La Historia De Jesucristo

351 Pages·2000·0.859 MB·Spanish

by  Bruckberger R L

TABLA DE CONTENIDOS
PREFACIO..................................................................................................................... 3
ÍNDICE DE MATERIAS.................................................................................................5
NOTA PRELIMINAR......................................................................................................7
PRIMERA PARTE..........................................................................................................9
EL HIJO DEL HOMBRE...........................................................................................10
LA PROFECÍA CONSIDERADA COMO TRAGEDIA.............................................16
LOS MILAGROS O EL SELLO DEL REY...............................................................23
SEGUNDA PARTE......................................................................................................34
LA ANUNCIACIÓN...................................................................................................34
LA VISITACIÓN........................................................................................................40
NAVIDAD..................................................................................................................44
LA CIRCUNCISIÓN..................................................................................................50
LA PRESENTACIÓN EN EL TEMPLO....................................................................54
EL PECADO ORIGINAL...........................................................................................58
SÚBDITO DE LA LEY..............................................................................................67
EL PRECURSOR.....................................................................................................71
LA TEOFANÍA DEL JORDÁN..................................................................................77
EL DUELO CON SATANÁS.....................................................................................81
EL REINO DE DIOS.................................................................................................98
LA IGLESIA EN CIERNES.....................................................................................107
EL CUERPO Y LAS ÁGUILAS..............................................................................129
EL CONFLICTO.....................................................................................................151
EL APOCALIPSIS CRISTIANO.............................................................................169
TERCERA PARTE.....................................................................................................183
LA HORA DE CRISTO HA LLEGADO..................................................................183
EL DOMINGO DE RAMOS....................................................................................194
EL JUEVES SANTO...............................................................................................199
EL VIERNES SANTO.............................................................................................213
EL SÁBADO SANTO..............................................................................................283
CUARTA PARTE .......................................................................................................292
LA RESURRECCIÓN.............................................................................................293
LA ASCENSIÓN.....................................................................................................336
LA HISTORIA DE JESUCRISTO
R. L. BRUCKBERGER, O. P.
LA HISTORIA DE
JESUCRISTO
Prefacio de SU EMINENCIA EL CARDENAL TISSERANT de la Academia
Francesa
Traducción de la segunda edición francesa aumentada con notas al final del texto, por
JOSÉ Mª VALVERDE
EDICIONES OMEGA, S. A. Casanova, 220 - Barcelona II
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ÍNDICE
P R E F A C I O
Santo Tomás de Aquino, queriendo determinar a qué institutos religiosos hay que
preferir, concede la palma a los que unen la enseñanza a la contemplación: Mains est
contemplata aliis tradere, quam solum contemplari. Tal es el propósito de los Frailes
Predicadores y el del R. P. Bruckberger.
Ha leído y releído los Evangelios; ha meditado todos sus capítulos, sin desdeñar
tampoco las demás partes de la Biblia. Ha practicado el ministerio apostólico y ha adquirido
un conocimiento vivo de la mentalidad de nuestros contemporáneos. Para éstos es para
quienes ha escrito.
La Historia de Jesucristo no es el comentario de una sinopsis cuyo primer cuidado
fuera colocar cada detalle de los Evangelios en un orden cronológico sabiamente
estructurado. El R. P. Bruckberger ha elegido lo que le ha parecido más importante, lo que
mejor permite comprender la significación de ese hecho, único e increíble, de la vida de un
Dios hecho hombre. La Encarnación es un misterio; pero la vida terrena de Jesús, Dios
encarnado, pertenece a la historia. La han contado cuatro escritores, dos de los cuales han
vivido en la intimidad de Aquel de quien hablan, mientras que los otros dos relatan lo que
han sabido de oídas, Marcos y Lucas, el primero más espontáneo en la reproducción de los
detalles oídos, el segundo escribiendo con cuidado de historiador, declarado desde el
preámbulo de su evangelio.
El papa Pío XI proclamó, con su acostumbrado vigor, que los cristianos somos
espiritualmente los herederos del pueblo hebreo. El R. P. Bruckberger no ha temido escribir
que el cristianismo es más judío que el judaísmo moderno, pues ha guardado, en Jesús, "de
una manera sacramental y real", el sacerdocio, la profecía, el mesianismo personal, el
Apocalipsis, la Promesa.
