La independencia de América y las sociedades secretas

432 Pages·1994·19.904 MB·Spanish

by  Enrique de Gandía

La Independencia
de América
y las
sociedades
secretas
Enrique
EDICIONES
SUD AMERICA
SANTA FE
BIBLIOTECA LUIS ANGEL AflANGO-BDELAR
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Enrique de Gandía
Enrique de Gandía pertenece a esos historiadores que acuciado por el conocimiento
de los aspectos más originales de la historia .americana y argentina investigó desde la
historia colonial hasta el siglo presente, en sus aspectos singulares y poco conocidos en
base a las fuentes históricas genuinas, archivos y museos.
Tuvo una evolución conceptual y metodológica en evolución ascendente propia para
una investigación historiográfica de interés.
Nacido en Buenos Aires en 1906; fue entre los numerosos cargos que contó:
subdirector del Museo de Arte Hispanoamericano "Isaac Fernández Blanco" y
Conservador del Museo Histórico de la Ciudad de Buenos Aires "C. de Saavedra", ambos
pertenecientes a la Municipalidad de Buenos Aires; además de Presidente del Instituto de
Investigaciones Navales de la Armada Argentina. También Director de la Editorial
Claridad; obteniendo numerosos premios por sus trabajos históricos; hispanistas,
geográficos, numismáticos y genealógicos entre otros.
Ha sido rector, decano y profesor universitario. Es doctor honoris causa por cuatro
Universidades.
Miembro de Número y Decano de la Academia Nacional de Historia. Presidente de la
Asociación de Historiadores Argentinas.
Entre sus numerosas obras de las cuales sólo citamos algunas destacables que abarcan
un tesoro de conocimientos pormenorizado de la época colonial argentina y americana:
Historia crítica de los mitos de la conquista de América (1929); Historia de la Conquista
del Río de la Plata y del Paraguay (1931); La Argentina: descripción histórko-
geográfico (1936); Historia de los piratas en el Río de la Plata (1936); en conjunto con
Rómulo Zabala: Historia de la ciudad de Buenos Aires (1936/37); El Río de la Plata
desde sus orígenes hasta Hernandarias (1937); Primitivos navegantes vascos (1942);
Notas a "La Argentina" de Ruiz Días de Guzrnán (1943) y Problemas indígenas
americanos (1940).
Fue eo-director y colaborador de Historia de la Nación Argentina (1940).
Posteriormente pasa al análisis de la historia de las ideas y de los conocimientos
históricos; movimientos culturales y sociales con una concepción americanista: Las ideas
políticas de Mariano Moreno (1946); Introducción al estudio del conocimiento histórico
(1947); Cultura y folklore de América (1948); La revisión de la historia argentina (1953)
y El problema del petróleo argentino (1988),
Actualmente vive en La Lucila (Prov. Bs. As. - Argentina).
Fuente: Quién es quién. Kraft Ed. Bs.As., 1959
Santa Fe, julio de 1994
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de América
y las
sociedades
secretas
Enrique
de Gandía
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Santa Fe, Julio de 1994.
