la ilaha illa allah sebagai afdhalu dzikri tinjauan multidimensi

24 Pages·2017·1.05 MB·Indonesian

LATIFAH, Volume 2, No. 2, Juli 2018
ISSN (p): 2345678, Hal. 65-88
http://jurnal.iailm.ac.id/index.php/latifah

LA ILAHA ILLA ALLAH SEBAGAI AFDHALU DZIKRI TINJAUAN
MULTIDIMENSI
Rojaya
IAI Latifah Mubarokiyah Suryalaya
[email protected]

Abstract

This paper will try to examine the dzkir la ilaha illa Allah with a review of the book of
tafsir, Hadith, Sufism, Sufis, psychological perspectives and experimental. The
interpretation that is referred to is the Tafseer Ibn Katheer, the Hadith of the Prophet
referred to from Fadhilah charity, the book Sufism refers to the Jami ' Al-Usul Aulia,
sufi perspective by examining lectures Murshid TQN Suryalaya boarding schools and
psychology perspective by reference on the results of a research psychologist from
GADJAH MADA UNIVERSITY, Dr. Subandi about influence of Dhikr against one's
soul. Experimental studies refer to stories experienced by students in amaliyah Dhikr,
either through exposure to oral or deliberately asked to write down his experiences in
writing.
Keywords: dzikir, multidimension, perspectif

Abstrak

Tulisan ini akan mencoba mengkaji dzkir la ilaha illa Allah dengan tinjauan tafsir,
hadits, kitab tasawuf, perspektif sufi, psikologis dan eksperimental. Tafsir yang dirujuk
ialah Tafsir Ibnu Katsir, hadits nabi saw dirujuk dari Fadhilah Amal, Kitab tasawuf
merujuk pada Jami’ Ushul Al-Aulia, perspektif sufi dengan mengkaji ceramah Mursyid
TQN Pondok Pesantren Suryalaya dan perspektif psikologi dengan merujuk pada hasil
penelitian psikolog dari UGM, Dr. Subandi tentang pengaruh dzikir terhadap jiwa
seseorang. Studi eksperimental merujuk pada cerita-cerita yang dialami mahasiswa
dalam amaliyah dzikir, baik melalui pemaparan lisan maupun sengaja diminta untuk
menuliskan pengalamannya dalam tulisan.
Keywords: dzikir, multidimensi, perspektif

1. PENDAHULUAN (afdhalu dzikri). Dzikir tersebut
Dzikir la ilaha illah Allah merupakan dzikir yang paling banyak
merupakan dzikir Jahar yang dibaca oleh umat Islam, di samping
ditalqinkan (diajarkan) dalam Tarekat tilawah Al-Qur’an.
Qodiriyah Naqsyabandiyah (TQN) Tulisan ini akan mencoba
Pondok Pesantren Suryalaya. Dzikir ini mengkaji dzkir la ilaha illa Allah
dibaca oleh setiap ikhwan TQN dengan tinjauan tafsir, hadits, kitab
minimal setiap ba’da shalat sebanyak tasawuf, perspektif sufi, psikologis dan
165 x. Dzikir la ilaha illa Allah disebut eksperimental. Tafsir yang dirujuk ialah
sebagai dzikir yang paling utama Tafsir Ibnu Katsir, hadits nabi saw
LATIFAH, Volume 2, No. 2, Juli 2018| 1
dirujuk dari Fadhilah Amal, Kitab Dzikir la ilaha illa Allah
tasawuf merujuk pada Jami’ Ushul Al- hendaknya dibaca terus, dilatih terus
Aulia, perspektif sufi dengan mengkaji sampai dapat merasakan khusyu’ saat
ceramah Mursyid TQN Pondok berdzikir. Dengan rendah hati Abah
Pesantren Suryalaya dan perspektif Anom ra menyatakan,”Malah ceuk
psikologi dengan merujuk pada hasil salasawios mubaligh, cenah cirina
penelitian psikolog dari UGM, Dr. dzikir khusyu’ teh sok kaluar cai tina
Subandi tentang pengaruh dzikir panon (nangis) dumeh ngarumasaken
terhadap jiwa seseorang. Studi sadaya ge kenging Allah, sadaya ge
eksperimental merujuk pada cerita- kagungan Allah, rumaos seueur dosa
cerita yang dialami mahasiswa dalam jeung hoyong dihampura. Tapi lamon
amaliyah dzikir, baik melalui teu khusyu’, kaluar caina teh sanes tina
pemaparan lisan maupun sengaja panon, tapi tina lambey.1
diminta untuk menuliskan
Hikmah Dzikir Jahar La Ilaha Illa
pengalamannya dalam tulisan.
Allah Dalam Tinjauan Tafsir Dan

Hadits Nabi Saw
2. METODE PENELITIAN
Pertama, La ilaha illa Allah memiliki
Penelitian ini menggunakan metode
banyak nama. Nama-namanya adalah:
studi pustaka, yakni dengan
mengumpulkan dan menganalisis buku- 1. Kalimat thayyibah/ perkataan
buku yang menjadi rujukan dalam
yang baik (QS. Ibrahim (14):24).
penelitian ini, sehingga dapat diambil
Rasulullah Saw bersabda,”Bimbinglah
suatu simpulan yang memadai atas
orang-orang yang akan meninggal
penelitian ini.
dunia dengan la ilaha illa Allah.

