de Galicia, el peor conocido de todos, pero al
mismo tiempo puede ser considerado, con los mismos títulos que
Gustav Henningsen, con el cual trabaja, como el «inventor» autén­
tico de las «relaciones de causas», aunque esas fuentes fueran cono­
cidas antes de ellos. Han sido ellos los primeros en comprender el
inmenso partido que se puede extraer de esas relaciones o resúmenes
1. Hablamos aquí de historiadores. Porque algunos archiveros especializados en
el estudio y clasificación de los documentos inquisitoriales conocen también esas
fuentes a la perfección, como el padre Enrique Llamas y Natividad Moreno Garbay.
de procesos por las cuales disponemos de series si no completas al
menos muy largas de todos los tribunales. Son ellos también los que
han elaborado el método de explotación mediante ordenador de esas
series, expuesto por Gustav Henningsen en un artículo muy suges­
tivo.2 Al mismo tiempo, y ello no tiene nada de sorprendente si se
tiene en cuenta que Henningsen es director del Museo del folklore
danés, estos dos investigadores han iniciado un nuevo camino, suge­
rido por la extraordinaria riqueza de esas fuentes. Creo preferible
ceder aquí la palabra a Gustav Henningsen:
Aquellos que han trabajado en los archivos del Santo Oficio
pueden dar fe de algo bien diferente.' Las actas de los procesos,
según la naturaleza del delito, más bien nos recuerdan historiales
médicos de una clínica psiquiátrica; a las notas de un psicólogo
sobre las charlas con sus pacientes; a los detallados análisis de un
sexólogo sobre comportamiento sexual anómalo; a las ficld notes
de un antropólogo para retratar a un curandero y su clientela;
a los case sludies del sociólogo sobre normas y valores sociales tal
como se reflejan en la charla cotidiana del pueblo en distintos
niveles sociales; a los análisis fenomenológicos que el historiador
de religiones hace de la fe y ritos de judíos o mahometanos; a la
descripción de un historiador de la Iglesia de la vida de las comu­
nidades luteranas, calvinistas o hugonotes; o al esfuerzo de un
historiador de la literatura por interpretar la obra de un poeta
y relacionarla con la personalidad de éste o con las tendencias
espirituales de la época ...
Estas líneas son suficientes para dejar entrever lo que se puede
esperar de las publicaciones de Henningsen y de Contreras cuando
el ordenador les haya dado sus resultados y ellos hayan podido
elaborarlos. Pero ocurre que, sin conocer entonces a estos dos auto­
res, descubrí hace siete u ocho años el admirable filón de las rela­
ciones de causas y el valor etnográfico de decenas de procesos consi­
derados hasta aquí como vulgares porque no atañían más que al
pueblo llano de las zonas rurales y de las ciudades en sus actividades
más ordinarias, y realicé una primera utilización de esos materiales
2. Véase Gustav Henningsen: «El banco de datos del Santo Oficio», en Boletín
de la Real Academia de la Historia, CLXXIV (1977), pp. 547-570. Es un artículo
excepcional por su densidad y la fuerza de sus sugerencias.
3. De manera muy diferente a lo que se suele afirmar o imaginar. Los interro­
gatorios de los inquisidores no seguían en absoluto un modelo prefabricado.
en Uhomme espagnol.4 Desde los años 1972-1975 orienté a aquellos
estudiantes míos qué estaban dispuestos a esforzarse por leer una
lengua extranjera y una escritura a veces difícil, hacia la explotación
de esos procesos o de esas relaciones de causas. Uno de ellos, Jean-
Pierre Dedieu, se lanzó a la ambiciosa aventura de redactar una tesis
de doctorado de Estado y, desde hace tres años, estos documentos
se han convertido en su alimento cotidiano.
Los trabajos de algunos de esos estudiantes me parecen de una
novedad y calidad tales que habría considerado como una verda­
dera deshonestidad intelectual utilizarlos sin vincularlos directamente
a la empresa. Porque no solamente descubrieron el material docu­
mental, sino que a partir del mismo formularon también hipótesis
o ideas que son suyas totalmente. Catherine Brault-Noble descubrió
el «Montaillou» judaizante de Alburquerque, en Extremadura, todavía
vivo, aunque degradado, hacia 1565, ¡más de setenta años después de
la conversión forzada! Marie-José Marc, aunque no descubrió el
«Montaillou» musulmán de Hornachos, en Extremadura también,
que ya era conocido anteriormente, encontró la fuente esencial que le
concierne y describió la existencia de esa comunidad musulmana que,
todavía en 1589, practicaba casi abiertamente el Islam. Dominique
Peyre no sólo ha demostrado que en los años de 1573-1577, después
de la guerra de Granada y a pesar de la deportación, los moriscos
continuaban siendo muy numerosos en la parte oriental del reino de
Granada, donde conservaban las prácticas musulmanas, en particular
gracias a las mujeres, sino que además ha reconstruido, como lo ha
hecho Jean-Pierre Dedieu en el caso del tribunal de Toledo, los
mecanismos y los itinerarios de las visitas de los inquisidores, tan
curiosamente descuidados por la historiografía.