"Siguiendo fie Intente las ideas de mi venerado señor
padre político, que no quiso en vida se hablase de sus
vinculaciones con la masonería y demás sociedades se­
cretas, considero debo abstenerme hacer uso de los do­
cumentos que poseo al respecto
Mariano Balcarce
París, 30 de septiembre de 1860
INDICE
LA INDEPENDENCIA DE AMERICA
Y LAS SOCIEDADES SECRETAS
Presentación
El problema
Primera parte
La masonería en Europa, en España y en la Argentina
I Origen de la masonería 5
n El Papa Clemente XII y la bula de excomunión a los masones 9
DI Las persecusiones 15
IV La masonería después de la revolución francesa 19
V La masonería y Fray Benito Feijoo y Montenegro 25
VI La masonería en los años de la independencia hispanoamericana 31
VE La masonería y otras sociedades secretas 40
VIII Intermedio 48
IX Cádiz, capital de la masonería hispanoamericana 56
X La masonería en el Atlántico y en América 62
La irreligiosidad de las tropas argentinas en el Alto Perú 72
El testimonio de Jerónimo Espejo y Barros Arana 78
Miranda y la imaginaria logia de Londres 81
La reacción contra las fantasías mirandinas 94
Alvear, San Martín y la logia de Londres 107
La masonería en Buenos Aires 118
El testimonio de Vicente Fidel López 130
La masonería y la supuesta desobediencia de San Martín 136
El símbolo OO 169
Los sacerdotes masones 173
La religiosidad del General San Martín 185-^
El General Enrique Martínez en la historia de la Argentina y del Uruguay
I El panorama político 191
II Enrique Martínez y la independencia de América 197
ni Martínez, Rosas y la república de Piratini 207
IV Martínez y la acción de la masonería 211
La Independencia de América y las sociedades secretas
V Los últimos años 218
Liberalismo y masonería 221
El testimonio de Nicolás Laguna 239
La unión de América en Guayaquil 246
Una nueva imagen de la historia sanmartiniana y bolivariana 259
La santa alianza europea y la contra santa alianza americana 271
| Segunda parte
! Prolegómenos a la independencia de la América Hispana
Francisco de Miranda y Juan Pablo de Viscardo y Guzmán
i I Los problemas de lah istoria americana 301
II El personaje 304
III La carta 309
¡ IV Los papeles 316
j V Los testimonios deD uperou y Caro 321
VI Divagaciones 325
¡ VII El hallazgo 331
j VIH Los otros papeles 340
IX Algunas comprobaciones 345
! X La carta otra vez 351
Bolívar, su tiempo, sus ideas 354
1 Vida secreta de San Martín
Los orígenes 369
Las ideas políticas de San Martín 371
Los partidos políticos en Buenos Aires 372
San Martín y la masonería 373
í La logia número 5 de Cádiz 374
| La logia Lautaro 376
La influencia de la política napoleónica 377
Napoleón y América 379
La revelación de Mariano Castillo 380
Los informes de Roberto P. Staples 382
Las conspiraciones de 1812 384
Las ideas, religiosas de San Maitín 386
La ignorancia de algunos sanmartinianos 389
Palabras finales 404
! Detrás de la historia 405
Citas 421
PRESENTACION
EL PROBLEMA
Este libro es un libro polémico. Todas nuestras investigaciones históricas, desde hace
más de setenta años, han sido polémicas. Nos tocó enfrentarnos con problemas históricos
mal resueltos o sumidos en la oscuridad y tuvimos, desde antes de Colón hasta hechos de
la actualidad, que disipar tinieblas y rectificar errores. No sabemos si en esta labor de es­
clarecimiento histórico, siempre en busca de la verdad, nos hemos equivocado o hemos sido
injustos. Si lo fuimos, los historiadores del presente y del futuro se encargarán de demostrarlo.
Muchos colegas han rehuido las polémicas. Tal vez hayan hecho bien. Las discusiones a
menudo se convierten en personales. Quien sale perdiendo es la historia. La investigación,
las rectificaciones, tienen por fin, como dijimos, encontrar la verdad. Ahora bien: la verdad
nunca es absoluta. Podemos exceptuar las verdades matemáticas, de fechas, de hechos con­
cretos, por no decir, materiales. Las verdades de concepto dependen de muchas influencias.
Hace largo tiempo afirmamos que la historia imparcial no puede existir. Constantemente será
parcial. Cada historiador tiene una cultura y unas ideas. La cultura es su información. Las
ideas son sus principios, sus creencias. La erudición puede aumentarse, completarse, ser
realmente iluminadora y llevar a conclusiones difícilmente objetables. Las ideas, aunque los
hechos prueben lo contrario, es poco probable que se modifiquen. Hay un fanatismo religioso.
Quien es víctima de este fanatismo vivirá y morirá en él y combatirá, aún a costa de malas
artes, para hacerlo triunfar. Frente a este género de fanatismos están los fanáticos de la
verdad. No es extraño que existan polémicas, en especial cuando los hechos parecen insolu­
bles o se enturbian deliberadamente.