Barangsiapa mengucapkannya ketika
3. HASIL DAN PEMBAHASAN
sakaratul maut, maka wajiblah surga
La ilaha illa Allah memiliki
baginya.” Para sahabat
kandungan makna yang mendalam, di
bertanya,”Wahai Rasulullah,
samping hikmah yang banyak. Tidak
bagaimana jika kami mengucapkannya
ada tuhan/ Ilah, selain Allah. Tiada yang
ketika sehat?”. Jawab beliau,”Justru
disembah, selain Allah. Tiada yang
lebih wajib lagi atasnya.”
dicari, selain Allah. Tiada yang wujud
2. Al-Qaul ats-tsabit/ ucapan yang
secara hakekat, selain Allah. Menurut
teguh (QS. Ibrahim (14):27). Dari Abu
Arifin Ilham, tindakan dan amalan
Hurairah ra berkata bahwa Rasulullah
apapun yang dilakukan hendaknya
saw bersabda,”Sesungguhnya Allah
berprinsip “hanya karena Allah” (lillahi
memiliki sebuah tiang nur di depan
ta’ala), bukan karena ilah-ilah yang
‘arsy-Nya. Jika seorang hamba
lain. Ilah-ilah itu bisa berupa nafsu kita,
mengucapkan la ilaha illa Allah, maka
ego kita, kebiasaan buruk kita,
bergetarlah tiang itu. Lalu Allah swt
kebodohan kita, kepentingan pribadi
berfirman,”Berhentilah!” Tiang itu
kita, harta kekayaan kita, jabatan kita,
berkata,”Bagaimana aku dapat
profesi kita, gelar kita, dsb.
berhenti, sedangkan Engkau belum
Saat kita makan misalkan, mengampuni orang yang
betulkah karena Allah? Agar kuat mengucapkannya?” Maka Allah swt
beribadah kepada-Nya. Kuat
menjalankan perintah-Nya. Ataukah 1 Syekh Ahmad Shohibul Wafa Tajul ‘Arifin,
kita makan karena nafsu keinginan kita, 20 Wejangan Guru Mursyid, Bidang Pendidikan
Yayasan Serba Bakti, Pondok Pesantren
padahal perut kita masih berisi makanan
Suryalaya, tt., hlm. 59.
dan masih kenyang?