Jesús ha sido víctima de los fariseos, cuyo legalismo había criticado a menudo. Pero
tras la ruina de Jerusalén en el año 70, los fariseos aseguraron la supervivencia del pueblo
judío, procurando a los Dispersos una doctrina oficial. El templo de Jerusalén no volvió a
levantarse y las reuniones semanales en las sinagogas no recuerdan en nada el culto
cotidiano de antaño.
La continuidad del pensamiento religioso del Antiguo Testamento ha quedado
asegurada por la Iglesia cristiana. Pero primero hizo falta que Jesús destruyera en los que le
rodeaban el mito de un Mesías liberador, que pondría fin a la ocupación romana. Esta idea
estaba tan poderosamente enraizada entre sus compatriotas que, en la misma mañana de la
Ascensión, los apóstoles preguntaron a su divino Maestro si no iba a "restablecer el reino de
Israel".
La Iglesia primitiva hubo de liberarse después de las pretensiones de los que querían
imponer a los neófitos venidos del paganismo las observancias rituales de los libros de la
Ley. El R P. Bruckberger ha establecido muy bien la ruptura entre el judaísmo tradicional de
los contemporáneos de Nuestro Señor y el judaísmo posterior, cuya doctrina unitaria y
prácticas legales inspiraron al autor del Corán.
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LA HISTORIA DE JESUCRISTO
Varias veces, en el curso de su exposición, alude a acontecimientos de que hemos sido
testigos para hacernos comprender mejor los episodios relatados por los evangelistas; por
ejemplo, cuando recuerda con emoción la movilización de 1914, que dio lugar a que los
franceses abandonaran al momento sus familias, sus casas y sus campos para responder a la
llamada de la patria, justificando la inesperada decisión de los hijos del Zebedeo al dejar a
su padre y sus redes para seguir a Jesús.
Otro ejemplo es el de la situación de Francia en el curso de la segunda guerra
mundial, y de la obligada colaboración del gobierno con los poderes ocupantes. Nos ayuda a
comprender la psicología del pueblo judío y de su minoría dirigente durante los últimos días
de la vida terrenal de Jesús, cuya muerte estuvo condicionada por el inevitable conflicto entre
el realismo político del Sanedrín y la esperanza que animaba al pueblo.
La mitad del volumen del R. P. Bruckberger está consagrado a las jornadas decisivas
de la Semana Santa, que igual merecía llamarse la "Semana terrible", porque en ella hubo un
vuelco total, desde el triunfo del domingo de Ramos a la tragedia de la Pasión. El programa
de esos capítulos se propone en términos que conviene citar: "Diré que quiso libremente
morir de mala muerte; diré por qué quiso morir así. Diré que quisieron matarle, que por fin
le mataron; diré que quisieron que muriera con la muerte de los esclavos rebeldes, con la
muerte de los blasfemos. Diré por qué le quisieron matar así. Diré cómo se produjo todo eso,
y que, en el punto en que estaban las cosas entre sus adversarios y él, era difícil que fuera de
otro modo."
Al comienzo de su capítulo sobre el Jueves Santo, el R. P. Bruckberger recuerda las
palabras de san Juan diciendo que Jesús debía morir por su nación, pero también para llevar
a la unidad a los hijos de Dios que están dispersos. La última Cena es la base del
ecumenismo. Al final del banquete ritual de la Pascua judía fue cuando Jesús dio a los suyos,
con solemnidad única, el precepto de la caridad mutua, que ha de caracterizarles a través de
los siglos. Jesús, nacido bajo la Ley, quiso obedecer a la Ley hasta el fin. En los momentos
más penosos del proceso que le hicieron los jefes de su pueblo, nunca habló contra las
autoridades legítimas.
Cuando se trata de Herodes, a quien no se dignó responder Jesús, aunque había
hablado con todos, pobres y ricos, pescadores del lago y pecadoras públicas, se da una
advertencia a aquellas contemporáneos nuestros que caen en la frivolidad, “ceguera de
alma” sordera de corazón", para quienes no hay más calamidad que el aburrimiento.
Los hombres de nuestro tiempo son como los paganos del tiempo de san Pablo:
"desprovisto de esperanza en un mundo sin Dios". Para dar un sentido a su vida, haría falta
que consintieran en volver a ocupar el lugar que les corresponde en un mundo donde nada se
justifica, sino en Dios, que volvieran a aprender a adorarle y a darle gracias por toda lo que
existe.