Algún lector se sorprenderá de estas convicciones y no creerá que puedan existir his­
toriadores capaces de empeñarse en labores anticientíficas, es decir, contrarias al conocimien­
to, para hacer vencer una teoría. No obstante, la historia está llena de este casuismo
sistemático, de intencionada persistencia científica en el error, para no reconocer una verdad.
Ello ocurre cuando este reconocimiento hiere el amor propio de un estudioso o, lo que es
peor, sus convencimientos ideológicos. Libros enteros hay destinados a sustentar mentiras o
infamias, como hay otros libros que las refutan.
No vamos a traer ejemplos ni intentar una historiografía de los errores históricos y de
las polémicas consiguientes. Sería penetrar en la historia universal y tomar partido, en favor
o en contra, de teorías que aún no están resueltas, ni nadie sabe cuando se esclarecerán. Nos
concretamos al caso y al tema de este libro: la vida de San Martín.
Mucho hemos admirado y amado su historia, desde nuestra juventud, en que, en Sevilla,
en un café de la calle de las Sierpes, el eximio historiador José Pacífico Otero, tan perseguido
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Enrique de Gandía
en su tiempo por haber sido fiel a un amor, y el autor de estas líneas, que concurría diaria­
mente al Archivo General de Indias, de Sevilla, echamos las bases del Instituto Sanmartiniano
que, poco después, empezó a tener vida histórica en Buenos Aires.
Desde entonces fuimos atraídos por múltiples estudios, pero la pasión sanmartiniana
nunca nos abandonó. A medida que profundizábamos en la historia de la independencia
hispanoamericana hallábamos en ella puntos inexplicables, teorías impropias, que los hechos
desmentían. La amistad pon el doctor José León Suárez, que empezó a ver las luchas que
terminaron en la independencia como una inmensa guerra civil, nos hizo comprender muchas
cosas. Más tarde, las conversaciones con otro amigo eminente, el doctor Ricardo Rojas, que
vivía tan cerca de nuestra casa, nos llevó a otras deducciones. Las divergencias amistosas
con otro maestro de la historia, el doctor Ricardo Levene, fueron otro estímulo para lanzarnos
en otros rumbos. Por último, hallazgos felices de documentos no conocidos por los historia­
dores nos abrieron puertas nuevas. Y cuando nos dedicamos a prescindir de los grandes
maestros del sanmartinismo y analizar, línea por línea, sin saltar palabra, toda la documen­
tación referente a la vidaíde San Martín -labor de largos años- comprobamos que era preciso
rectificar hechos fundamentales de la vida del Libertador que lo mostraban, con estas recti­
ficaciones o iluminaciones, infinitamente más grande de lo que se suponía.
Al mismo tiempo fuimos interpretando realidades que los historiadores, principalmente
europeos, descuidaron en forma difícil de disculpar. Los eminentes historiadores europeos,
en particular no españoles, no comprendieron que la independencia de América fue uno de
los hechos más extraordinarios de la historia humana. Hegel, que no fue historiador, a pesar
de haber escrito una filosofía de la historia, cuyo único mérito es el de señalar la enorme
diferencia que existía entre el despotismo de los paises orientales y el liberalismo de los
occidentales, fue el que más profundamente ignoró América y, por tanto, la desdeñó. Sus
continuadores no se dieron cuenta de que esta independencia marcó el fin de una época, en
la historia del mundo, y el comienzo de otra época, muy diferente. Así como el descubri­
miento del llamado Nuevo Mundo, tan antiguo en los geógrafos griegos como Ptolomeo y
los cartógrafos medievales, dio al hombre el dominio del planeta y después del uacimiento
de Cristo fue el hecho más extraordinario de la historia, la independencia de este Nuevo
Mundo, impropiamente llamado América, significó la decadencia fulminante de las formas
de gobierno absolutistas y monárquicas, y el nacimiento de los gobiernos de los pueblos,
democráticos, republicanos, liberales. Fue el triunfo de los más puros ideales de la filosofía
griega, del derecho romano y de la teología hispana. Representó el surgimiento de los dere­
chos naturales del hombreóla realidad de la igualdad y libertad de los seres humanos, y la
muerte de las tiranías políticas fundadas en el derecho divino de los reyes. Así pasó el
poder a las maños de los representantes de los pueblos, bien o mal elegidos, pero siempre
en nombre del pueblo.