LATIFAH, Volume 2, No. 2, Juli 2018| 66
berfirman,”Sesungguhnya Aku telah berfirman,”Benarlah hamba-Ku,
mengampuninya.” Maka barulah memang tiada Tuhan, selain Aku.”
tiang itu berhenti.” (HR. Al-Bazzar). 8. Ahsanal qaul/ pembicaraan yang
3. Da’wah al-haq/ doa yang tulus lebih baik, yang sesuai dengan ajaran
(QS. Ar-Ra’d (13):14). Abu Sa’id Al- agama menurut Ibnu Umar dan Zaid
Khudri ra meriwayatkan bahwa bin Aslam ialah membaca la ilaha illa
Rasulullah Saw bersabda,”Suatu kali Allah. Dari Abu Hurairah ra berkata
Musa as memohon kepada Allah Swt,” bahwa Rasulullah Saw
Ya Allah, ajarkan kepadaku sesuatu bersabda,”Tidak ada seorang hamba
yang dengannya aku dapat berdzikir yang mengucapkan la ilaha illa Allah
dan berdoa pada-Mu.” Allah melainkan dibukakan baginya pintu-
berfirman,”Ucapkan la ilaha illa pintu langit sehingga kalimat itu terus
Allah.” Musa berkata,”Ya Allah, menuju ‘Arasy selama ia
kalimat ini diucapkan oleh setiap menghindarkan diri dari dosa-dosa
hamba-Mu.” Allah berfirman besar.” (HR. Tirmidzi).
lagi,”Ucapkanlah la ilaha illa Allah.” 9. Kalimat yang haq (QS. Az-
Musa as berkata lagi,”Ya Allah, Aku Zumar (39):33-35). Dari Abu Hurairah
menginginkan sesuatu yang spesial ra berkata bahwa Rasulullah saw
untukku.” Allah berfirman,”Wahai bersabda,”Perbanyaklah ucapan
Musa, jika tujuh lapis langit dan tujuh syahadat, la ilaha illa Allah sebelum
lapis bumi diletakkan di sebelah berpisah antara kamu dengannya.”
timbangan dan la ilaha illa Allah di (HR. Abu Ya’la).
sebelah timbangan lainnya, niscaya 10. Da’a ila Allah/ menyeru kepada
timbangan la ilaha illa Allah itu lebih Allah (QS. Fushshilat (41):33). Dari
berat.” (HR. Nasai, Ibnu Majah dan Anas ra berkata Rasulullah saw
Hakim). bersabda,”Tidak ada suatu amal
4. Kalimatin sawa/ kalimat melainkan antara dia dengan Allah swt
(keadilan dan keinsafan) yang sama ada hijab, kecuali ucapan la ilaha illa
(QS. Ali Imran (3):64). Allah dan doa orang tua kepada
5. Ta’muruna bil ma’ruf (QS. Ali anaknya.” (HR. Ibnu Mardawaih)
Imran (3):110) menurut Ibnu Abbas 11. Kalimat taqwa (QS. Al-Fath
ialah bersaksi terhadap la ilaha illa (48):26).
Allah dan mengakui semua hukum Dari Abu Hurairah ra berkata bahwa
Allah dan mengakui bahwa la ilaha Rasulullah saw
illa Allah adalah sesuatu yang paling bersabda,”Perbaharuilah iman
baik dan utama. kalian.” Para sahabat
6. Adil (QS. An-Nahl (16):90) bertanya,”Bagaimana cara
menurut Ibnu Abbas adalah ikrar memperbaharui iman kami, ya
terhadap kalimat la ilaha illa Allah. Rasulullah?”. Rasulullah saw
7. Qaulan sadida /perkataan yang bersabda,”Perbanyaklah ucapan la
benar (QS. Al-Ahzab (33):70) menurut ilaha illa Allah.” (HR. Bukhari).
Ibnu Abbas dan Ikrimah ialah 12. Tazakka/membersihkan diri
mengucapkan la ilaha illa Allah. (QS. Al-‘Alaa (87):14) menurut
Dalam sebuah hadits Ikrimah dan Ibnu Abbas ialah
disebutkan,”Apabila seorang hamba membaca la ilaha illa Allah. La ilaha
mengucapkan la ilaha illa Allah, maka illa Allah disebut dalam hadits Nabi
Allah Swt membenarkannya dengan Saw sebagai Jilau al-qulub (pembersih
