La Inquisición en la época moderna

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by  Francisco Bethencourt

Maqueta: RAG
Título original: Historia das Inquisi(6es
Portugal, Espanha e Italia
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FRANCISCO BETHENCOURT
LA INQUISICION EN LA
ÉPOCA M O D E R NA
España, Portugal e Italia, siglos XV-XIX
Traducción de la edición portuguesa:
Federico Palomo
ABREVIATURAS
cap. capítulo P- página
cód. códice pp. páginas
col. colección reed. reedición
doc. documento reimp. reimpresión
dir. dirección s.f. sin fecha
ed. edición s.l. sin lugar
fase. fascículo ss. siguientes
id. idem t. tomo
imp. impresión vd. véase, confiérase
loc. cit. lugar citado v-g. verbi gratia, por ejemplo
op. cit. obra citada voi. volumen
SIGLAS
AAU Archivio Arcivescovile di Udine
AHN Archivo Histórico Nacional (Madrid)
ANTT Arquivo Nacional da Torre do Tombo (Lisboa)
ASF Archivio di Stato di Firenze
ASM Archivio di Stato di Modena
ASV Archivio di Stato di Venezia
BAB Biblioteca dell'Archiginnasio di Bologna
BNL Biblioteca Nacional de Lisboa
BNM Biblioteca Nacional de Madrid
BPADE Biblioteca Pública e Arquivo Distritai de Évora
BPMP Biblioteca Pública e Municipal do Porto
CGSO Conselho Geral do Santo Oficio [fondo del Arquivo
Nacional da Torre do Tombo]
FI Fondo Inquisizione [forma en la que se designa el fondo
inquisitorial del Archivio di Stato di Modena]
Inq. Inquisición o Inquisicào [fondos del A HN o del ANTT]
SO Sancto Officii [forma en la que se designa el fondo inqui
sitorial del Archivio Arcivescovile di Udine]
SU Santo Ufficio [forma en la que se designa el fondo inquisi
torial del Archivio di Stato di Venezia]
AGRADECIMIENTOS
La elaboración de este trabajo, realizado en el marco del Instituto
Universitario Europeo de Florencia, ha obtenido el apoyo de la Casa
de Velázquez, de la École Française de Rome y del Warburg Institute.
Para su redacción he contado con las críticas y sugerencias de Robert
Rowland, Joaquim Romero Magalhâes, Bartolomé Bennassar, Carlo
Ginzburg y Jacques Revel. Su contenido se ha enriquecido con las
discusiones suscitadas por Johannes Michael Scholz, Adriano
Prosperi, Elena Fasano-Guarini y Silvana Siedel Menchi. Asimismo,
obtuve importantes indicaciones relativas a las fuentes manuscritas de
Andrea Del Col, Jean-Pierre Dedieu, Ricardo García Cárcel y de
Jaime Contreras. Otras indicaciones, sobre todo bibliográficas, me las
suministraron John Tedeschi, Agostino Borromeo, Nicholas
Davidson, Bernard Vincent, Georges Didi-Hubermann, Elvira Zorzi y
Paola Ventrone. En relación a la iconografía he podido contar con el
apoyo generoso y competente de Elisabeth MacGrath y de Ursula
Sdunnus. La base de datos prosopográfica fue diseñada por Antonieta
Constantino. En los archivos he contado con el apoyo de Maria do
Carmo Dias Farinha en Lisboa, Alessandra Sambo en Venecia y
María Dolores Alonso en Madrid. En la Facultad de Ciencias Sociales
y Humanas, donde imparto docencia, he contado con la solidaridad de
mis colegas y, en concreto, de Diogo Ramada Curto (un excelente
amigo) y de Jorge Pedreira, sin olvidar la formación que tuve al lado
de Vitorino Magalhâes Godinho, con quien aprendí a trabajar. La últi
ma palabra es, por supuesto, para Rita, que me apoyó constantemente
durante todo este período.