El R. P. Bruckberger quiere anunciar y al mismo tiempo explicar a nuestros
contemporáneos, en su propio lenguaje, la buena noticia, tan extraordinaria, de Jesús
crucificado. Deseo que muchos tomen su libro en la mano, por estar persuadido de que en él
hallarán provecho, creyentes o incrédulos, con tal que vayan de buena fe.
EUGÈNE, cardenal TISSERANT,
de la Academia Francesa
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ÍNDICE
París, 21 de marzo de 1965.
Í N D I C E D E M A T E R I A S
PREFACIO
NOTA PRELIMINAR
Primera parte LA PERSONALIDAD DE JESUCRISTO
El hijo del hombre
La profecía considerada como tragedia
Los milagros o el Sello del Rey
Segunda parte LA VIDA DE JESUCRISTO
La Anunciación
La Visitación
Navidad
La Circuncisión
La Presentación en el Templo
El pecado original
Súbdito de la Ley
El Precursor
La teofanía del Jordán
El duelo con Satanás
El Reino de Dios
La Iglesia en ciernes
El Cuerpo y las Águilas
El conflicto
El Apocalipsis cristiano
5
LA HISTORIA DE JESUCRISTO
Tercera parte LA PASIÓN DE JESUCRISTO
La hora de Cristo ha llegado
El domingo de Ramos
El Jueves santo
El Viernes santo
El Sábado santo
Cuarta parte LA GLORIA DE JESUCRISTO
XXIV. La Resurrección
XXV. La Ascensión
ANOTACIONES, PUESTAS A PUNTO, ARREPENTIMIENTOS
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NOTA PRELIMINAR
N O T A P R E L I M I N A R
Es imposible escribir el tipo de libro que presento al público sin plantearse cien veces
de modo incómodo el problema de las traducciones de la Biblia, y sin resolverlo
personalmente de alguna manera más o menos justificada. En realidad, ninguna traducción
puede ser plenamente satisfactoria. Para no citar más que un solo ejemplo —cuya importancia
se echará de ver en el curso de este libro— el hebreo no tiene más que una sola palabra para
designar la simiente de las plantas, la esperma de los animales machos, la raza, la posteridad,
la descendencia, etc. Se cierran muchas perspectivas al elegir cada vez una traducción que
sólo puede ser fragmentaria. La Vulgata está más cerca del original al traducir casi siempre
semen.
He utilizado sobre toda la Bible de Jérusalem, la Bible de la Pleïade, y para los
Evangelios, la admirable Sinopsis de Lavergne1. Pero constantemente he vuelto al latín de la
Vulgata, y —con ayuda de especialistas—al griego o al hebreo del original. A veces me he
permitido —señalándolo— parafrasear el texto para ilustrar mi intención, iluminándolo bajo
un cierto ángulo. Muchas veces habría querido que ese texto venerable diera la impresión de
ser leído por primera vez.
Este libro, propiamente hablando, no es un libro de exégesis. No es que yo no dé la
mayor importancia a la exégesis, y en especial a las cuestiones de fecha y autenticidad; muy al
contrario. Por ejemplo, conozco los problemas que se plantean a propósito de la composición
del Evangelio de Mateo o de la "Epístola a los Hebreos". Pero cuando digo "el Evangelio de
Mateo" o atribuyo pura y simplemente a san Pablo la "Epístola a los Hebreos", hablo un
lenguaje cómodo que, por lo demás, es el lenguaje de toda el mundo.

1 En la versión española presente, aun manteniendo la proximi-
dad necesaria a las citas tal como las hace el autor, me he
basado, por lo que toca a los textos neotestamentarios, en es-
pecial los evangélicos, en mi propia traducción, el " Nuevo
Testamento", Ediciones Cristiandad Madrid 1966, si bien en al-
gunos casos he estimado conveniente dar preferencia a los tro-
zos consagrados en el uso litúrgico por el "Leccionario" ofi-
cial del Episcopado español, incluso indicándolo así al margen
cuando parecía necesario. Por lo que toca al Antiguo Testamen-
to, he procurado traducir a través de la Vulgata latina, texto
básico para el autor, si bien en algunas citas extensas de los
Salmos y en las citas de los Doce Profetas Menores he empleado
las traducciones del P. Luis Alonso Schokel (la de los Salmos,
de próxima aparición, y la de los Doce Profetas Menores re-
cientemente aparecida en Ediciones Cristiandad, Madrid, en la
misma serie bíblica donde figura mi mencionada traducción del
Nuevo Testamento). (N. del T.)