hati). Karena itulah para ahli tasawuf
LATIFAH, Volume 2, No. 2, Juli 2018| 67
menganjurkan supaya kalimat la ilaha itu?” Rasulullah saw menjawab,”Itu
illa Allah diwiridkan sebanyak- akan menghapuskan dosa-dosa
banyaknya yaitu beratus-ratus bahkan mereka. Itu akan menghapuskan dosa-
beribu-ribu setiap hari. Abu Ali Ad- dosa mereka.” (HR. Abu Ya’la dan
Daqaq ra berkata,”Apabila seorang Al-Bazzar). Dari Ummu Hani ra
hamba menyebut la ilaha dengan berkata bahwa Rasulullah saw
ikhlas maka seketika itu juga hatinya bersabda,”la ilaha illa Allah tidak
menjadi bersih kemudian ketika ia dapat didahului oleh amal apapun dan
menyebut illa Allah, maka muncullah tidak meninggalkan satu dosa pun.”
cahaya di hati yang bersih itu. Dengan (HR. Ibnu Majah).2
demikian segala usaha syetan akan sia- Kedua, Diberi shalawat oleh
sia.” .
Allah Di dalam QS. Al-Ahzab (33):
13. Hasanah/kebaikan (QS. Al-
41, ditegaskan tentang keharusan
An’am (6):160) menurut Ibnu Abbas
berdzikir atau mengingat Allah. “Hai
dan Ibnu Mas’ud ialah la ilaha illa
orang-orang yang beriman,
Allah. Dari Anas ra berkata bahwa
berdzikirlah (dengan menyebut nama)
Rasulullah saw bersabda,”Tidak ada
Allah, dzikir yang sebanyak-
seorang pun yang mengucapkan la
banyaknya.” Di ayat 43 disebutkan
ilaha illa Allah pada suatu waktu pada
bahwa Allah bershalawat kepada orang
malam ataupun siang hari, melainkan
yang berdzikir. Menurut riwayat Al-
dihapuskan keburukan-keburukannya
Bukhari, yang dimaksud Allah
(dosa-dosanya) dari buku catatan
bershalawat kepada orang yang
amalnya sehingga keburukannya itu
berdzikir ialah Allah memuji dan
diganti dengan kebaikan.” (HR. Abu
membanggakan hamba-Nya yang
Ya’la).
berdzikir di hadapan para malaikat-Nya.
14. Al-urwah al-wutsqo/ tali yang
Subhanallah. Saat Kita berdzikir,
amat kuat (QS. Al-Baqarah (2):256).
menyebut nama Allah, maka Allah pun
Dari Anas ra berkata,”Sesungguhnya
menyebut nama kita dengan
Abu bakar Shidiq ra menghadap
kebanggaan di hadapan para malaikat-
Rasulullah saw dalam keadaan sedih.
Nya. Betapa bahagianya, nama kita
Rasulullah saw bertanya
disebut dan dibanggakan oleh Allah di
kepadanya,”Mengapa engkau sedih?”.
hadapan para malaikat-Nya. Pendapat
Abu bakar ra menjawab,”Semalam
yang lain mengatakan, shalawat Allah
keponakan saya dalam keadaan
kepada hamba-Nya yang berdzikir ialah
hampir meninggal dunia.” Rasulullah
menurunkan rahmat-Nya, yaitu
saw bertanya,”Apakah engkau telah
dikabulkannya hajat kita dan dijauhkan
mentalqinkan kalimat la ilaha illa
dari segala bencana.
Allah?” “Ya, saya sudah
melakukannya,” sahut Abu bakar. Ketiga, Dapat dijadikan
Rasulullah saw bertanya Pegangan. Dikisahkan ada dua orang
lagi,”Dapatkah ia mengucapkannya?”. Arab badui datang menemui Rasulullah
“Ya, dia dapat mengucapkannya Saw. Orang pertama bertanya,”Ya
dengan baik,” jawab Abu bakar. Rasulullah, siapakah orang yang paling
Rasulullah saw bersabda,”Dia wajib baik itu?” Rasulullah menjawab,”Orang
masuk surga.” Abu bakar ra yang paling baik ialah yang panjang
berkata,”Wahai Rasulullah,