INTRODUCCIÓN
Las Inquisiciones generalmente no se estudian como un problema
sino como un tema consagrado de investigación, que se justifica por
sí mismo y que permite todo tipo de cortes espaciales y temporales y
todo tipo de apropiaciones discursivas. Así, los tribunales de la fe se
suelen «explotar» a escala local, urbana o regional; se seccionan por
períodos limitados en función de los ritmos represivos, de los sucesos
político-institucionales o, incluso, según la dimensión de las series
documentales; y figuran como escenario sugestivo para el estudio de
la cultura o de la religión «populares». No cabe duda de que se ha
multiplicado extraordinariamente la información de la que dispone
mos, así como las perspectivas de análisis que han aportado numero
sos trabajos serios realizados en las últimas décadas1. Con todo, si hoy
tenemos un conocimiento mucho mayor de la implantación local que
tuvieron los tribunales inquisitoriales, lo cierto es que el análisis glo
bal de los mismos no ha sido abordado de forma sistemática. La
Inquisición en Portugal no ha sido objeto de un estudio que abarque
los diversos territorios en que ejerció su influencia durante todo el
1 Apenas como ejemplo para el caso de España, vd. Ricardo García Cárcel,
Orígenes de la Inquisición española. El tribunal de Valencia (1478-1530), Barcelona,
Península, 1976; id., Herejía y sociedad en el siglo xvi. La Inquisición en Valencia
(1530-1609), Barcelona, Península, 1980; Jaime Contreras, El Santo Oficio de la
Inquisición de Galicia (poder, sociedad y cultura), Madrid, Akal, 1982; Jean-Pierre
Dedieu, L'administration de la foi. L'Inquisition de Tolède, xvième-xvmème siècle,
Madrid, Casa de Velazquez, 1989; Stephen Haliczer, Inquisition and society in the
kingdom of Valencia, (1478-1834), Berkeley, University of California Press, 1990.
Para un contexto más general, William Monter, Frontiers of Heresy. The Spanish
Inquisition from the Basque Lands to Sicily, Cambridge, Cambridge University Press,
1990.
período de su funcionamiento2, mientras que las escasas aproximacio
nes de conjunto a las Inquisiciones en España3 y en Italia4 dejan
numerosos problemas por responder y son producto de una lógica de
estudio compartimentado y poco sensible a la comparación.
A las Inquisiciones se hace referencia generalemente en singular.
Esta tradición expresa una realidad, la de que los tribunales inquisito
riales tienen como fuente común de legitimidad la delegación de
poderes hecha por el papa en relación a la persecución de la herejía.
La designación única puede ser cómoda pero esconde realidades muy
diferentes, ya que la Inquisición pontificia establecida en el siglo xin5
desarrolla un modelo de acción singular respecto a los modelos (en
2 El tratamiento más amplio continúa siendo el de Joáo Lucio de Azevedo, Historia
dos cristâos-novos portugueses (1* ed. 1921), reimp., Lisboa, Livraria Civilizaçâo,
1975. Entre otros estudios, se pueden referir los de Antonio Baiâo, A Inquisiçâo em
Portugal e no Brasil. Subsidios para a sua historia, Lisboa, Arquivo Histórico
Portugués, 1921; Antonio Borges Coelho, Inquisiçâo de Évora. Dos primordios a 1668,
2 vols., Lisboa, Caminho, 1987; Alexandre Herculano, Historia da origem e estabeleci-
mento da Inquisiçâo em Portugal (1.a ed. 1854-1859), reed. con introducción de J.
Borges de Macedo, 3 vols., Lisboa, Bertrand, 1975; Joaquim Romero Magalhâes, «E
assim se abriu o judaismo no Algarve», Revista da Universidade de Coimbra, XXIX,
1981, pp. 1-74; Elvira Mea, A Inquisiçâo de Coimbra no século xvi. A instituiçâo, os
homens e a sociedade (tesis de doctorado mecanografiada), Oporto, Faculdade de
Letras, 1989; Antonio Joaquim Moreira, Historia dos principáis actos e procedimentos
da Inquisiçâo portuguesa (1." ed. 1845), reimp., Lisboa, Imprensa Nacional, 1980; I.S.
Révah, Études Portugaises, París, Fundaçâo Calouste Gulbenkian, 1975; Antonio José
Saraiva, Inquisiçâo e cristâos-novos (1.* ed. 1956), Lisboa, Estampa, 1985; José Veiga
Torres, «Urna longa guerra social. Novas perspectivas para o estado da Inquisiçâo portu
guesa -a Inquisiçâo de Coimbra», Revista de Historia das Ideias, 8, 1986, pp. 56-70.