7
LA HISTORIA DE JESUCRISTO
Por lo que toca a esa heroína del Evangelio, María Magdalena, sé también que los
exégetas han preferido cortarla en tres trozos. En este punto, no estoy de acuerdo con la
mayor parte de los exégetas modernos: en otro lugar me he explicado sobre ello. Pero
tampoco creo que sean infalibles los exégetas, aun tomados en corporación: ya lo vemos
desde hace ciento cincuenta años, y se verá aún más, por poco que se multipliquen
descubrimientos como el de los “Manuscritos del mar Muerto”.
Éste es el libro de toda mi vida: lo he preparado desde siempre. Lo dedico a mis
maestros vivos o muertos, a los que me han dado alguna comprensión del Reino de Dios y me
han enseñado a hablar de él de una determinada manera.
Cito a mis buenos maestros en el orden en que los he conocido y en que han tenido
influencia sobre mí; el cardenal Saliège, Georges Bernanos, el P. Lacomme, Jacques Maritain,
el P. M.-J. Lagrange, el P. Louis-Bertrand Gillon. Alcánceles a todos el homenaje de este
libro.
Al escribir este libro he pensado constantemente en la juventud del mundo. Entre ella
deseo sobre toda tener lectores. He pensado en los cristianos, para que estén orgullosos de
tener a Jesucristo por Señor. Pero también he pensado en los incrédulos: habría querido
hacerles dudar de su duda.
R.-L. BRUCKBERGER
New York City, 14 de noviembre de 1964.
8
NOTA PRELIMINAR
P R I M E R A P A R T E
PERSONALIDAD DE JESUCRISTO
9
LA HISTORIA DE JESUCRISTO
I
EL HIJO DEL HOMBRE
1 La historia de un hombre es la inscripción de su personalidad en su
tiempo, y el desciframiento de esa inscripción. La mayor parte de los hombres apenas tienen
una historia; dejan en la arena la huella ligera de un insecto. Pero algunos llegan más hondo,
alcanzan la roca, la rompen, la excavan, la modelan, y su surco permanece indeleble.
Está la historia de Napoleón. Poseemos también el Memorial de Napoleón. Si uno se
interesa por él, no podría desdeñar el punto de vista de Napoleón sobre él mismo y sobre su
vida. Jesucristo no nos dejó memorias, pero los Evangelios nos refieren bastante de sus
hechos, gestos y palabras, para que podamos hacernos una idea de su punto de vista personal
sobre él mismo.
Nos sorprende una primera particularidad. A lo largo de los Evangelios, una
interrogación llega constantemente hacia Jesús, como la pleamar contra una escollera.
"¿Quién eres? ¿Quién dices que eres? ¿Eres el que tiene que venir, o hemos de esperar a otro?
Explícate sobre ti mismo." Amigos, enemigos, todos, un día u otro, le plantean la pregunta, y
a veces él mismo se la planteaba a los demás: "¿Quién crees que soy yo?" Ni a Sócrates, ni a
Alejandro, ni a Napoleón se les preguntaba quiénes eran: se creía saberlo, y se sabía en efecto.
Parece que Jesús se complacía en provocar y mantener a su alrededor esa atmósfera de
interrogación sobre su origen y su verdadera misión. Sus respuestas no siempre eran netas, a
veces eludía la pregunta, pero lo hacía todo para que volviera la pregunta. A veces respondía
en enigmas y en parábolas; eso también es típico de él.
Un día, dio una respuesta asombrosa: "Yo existo desde antes que naciera Abraham" (Jn
8,58). Palabras sin comparación ninguna en boca de ningún otro hombre, palabras imposibles
de inventar si no las hubiera dicho quien tenía derecho a decirlas. Palabras en que la eternidad
irrumpe de improviso en el tiempo. Un evangelista impostor que hubiera querido engrandecer
a su héroe hasta las dimensiones de la eternidad, hubiera hecho concordar los tiempos y
hubiera escrito: "Yo existía desde antes que naciera Abraham". La tranquila afirmación de ese
presente solemne, anterior a Abraham, yo existo es de una autoridad que deja sin aliento.
O bien habría que pensar que Jesús estaba loco, y esas palabras sólo se dijeron por
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