bagaimanakah seandainya orang yang 2 Maulana Muhammad Zakariya Al-Kandahlawi,
masih hidup mengucapkan kalimat Fadhilah ‘Amal, Pustaka Ramadhan, Bandung,
t.t., hlm. 244-256.
LATIFAH, Volume 2, No. 2, Juli 2018| 68
umurnya dan baik amal perbuatannya.” banyak pahalanya?” Rasulullah saw
Umurnya panjang dan umur tersebut menjawab,”Orang puasa yang paling
dipenuhi dengan kebaikan dan banyak pahalanya adalah orang puasa
kebaikan, itulah orang yang terbaik, yang paling banyak berdzikirnya.”
kata Rasulullah. Orang yang kedua Kemudian disebutkan orang shalat yang
bertanya,”Ya Rasulullah, sesungguhnya paling utama, orang haji yang paling
ajaran Islam sangat banyak, perintahkan utama, dan orang sedekah yang paling
kepadaku sesuatu yang dapat aku utama. Jawabannya sama, mereka yang
jadikan pegangan.” Betul, apa kata paling banyak dzikirnya.4
sahabat Nabi Saw tadi, ajaran Islam
Orang puasa waktunya sama,
sangat banyak, cabang iman saja
dari terbitnya fajar shidiq sampai
berjumlah 77 cabang. Mampukah kita
terbenamnya matahari. Larangannya
melakukan seluruh cabang iman
juga sama, tidak boleh makan, minum
tersebut? Manakah yang paling penting
dan berhubungan badan di siang hari.
diantara yang penting? Rasulullah
Yang membedakan orang yang
menjawab,”Hendaknya lisanmu selalu
berpuasa adalah kuantitas dan kualitas
basah dengan berdzikir kepada Allah.”
dzikirnya. Ada yang puasa, banyak
Bila lisan kita berdzikir kepada Allah,
tidur. Alasannya, tidurnya orang yang
apalagi dengan dzikir yang paling
puasa adalah ibadah. Benar. Tidur aman
utama, yaitu la ilaha illa Allah, yang
dari berghibah, berdusta dan perbuatan
merupakan cabang iman yang paling
sia-sia lainnya. Namun, yang lebih
tinggi, tentunya tangan Kita akan
utama adalah yang mengisi waktu-
dermawan, kaki kita melangkah
waktu saat puasanya dengan
bershilaturahim, telinga kita
memperbanyak dzikir. Makin banyak
mendengarkan kebaikan, mata kita
dzikirnya, maka pahala puasanya makin
membaca Al-Qur’an, hati kita berbaik
banyak.
sangka kepada Allah dan kepada
sesama, perut kita diisi dengan makanan Orang yang menunaikan ibadah
dan minuman yang halal, dan seluruh haji juga sama. Tempat ibadah hajinya
indera kita pun menjadi baik.3 sama di Mekah dan Madinah. Waktunya
sama, yaitu pada bulan haji. Yang
Keempat, Banyak dzikir
membedakan orang yang menunaikan
membuat seseorang menjadi lebih
ibadah haji antara satu dengan lainnya
unggul daripada lainnya. Seseorang
ialah banyaknya dzikirnya. Ada orang
bertanya kepada Rasulullah
yang menunaikan ibadah haji banyak
Saw,”Siapakah mujahid (pejuang) yang
istirahat dan shopping dan ada juga
paling banyak pahalanya di sisi Allah,
yang menunaikan ibadah haji dengan
ya Rasulullah?” Rasulullah saw
banyak berdzikir.
menjawab,”Mujahid yang paling
banyak pahalanya ialah mujahid yang Kelima, Banyak dzikir
paling banyak berdzikirnya kepada merupakan salah satu cara untuk
Allah.” Orang itu bertanya mendapat ampunan Allah dan pahala
lagi,”Siapakah orang puasa yang paling yang besar. Hal ini disebutkan dalam
QS. Al-Ahzab (33): 35, Allah
menyediakan ampunan dan pahala besar
3 Imam Imaduddin, Tafsir Ibnu
Katsir III, Toha Putra, Semarang, t.t., hlm.
495. 4 Op.cit., hlm. 488.