3 Juan Antonio Llórente, Histoire Critique de l'Inquisition en Espagne, 4 tomos,
París, 1817-1818 (edición española de 1822, reimpresa en 4 tomos, Madrid, Hiperión,
1980); Henry Charles Lea, A history of the Inquisition of Spain, 4 vols., Nueva York,
MacMillan, 1906-1907 (existe igualmente una traducción española, aunque reciente, en
3 vols., Madrid, Fundación Universitaria Española, 1983); Henry Kamen, La Inquisición
Española (traducción de la 2.* ed. inglesa), Barcelona, Crítica, 1985; Joaquín Pérez
Villanueva y Bartolomé Escandell Bonet (eds.), Historia de la Inquisición en España y
América, 2 vols., Madrid, Biblioteca de Autores Cristianos, 1984-1993.
4 Romano Canosa, Storia dell'Inquisizione in Italia, dalla metà del Cinquecento
alla fine del Settecento, 5 vols., Roma, Sapere 2000, 1986-1990 (cada volumen corres
ponde a una región, en el que se han recopilado los estudios disponibles). Nuevas
perspectivas han sido desarrolladas por Silvana Seidel Menchi, «Inquisizione come
repressione o Inquisizione come mediazione? una proposta di periodizzazione»,
Anuario dell'Istituto Storico Italiano per l'Età Moderna e Contemporanea, vols.
XXXV-XXXVI, 1983-1984, pp. 53-74 y, a otra escala, por Adriano Prosperi,
«L'Inquisizione fiorentina dopo il Concilio di Trento», ibidem, vols. XXXVII-XXX-
Vm, 1985-1986.
5 Vd. Henry Charles Lea, A History of the Inquisition in the Middle Ages (1." ed.
1888), 3 vols., Nueva York, MacMillan, 1906; Jean Guiraud, Histoire de l'Inquisition
au Moyen Âge, 2 tomos, París, Auguste Picard, 1935-1938; Henri Maisonneuve, Étu
des sur les origines de l'Inquisition, Paris, J. Vrin, 1942.
plural) seguidos, por ejemplo, por los tribunales de Venecia6, Módena7
o Ñapóles8 del siglo xvi al siglo xvm. La Inquisición española (creada
en 1478), tal como la Inquisición portuguesa (establecida en 1536),
tienen un estatuto particular que se traduce en una casi completa inde
pendencia de acción en relación a la Curia romana; asimismo, los tri
bunales hispánicos que operan en América o Asia importan estructu
ras, modos de hacer y representaciones comunes, pero no dejan de
adaptarse a los diferentes contextos9.
Los problemas de fondo que orientan nuestro trabajo son fruto de
tales observaciones. En primer lugar, ¿cómo es posible que una insti
tución, creada a lo largo del siglo xin, haya podido mantenerse en fun
cionamiento —por supuesto, bajo configuraciones diversas— hasta
los siglos xvm y xix? ¿Cómo pudieron arraigar los tribunales inquisi
toriales en los contextos más variados, desde la Europa meridional a
los territorios ultramarinos de los imperios hispánicos? ¿Qué posición
se les asignaba en el sistema institucional central de las diferentes
sociedades en las que estaban presentes? ¿Qué papel desempeñaron
en la estructuración de los sistemas de valores y de las configuracio-
6 Vd. Andrea Del Col, «Organizzazione, composizione e giurisdizione dei tribu
nali dell'Inquisizione romana nella repubblica di Venezia (1500-1550)», Critica
Storica, XXV, 1988, pp. 244-294; id., «L'Inquisizione romana e il potere politico nella
repubblica di Venezia (1540-1560)», Critica Storica, XXVIII, 1991, pp. 189-250;
Nicholas S. Davidson, «Rome and the Venetian Inquisition in the Sixteenth Century»,
Journal of Ecclesiastical History, 39, I, 1988, pp. 16-36; John Martin, Venice's
Hidden Enemies. Italian Heretics in a Renaissance City, Berkeley, University of
California Press, 1993.
1 Vd. Albano Biondi, «Lunga durata e microarticolazione nel territorio di un uffi
cio dell'Inquisizione: il 'Sacro Tribunale' a Modena (1292-1785)», Annali dell'Istituto
Storico Italo-Germanico in Trento, Vili, 1982, pp. 73-90.
8 Vd. Luigi Amabile, // Santo Officio della Inquisizione a Napoli (1.* ed. 1892),
reimp., Soverio, Rubbettino, 1987; Giovanni Romeo, «Per la storia del Sant'Ufficio a
Napoli tra '500 e '600. Documenti e problemi», Campania Sacra, VII, 1976, pp. 5-109;
id., «Una città, due Inquisizioni: l'anomalia del Sant'Ufficio a Napoli nel tardo '500»,
Rivista di storia e letteratura religiosa, XXIV, 1988, pp. 42-67; id., Inquisitori, esorcisti
e streghe nell'Italia della Controriforma, Florencia, Sansoni, 1990.