Por su parte, Claire Guilhem ha definido la actitud de los inqui­
sidores con respecto a los discursos femeninos con la ayuda de unos
cuantos procesos de beatas, de los cuales hace un exhaustivo análisis,
y de algunos casos de brujería. En cuanto a Jean-Pierre Dedieu, que
es, en igual medida que yo, el descubridor de los documentos utili­
zados, ha establecido en principio, de manera casi definitiva, la
cronología diferencial de la actividad del Santo Oficio. Luego ha
mostrado cómo la Inquisición impuso pacientemente al pueblo cris-
4. Bartolomé Bennassar, Uhomme espagnol. Altitudes el menlalités. XVP XIX*
stecles, Hachette, París, 1975,
llano Itis inismuí* creencias, los mismos discursos, los mismos com­
portamiento*.
Iín evidente, por otra parte, que yo solo no hubiera podido
llevar a buen puerto esta tarea en el breve período de dos años.
I labia que leer millares de relaciones de causas, centenares de pro­
cesos, compulsar la correspondencia de la Suprema con los tribunales
de provincias, utilizar por último los atestados de inspección no
explotados por la historiografía. Además, queríamos que todas las
Españas cupieran en nuestra investigación. Y si no llegamos del
todo al final de nuestra búsqueda —puesto que utilizamos muy rara­
mente y de segunda mano la documentación de los tribunales de
Barcelona, Mallorca, Murcia y Galicia—, recurrimos en gran medida
a los otros tribunales, especialmente a los tribunales de Llerena
(Extremadura), Córdoba y Granada, cuya documentación estaba casi
sin utilizar hasta el presente, al tiempo que el tribunal de Zaragoza
nos proporcionaba la casi totalidad de la documentación empleada en
el capítulo 9. Sin duda hemos explotado menos Logroño, Sevilla y Va­
lladolid que Cuenca, Toledo y Valencia. Pero ha sido porque estos
tres últimos tribunales son los únicos que disponen, al menos de
manera parcial, de las piezas completas de los procesos.
Sólo un equipo podía analizar y trabajar con un material docu­
mental tan abundante, tan denso. Hachette aceptó de entrada acoger
el libro de un equipo aunque yo me haya esforzado, más allá de mi
contribución original por garantizar la unidad de la obra.
A pesar de las aportaciones de Catherine Brault-Noble, de Marie-
José Marc, de Dominique Peyre, así como también de la de Michel
Hugonnet a propósito de los judaizantes de Alba de Tormes, la
novedad de este libro no se refiere a la lucha de la Inquisición contra
las minorías religiosas. En ese dominio la investigación había ido
muy lejos y nuestros descubrimientos no podían ser más que com­
plementarios. Se puede decir otro tanto de la relación entre Inqui­
sición y brujería, renovada por Julio Caro Baroja, o del combate
entre los hombres de la Ilustración y los del Santo Oficio, a propó­
sito de lo cual nos conformamos con un rápido recordatorio.
Nosotros creemos haber ampliado, como antes lo había hecho
Ricardo García Cárcel, la pista fecunda, pero prematuramente aban­
donada, que la historiografía del siglo xix había abierto sobre el
papel político de la Inquisición, prodigioso instrumento de control
social al servicio del Estado monárquico. Este control suponía un
dominio completo del territorio, cuyas modalidades han sido defini­
das. Pero estaba garantizado todavía más quizá por una presión
psicológica tan fuerte que arrastraba al pueblo cristiano a un com­
plicado juego de confesiones y de denuncias sin paralelo en la histo­
ria anterior al siglo xx y a las nuevas invenciones del Leviatán. La
estrecha vinculación con el aparato del Estado del cual era uno de
los principales elementos, la ocupación del espacio y la impronta
sobre los espíritus y los corazones, aseguraron la temible eficacia de
la Inquisición mucho más que el empleo de la tortura, relativamente
poco frecuente y generalmente moderada, o el recurso a la pena
capital, excepcional a partir de 1500. Aquí presentamos cifras casi
definitivas y nuestros cálculos concuerdan perfectamente con los de
Gustav Henningsen, más elaborados todavía: de ahora en adelante
las cuentas fantásticas y las omisiones piadosas son imposibles.
Este libro abre otras pistas, desconocidas, o casi, hasta ahora: la
identidad, la carrera y el comportamiento «en el trabajo» de los
inquisidores; el Santo Oficio y las mujeres, de lo que nada se ha
dicho después de Lea, que dijo bien poco; la Inquisición y la fe
popular, la de los cristianos viejos; la Inquisición y el sexo, final­
mente, inmenso dominio por completo inexplorado.
El lector puede empezar este libro por donde le plazca. Sólo
esperamos que una vez atrapado en lo más vivo de su curiosidad
aceptará seguir, desde el principio al fin, el itinerario que le propo­
nemos porque creemos que es a la vez el más cómodo y el más
esclarecedor.