LATIFAH, Volume 2, No. 2, Juli 2018| 69
kepada orang yang melakukan sepuluh berbagai ilmu dan ma’rifat datang
hal, yaitu: muslim, beriman, taat, benar, kepadanya. Kemudian Sayyid Ali
sabar, khusyu’, bersedekah, berpuasa, berkata kepadanya,”Sebenarnya dulu
menjaga kemaluan dan banyak saya tidak melarangmu membaca Al-
berdzikir. Qur’an, tetapi saya ingin pengaruh
dzikir la ilaha illa Allah ini berkesan di
Adapun dzikir yang paling
dalam hatimu dulu.” Karena kalimat
utama ialah dzikir la ilaha illa Allah.
thayyibah merupakan sumber agama
Dari Jabir ra, Rasulullah Saw
dan pokok keimanan. Semakin banyak
bersabda,”Dzikir yang paling utama
menyebut kalimat ini, maka akan
adalah la ilaha illa Allah.” (HR.
semakin kuat dan lebih kukuh lagi dasar
Tirmidzi). Oleh karena itu, para ahli
keimanan itu. Ada tidaknya keimanan
ma’rifat dan tasawuf selalu istiqamah
seseorang tergantung kepada kalimat
menjaga kalimat thayyibah dalam
ini, bahkan wujud dunia ini pun
dzikir-dzikir mereka dibandingkan
tergantung kepada wujud kalimat ini.
dengan bacaan-bacaan lainnya. Mereka
Kiamat tidak akan terjadi selama masih
menyuruh murid-muridnya
ada yang mengucapkan la ilaha illa
mengucapkan kalimat ini sebanyak-
Allah.
banyaknya karena telah terbukti faedah-
fedahnya yang tidak terdapat pada Saya bersyukur diberi kesempatan
dzikir yang lain. untuk berkhidmat mengajar tasawuf III
di prodi manajemen dan prodi keuangan
Dikisahkan Syekh Ulwan ra,
perbankan STIE Latifah Mubarokiyah
seorang ulama dan guru yang luas Pondok Pesantren Suryalaya, di
ilmunya datang dan berguru kepada samping di IAILM. Setiap kali
Sayyid Ali bin Maimun Maghribi ra pertemuan alhamdulillah sebelum
secara khusus. Sayyid Ali belajar sebagaimana diterapkan di prodi
menganjurkan kepadanya agar akhlak dan tasawuf, serta komunikasi
meninggalkan semua pekerjaannya dan penyiaran Islam fakultas dakwah, serta
pendidikan agama Islam fakultas
hanya tawajjuh kepada dzikir. Ketika
tarbiyah IAILM diawali dengan
masyarakat mengetahui ini, mereka
khotaman bersama di kelas. Ditambah
mengejek dan menentangnya serta
nilai plus di STIELM ialah setiap
menuduh telah merugikan dan menyia-
mahasiswa diberi buku prestasi dzikir
nyiakan ilmu Syekh Ulwan ra.
harian TQN Pondok Pesantren
Suryalaya. Setiap minggu sekali prestasi
Setelah beberapa hari, Sayyid
dzikir mereka dievaluasi. Saya
Ali mendapati Syekh Ulwan kadang-
bersyukur, banyak mahasiswa yang
kadang membaca Al-Qur’an, maka hal
belajar memperbanyak dzikir. Ada yang
itupun dilarangnya. Mendengar
membaca dzikir ba’da shubuh saja
kejadian itu, maka para penentangnya
sampai 4000 x. Saat ditanya, ia
semakin berburuk sangka. Mereka
menjawab,”Saya membacanya sampai
menuduh bahwa Sayyid Ali telah
jam setengah tujuh, pak.”
murtad, fasiq, dan lain-lain. Setelah Alhamdulillah. Walaupun mereka
beberapa hari, manfaat dari dzikir la bukan mahasiswa prodi keagamaan, tapi
ilaha illa Allah mulai dirasakan oleh luar biasa semangat berdzikirnya.
Syekh Ulwan, hingga meresap ke dalam
kalbunya, maka Sayyid Ali Hikmah Dzikir Jahar La Ilaha Illa
berkata,”Sekarang mulailah membaca Allah Dalam Tinjauan Tasawuf
(Kitab Jami’ Al-Ushul Fil Aulia)
Al-Qur’an.” Setelah Syekh Ulwan
membaca Al-Qur’an, ia merasakan
LATIFAH, Volume 2, No. 2, Juli 2018| 70
1. IKHLAS Merekalah orang zuhud yang
sebenarnya.
Syekh Ahmad Al-
Kamsyakhanawi5 menulis Kitab Jami’ Kedua, Sifat dermawan.
Al-Ushul fi Al-Aulia. Dalam Kitab Mengapa? Karena keyakinan yang
tersebut (Terbitan Al-Haromain, mendalam bahwa Allah maha pemberi
Surabaya, t.t., halaman 193-194) Beliau rezki, Allah maha pembalas sedekah.
menjelaskan dua faidah dzikir jahar Harta Kita hakekatnya milik Allah. Kita
kalimat tahlil atau la ilaha illa Allah, hanya diberi titipan untuk digunakan di
yaitu : ikhlas dan karomah. jalan yang diridhai-Nya.
Ikhlas melahirkan zuhud, Hati dikosongkan dari percaya
tawakal, malu, mengagungkan Allah, dan rasa aman dengan dunia. Memang
kaya hati, faqir, itsar, futuwah, dan kemana-mana rasanya tenang kalau
syukur. Orang yang merutinkan dzikir membawa uang. Tapi, apakah uang
la ilaha illa Allah akan ikhlas dan yang banyak dapat menolak bencana
mempunyai sifat-sifat mulia, yaitu: dan kematian? Bukankah, hidup di
dunia ini seperti orang yang melintasi
Pertama, Zuhud. yakni
jalan raya? Bisakah orang berdiam
kosongnya batin dari kecenderungan
selamanya di jalan raya? Tidak. Ia harus
kepada dunia yang akan binasa. Zuhud
melewati jalan raya, bukan
ini masalah hati. Orang miskin yang
menempatinya. Dunia pasti hilang atau
tidak mempunyai harta, bila hatinya
fisik kita yang terlebih dahulu
dipenuhi dengan khayalan akan dunia,
meninggal dunia.
kerinduan akan kemewahan dan
kecintaan pada materi jelas bukan orang Ada Pengusaha yang
zuhud. Sebaliknya, walaupun seseorang menyedekahkan hartanya ratusan juta
bergelimang materi, di kantongnya rupiah. Saat ditanya alasannya, ia
banyak uang, di rekeningnya banyak menjawab,”Saya punya teman seorang
tabungan, dan di rumahnya banyak pengusaha. Saat teman saya tersebut
perhiasan, bila hatinya tidak terikat meninggal, isterinya dinikahi oleh orang
dengan dunia, maka ia disebut zuhud. yang dulu saat masih hidup menjadi
Salah satu ciri orang kaya yang zuhud saingan bisnisnya. Bisnis dan rumahnya
ialah dermawan, banyak berderma dan kini dikelola dan ditempati oleh saingan
membantu sesama. bisnisnya tersebut.” Menyedihkan. Saat
hidup berjuang keras mengumpulkan
Ada 10 sahabat Rasulullah yang
kekayaan. Saat meninggal kekayaannya
diberi kabar gembira oleh Beliau pasti
diwarisi oleh saingan bisnis yang
masuk ke dalam surga. Dari 10 sahabat
menikahi mantan isterinya.
tersebut, 9 diantaranya adalah
pedagang/ pengusaha kaya yang Ketiga, Tawakal. Hatinya
bergelimang harta, namun dermawan. begitu yakin dengan tempat
Ahli sedekah hidupnya akan berkah, memasrahkan diri, yaitu Allah. Hatinya
semakin dekat dengan Allah dan tenang, tidak stress dan goncang saat
semakin bermanfaat kepada sesama. tidak ada asbab dan pekerjaan. Ia yakin
dengan Allah yang menyebabkan
adanya sebab. Siapa bertawakal pada