9 Vd. José Toribio Medina, Historia del Tribunal del Santo Oficio de la
Inquisición de Lima (1569-1820), Santiago de Chile, Imp. Gutemberga, 1887; id.,
Historia del tribunal del Chile, Santiago de Chile, Imp. Ercilla, 1890; id., Historia del
tribunal del Santo Oficio de Cartagena de Indias, Santiago de Chile, Imp. Universo,
1899; id., Historia del Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición en México, Santiago
de Chile, Imp. Elzeviriana, 1905; Antonio Baiào, A Inquisigào de Goa. Tentativa de
historia da sua origem, estabelecimento, evolucào e extingào, 2 tomos, Coimbra-
Lisboa, 1939-1949; Richard Greenleaf, The Mexican Inquisition of the Sixteenth
Century, Albuquerque, University of New Mexico Press, 1969; Solange Alberro,
Inquisición y sociedad en México, 1571-1700, México, Fondo de Cultura Económica,
1988; Paulino Castañeda Delgado y Pilar Hernández Aparicio, La Inquisición de Lima
(1570-1635), Madrid, Deimos, 1989.
nes sociales a lo largo de los siglos? ¿De qué manera los tribunales
inquisitoriales fueron objeto de interés (de apropiación) para las dife
rentes élites sociales?
El espacio comprendido por nuestra investigación va de la
Península Italiana y de la Península Ibérica a los territorios america
nos y asiáticos de los imperios hispánicos que estaban sometidos a la
jurisdicción inquisitorial en materia de delitos de fe. El período esco
gido comienza en 1478 y se prolonga hasta 1834, fechas, respectiva
mente, del establecimiento y abolición definitiva de la Inquisición
española. Durante este período funcionaron asimismo la Inquisición
portuguesa (entre 1536 y 1821) y la Inquisición romana (reorganizada
en 1542 y abolida entre 1746 y 1800, en el contexto de los diversos
Estados italianos). Esta delimitación, con todo, no impide el que recu
rramos a menudo a las informaciones de que disponemos sobre la
Inquisición medieval para comprender la evolución de las estructuras
de funcionamiento y del proceso penal.
El corte espacial y temporal propuesto es suficientemente amplio
como para permitir responder a las cuestiones planteadas. Se trata de
un programa de estudio experimental en el que las estructuras, los
modos de funcionamiento, los actos de los tribunales inquisitoriales
se van a analizar en diferentes contextos desde una perspectiva de
larga duración. Además de esta noción de proceso, el presente trabajo
sigue el método comparativo, que nos obliga a salir del marco cerrado
de las realidades locales o regionales, inevitablemente entendidas
como «originales» y particulares, para acceder a un nivel «macro» de
análisis sistemático. El objetivo es comprender los rasgos comunes y
divergentes del «status» de los tribunales, la evolución diferenciada
de su acción y de su implantación social, así como los procesos de
estructuración y desestructuración de los mismos. La semejanza entre
las sociedades del Antiguo Régimen que se analizan es una ventaja,
pues otorga mayor eficacia a nuestro trabajo10, ya que permite recons-
10 Sobre el método comparativo, vd. Émile Durkheim, Les formes élémentaires de
la vie religieuse (1* ed. 1912), París, PUF, 1979 [ed. española: Las formas elementa
les de la vida religiosa, Madrid, Akal, 1982] y Marc Bloch, «Pour une histoire compa-
rée des sociétés européennes» (1.a ed. 1928), en Mélanges Historiques, tomo I, París,
SEVPEN, 1963, pp. 16-40. Durkheim es estricto en su visión (traduzco): «los hechos
sociales son función del sistema social del que forman parte; no podemos comprender
los si los extraemos de ese sistema. Por eso, los hechos que ocurren en sociedades
diferentes no pueden ser comparados de forma eficaz apenas porque parecen similares,
sino que es necesario que las propias sociedades sean similares entre sí» (p. 133).
Aunque más abierto a la comparación entre diferentes sociedades, Marc Bloch está de
acuerdo en lo esencial: «parece que, de los dos tipos de método comparativo, el más
limitado en su horizonte es también el más rico científicamente. Con una mayor capa
cidad de clasificar y criticar las aproximaciones, puede llegar a conclusiones menos
hipotéticas y más rigurosas» (p. 19).