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La Independencia de América y las sociedades secretas
Este cambio fundamental en la historia de las ideas políticas, en todos los tiempos y países,
coincidió con la guerra más increíble, también de todos los siglos: la guerra de dos mundos: el
Viejo Mundo, y el Nuevo Mundo: Europa y América. Hubo una Santa Alianza europea para
sostener las formas de gobierno monárquicas y absolutistas y una Santa Alianza Americana para
defender las nuevas formas de gobierno republicanas o monárquicas constitucionales y parla­
mentarias. El rey no importaba. Lo que importaba era la Libertad, los derechos naturales del
hombre, la igualdad de todos los hombres, la desaparición de la esclavitud y de las trabas que,
hasta entonces, se oponían a la libre manifestación del pensamiento.
El estudio de los orígenes de este cambio de la mentalidad humana es largo y duro. Muchas
son las obras, notables algunas, que analizan esta evolución. No pocos libros hemos dedicado a
estos temas. Ahora presentamos este volumen que se refiere a San Martín. No escribimos su
vida, tan bien reconstruida por Mitre, por Otero y por otros historiadores. Explicamos algunos
aspectos de esta vida que han sido soslayados por algunos estudiosos o mal interpretados por
otros. Estos aspectos perdidos en la historia, olvidados por ignorancia o por calculados propósitos,
hacen comprender realidades y verdades que nos muestran a San Martín muy superior a lo que
generalmente se ha enseñado. Piénsese que él y Bolívar son los campeones máximos, las cabezas
visibles y los protagonistas indiscutibles de esa guerra de dos mundos en el campo americano.
En el campo europeo había otros hombres: el zar de Rusia, los reyes de Austria, de Prusia, de
Francia, de España y otros menores: todos manejados por el príncipe de Metemich, que veían
con terror los triunfos militares de San Martín y de Bolívar y un continente libre, infinitamente
más grande que toda Europa, en el cual iban ^a imponerse la libertad, el republicanismo, la
democracia, la igualdad de todos los hombres.
En esta lucha no estuvo ausente nuestra religión católica. Al decir nuestra religión nos
referimos a la política clerical o vaticana de aquellos años. Nadie atacaba los dogmas. Ninguna
herejía se perfilaba. La fe en Dios y en Cristo era más inconmovible que hoy en día. Pero la
Iglesia estaba unida a la monarquía. El trono y el altar habían formado una fuerte alianza. Atacar
a uno era atacar al otro. La inquisición, que hoy hace palidecer, estaba en gran fuerza. Los
defensores de la libertad, de los derechos naturales del hombre, del autogobierno de los pueblos,
no ofendían a la Iglesia, pero la Iglesia los condenaba porque, a su vez, sostenía los tronos. Y
es aquí donde comienzan las polémicas. Los historiadores se dividen entre quienes admiten y
reconocen estos hechos y los que los niegan y responden con otras* afirmaciones. Estamos en
plena polémica y esta polémica se torna más aguda y traerá mayores disgustos a quienes inter­
vengan en ella si pronunciamos una palabra prohibida: masonería.
Es así como llegamos a la culminación de esta polémica o este debate entre dos bandos
difíciles de conciliar. Cada bando está seguro de hallarse en la plena verdad. Cada bando
exhibe sus documentos y sus interpretaciones. Nosotros no interpretamos: ponemos los pa­
peles sobre la mesa. Sabemos lo que nos traerá este libro. Estamos al final de nuestra vida
y no escuchamos a quienes nos aconsejan que no digamos lo que vamos a decir. Diremos
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