Allah, Dia pasti mencukupi
5 Syekh Ahmad Al-Kamsyakhanawi,
kebutuhannya.
Jami’ Al-Ushul fi Al-Aulia,Al-
Haromain, Surabaya, t.t., hlm. 193-194.
LATIFAH, Volume 2, No. 2, Juli 2018| 71
Bentuk tawakal pada permulaan Adam dimuliakan oleh Allah, namun
ialah meninggalkan perbuatan biasa Kita sering tidak memuliakan/
yang lahir dari keinginan pribadi, mengagungkan Allah.
dengan menetapi perbuatan yang
Kelima, Kaya hati. Ia sadar
diperintah oleh Allah. Makan Kita
segala yang terjadi adalah kehendak dan
apakah didorong oleh selera makan atau
pengaturan Allah. Hati tidak panas
dimotivasi untuk kuat menjalankan
melihat kemajuan dan kekayaan orang
ibadah kepada Allah?
lain. Fokusnya ialah memperbaiki
Saat DR. Yusuf Qardhawi dirinya agar diridhai oleh Allah.
dikritik karena memakan paha kambing Hatinya lapang, memaafkan dan
sendirian, padahal banyak penduduk menyelami perasaan orang lain.
negara-negara miskin yang kelaparan,
Keenam, Faqir (Butuh kepada
Ia menjawab,”Kalian jangan hanya
Allah). Ia tidak rakus kepada dunia,
melihat apa yang Saya makan, tapi lihat
karena kecukupannya bukan dengan
apa yang Saya hasilkan?”. Memang,
dunia. Lisannya juga tidak memuji dan
Beliau salah seorang ulama yang
mencela dunia. Orang yang merutinkan
produktif, melahirkan banyak buku
dzikir la ilaha illa Allah, secara hakikat
yang bermutu dan bermanfaat bagi umat
hanya butuh kepada Allah yang maha
Islam. Aktivitasnya yang padat,
kaya dan maha memberi kekayaan.
keseriusannya dalam mengembangkan
Maha kuasa dan maha memberi
ilmu dan memberikan solusi terhadap
kekuasaan.
masalah umat Islam tentunya
membutuhkan asupan energi yang Kerakusan seseorang seringkali
memadai. mendatangkan kebinasaan. Dikisahkan,
ada tiga orang menemukan harta karun
Keempat, Malu kepada Allah
di atas bukit. Bila dibagi rata, masing-
dan mengagungkan-Nya dengan rutin
masing mendapat sepertiga bagian. Itu
berdzikir, menjalankan perintah Allah,
sudah cukup dan banyak. Namun, sifat
menjauhi larangan-Nya, menahan diri
rakus membuat ketiganya malah binasa
dari mengadu kepada Allah, serta
dan tidak mendapat bagian apa-apa.
menyayangi orang-orang tak berdaya,
Orang yang disuruh turun bukit
fakir dan miskin.
membeli makanan, menyisipkan racun
Mengapa harus malu kepada pada makanan untuk kedua temannya,
Allah? Kita lebih sering lupa daripada supaya harta karun tersebut seratus
ingat kepada-Nya. Saat berbicara persen menjadi miliknya sendiri.
dengan makhluk, sering melupakan Sementara dua temannya juga
Allah. Tapi saat berdialog dengan Allah merancang cara untuk mengeroyok dan
melalui dzikir, shalat, munajat dan doa, membunuhnya agar mendapat bagian
Kita sering malah ingat kepada lebih besar, yaitu masing-masing
makhluk. Saat ditimpa masalah, ingat mendapat setengah harta karun. Apa
kepada Allah. Namun saat diberi yang terjadi? Begitu yang membeli
karunia kebaikan, malah lupa dengan- makanan datang, ia langsung dikeroyok
Nya. Kita selalu meminta kepada Allah, dan dibunuh. Lalu saat keduanya
namun permintaan Allah (perintah-Nya) menikmati nasi bungkus, akhirnya mati
sering Kita abaikan. Kita sering berbuat juga karena telah disisipi racun oleh
dosa kepada Allah, namun Allah tetap temannya. Kasihan. Ingin banyak,
mencurahkan berbagai ni’mat kepada malah tidak dapat.
Kita. Kita sebagai keturunan Nabi
LATIFAH, Volume 2, No. 2, Juli 2018| 72
Ketujuh, itsar (mendahulukan kebaikannya kepada orang lain atau
kepentingan orang lain daripada keburukan orang lain kepadanya adalah
dirinya). Itsar atau altruism merupakan ciptaan Allah. Ia tidak memandang
perbuatan yang mulia. Kalau al-hirshu dirinya telah berbuat baik, sehingga
atau rakus adalah mendahulukan menuntut balasan. Juga tidak melihat
kepentingan sendiri daripada orang lain, keburukan orang lain kepadanya
maka itsar merupakan kebalikannya. sehingga mencela mereka. Ia hanya
Orang yang merutinkan membaca dzikir mencela perbuatan tidak baiknya, bukan
kalimat tahlil, maka diantara cahaya pelakunya.
yang memancar dari jiwanya adalah
Saat berbuat baik, baik ibadah
sikap itsar.
ritual maupun sosial, ia memandangnya
Diriwayatkan dari Hasan, ada sebagai anugerah dari Allah, sehingga
sahabat yang puasa dua hari, buka dan bersyukur. Ia tidak memandang
sahur memakai air putih saja, karena kebaikan dirinya semata usahanya
tidak memiliki makanan pada saat itu. sendiri, karena dapat mengantarkannya
Hari ketiga puasa, ia kedatangan tamu. pada sifat ‘ujub (bangga diri). Misalkan,
Masalahnya, makanan yang ada di orang berkata,”Saya setiap hari
rumahnya hanya cukup untuk porsi satu berdzikir dengan kalimat tahlil
orang. Padahal, ia dan isterinya saat itu sebanyak 10.000 kali. Jarang orang
sedang puasa, dan juga mempunyai yang bisa melakukan ini. Biasanya
anak kecil. ikhwan dzikir cukup 165 x ba’da shalat,
bahkan kalau sedang sibuk hanya 3 x
Sahabat tersebut tanpa ragu
ba’da shalat.” “Sudah 14 kali saya
berkata kepada isterinya,”Kita
khatam Qur’an seminggu sekali dan
hidangkan makanan ini kepada tamu
membaca doa khatamannya di tempat
Kita. Biarlah malam ini Kita bersabar.
ziarah, tempat para wali dimakamkan.
Tidurkan anak Kita sebelum waktu
Orang lain khatam sebulan sekali saja
makan malam. Saat makanan
belum tentu.” Ini termasuk ‘ujub
dihidangkan, tiuplah lampu, sehingga
(bangga diri) dan dapat menghapus nilai
tamu tersebut beranggapan bahwa Kita
amal baik yang Kita lakukan. Na’udzu
makan bersamanya sampai kenyang.”
billahi min dzalik.
Subhanallah.
Kesembilan, Syukur. Syukur
Perilaku itsar mendapatkan
ialah hati memuji Allah, ni’mat
pujian dari Allah sebagaimana
digunakan di jalan yang diridhai oleh
disebutkan dalam Surat Al-Hasyr (59):
Allah, serta dapat melihat sisi positif,
9. “Dan mereka mengutamakan
melihat ni’mat dalam bencana. Sebut
(Muhajirin), atas dirinya sendiri,
saja, sengsara membawa ni’mat.
meskipun mereka juga memerlukan.
Penyakit dan rasa sakit misalnya,
Dan siapa yang dijaga dari dirinya dari
mempunyai 4 faidah, yaitu: dibersihkan
kekikiran, maka mereka itulah orang-
dari dosa, diingatkan kepada akhirat,
orang yang beruntung.” (QS. Al-Hasyr
dicegah dari maksiat dan ikhlas dalam
(59):9).
berdoa.6 Dalam keadaan apapun Kita
Kedelapan, Al-Futuwwah bisa bersyukur. Peserta ujian
(Berbudi Luhur dan tanpa pamrih). komprehensif Fakultas Dakwah IAILM
Artinya, tidak menuntut kebaikan orang
lain, walaupun ia telah berbuat baik 6 Op.cit., hlm. 335.
kepada mereka. Karena ia mengetahui,

LATIFAH, Volume 2, No. 2, Juli 2018| 73
Pondok Pesantren Suryalaya, Saya Syekh Ahmad Al-
tanya bagaimana caranya agar dapat Kamsyakhanawi7 dalam karyanya, Jami
bersyukur misalkan saat kehilangan Al-Ushul fi Al-Aulia (Terbitan Al-
sandal ketika shalat di masjid? Kalau Haromain, Surabaya, t.t., hlm. 193-194)
rela dan pasrah itu ridha. Bagaimana menulis dua faidah dzikir jahar kalimat
syukurnya? Syukurnya ialah tahlil atau la ilaha illa Allah, yaitu :
membandingkan musibah Kita dengan ikhlas dan karomah. Faidah ikhlas telah
musibah orang lain yang jauh lebih dibahas pada poin pertama. Dalam
berat. Kita dapat berkata,”Terima kasih tulisan ini akan diuraikan contoh-contoh
ya Allah. Orang lain kehilangan kakinya faidah kedua, yaitu karomah.
karena tabrakan. Ada yang kehilangan
Karomah (kemuliaan)
rumahnya karena kebakaran. Ada yang
merupakan kejadian luar biasa sebagai
kehilangan pekerjaannya karena PHK.
bentuk pemuliaan Allah kepada para
Ada yang kehilangan anaknya karena
Wali (kekasih)-Nya. Fungsi karomah
meninggal dunia terlebih dahulu.
ialah untuk mengetahui wali yang
Sementara Saya hanya kehilangan
sebenarnya dan membedakannya
sandal. Terima kasih, ya Allah.”
dengan orang yang hanya mengaku-
2. KAROMAH ngaku sebagai wali. Bila hal luar biasa
dilakukan oleh seseorang yang tidak
Dzikir merupakan pondasi
beriman dan beramal shaleh, maka
dalam tarekat. Tidak ada seorang pun
disebut istidraj (penundaan hukuman).
yang dapat wushul (sampai) kepada
Allah, kecuali dengan merutinkan Sebagian berpendapat boleh
dzikir. Syekh Al-Kharraz berkata,”Bila menampakkan karomah, sebagaimana
Allah hendak menjadikan hamba-Nya kisah temannya Nabi Sulaiman bernama
sebagai Wali-Nya, maka dibukakan Ashif bin Barkhoya yang mengatakan
baginya pintu dzikir kepada Allah. Bila dan membuktikan bahwa dirinya
dzikirnya sudah dapat dinikmati, maka dengan ijin Allah dapat mendatangkan
Allah membukakan pintu kedekatan, singgasana Balqis dari jarak yang jauh
lalu mengangkatnya ke majelis sebelum mata berkedip (hitungan detik).
keakraban (lebih dekat lagi), kemudian
Umar bin Khathab saat
mendudukkannya di atas kursi tauhid,
berkhutbah shalat Jum’at di Saudi
lalu menghilangkan hijab dan
Arabia berseru (tanpa memakai
memasukkannya pada dar al-
HP),”Wahai pasukan, naik ke gunung,
fardaniyah, kemudian disingkapkan
naik ke gunung.” Pasukannya yang
baginya penutup Keperkasaan dan
sedang di Mesir mendengarkan
Keagungan Allah. Bila pandangan
suaranya dan mengikutinya, sehingga
hatinya tertuju pada Keperkasaan dan
meraih kemenangan.
Keagungan Allah, maka ia akan
menjadi fana, ia berada dalam Banyak contoh karomah seperti
penjagaan Allah dan terlepas dari mendatangkan makanan pada saat
pengakuan dirinya. Dan Sebagaimana bukan musimnya, mendatangkan air
diketahui, dzikir yang paling utama saat haus, memperpendek perjalanan
ialah dzikir kalimat tahlil, yaitu la ilaha jauh dalam waktu singkat, selamat dari
illa Allah. musuh, mendengar suara tanpa rupa,
dan sebagainya. Adapun karomah yang

7 Op.cit., hlm. 193-194.
LATIFAH, Volume 2, No. 2, Juli 2018| 74