La Hélade. Historia del pensamiento

294 Pages·2006·4.852 MB·Spanish

by  Jesús Monsterín

Jesús Mosterín
La Hélade
Historia del pensamiento

La Hélade
Historia del pensamiento
Humanidades
Jesús Mosterín
La Hélade
Historia del pensamiento
El libro de bolsillo
Filosofía
Alianza Editorial
Diseño de cubierta: Ángel Uñarte
Fotografía: © Corvis / Cover
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la preceptiva autorización.
© Jesús Mosterín, 2006
© Alianza Editorial, S. A., Madrid, 2006
Calle Juan Ignacio Lúea de Tena, 15;
28027 Madrid; teléfono 91 393 88 88
www.alianzaeditorial.es
ISBN: 84-206-5834-0
Depósito legal: M-14.848-2006
Composición: Grupo Anaya
Impreso en Fernández Ciudad, S. L.
Printed in Spain
Prólogo
En este libro se presenta resumidamente la historia de la
Hélade, desde sus orígenes en el periodo oscuro que siguió
al colapso del mundo micénico hasta la época de Platón, ya
en el siglo -iv. Aunque consideramos los aspectos sociales,
políticos y militares de esa historia, ponemos el mayor énfa­
sis en los logros del pensamiento. La palabra misma «filoso­
fía» es griega, y a la filosofía griega prestamos la máxima
atención, aunque también se consideran otras facetas del
pensamiento helénico, desde la organización de los mitos
tradicionales por Hesíodo hasta la medicina hipocrática,
pasando por la invención de la historiografía y el desarrollo
de la democracia.
La filosofía surgió independientemente en tres zonas dis­
tintas y distantes de nuestro planeta: en la India, en China
y en Grecia. En los tres sitios y al mismo tiempo (en el si­
glo -vi y siguientes) observamos el esfuerzo de los primeros
filósofos por liberarse de las tradiciones del pensamiento
arcaico y sustituirlas por una especulación más libre y rigu­
rosa. También en cuestiones de detalle hallamos sorpren­
dentes analogías. Es evidente, por ejemplo, que la doctrina
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LAHÉLADE
pitagórica de la transmigración de las almas se parece asom­
brosamente a la doctrina india del samsñra. Pero las dife­
rencias entre las tres culturas eran enormes. La filosofía in­
dia surgió en un medio de sacerdotes y ascetas, y la china en
un medio de funcionarios, ambas tierra adentro, muy lejos
del mar. La cultura griega, en cambio, surgió en islas y puer­
tos de mar, entre comerciantes curiosos y marinos audaces,
y en ausencia de sacerdotes y funcionarios.
Una de las más notables características de la cultura grie­
ga es su confianza en el lenguaje. Según los daoístas chinos,
«el dáo que puede ser expresado en palabras no es el ver­
dadero dáo», es decir, la naturaleza última del universo tras­
ciende completamente las posibilidades del lenguaje. El grie­
go Heráclito, por el contrario, pone la esencia última del
universo en el lógos, palabra griega que significa a la vez el
lenguaje y lo lingüísticamente articulable. Y Platón devalúa
la realidad entera frente a las formas, que no son sino la hi-
póstasis de los predicados lingüísticos.
Los capítulos 1 y 2 de este libro presentan el pensamiento
prefilosófico y el contexto social de la Grecia arcaica, que
culmina en el despertar intelectual de los jonios, ya en el si­
glo -vi. Aun a costa de algunas repeticiones, pretendo que el
lector capte desde el principio la originalidad de la Hélade
en el mundo antiguo. Los capítulos 3 y 4 se dedican a los pri­
meros filósofos, que vivieron en ese siglo -vi y entre los que
destaca Heráclito. Los capítulos 5, 6 y 7 tratan del pensa­
miento filosófico del siglo -v, en que descuellan Pitágoras y
Parménides. Los 8 al 12 tratan de los aspectos más sociales,
políticos y humanistas de la cultura griega del siglo -v. En
concreto, el 8 narra la historia política y militar, el 9 se dedi­
ca a la historiografía, incluyendo la figura fundamental de
Tucídides, y el 10 a la democracia ateniense. El desarrollo
de la democracia estuvo acompañado por la aparición de
los primeros profesores, los sofistas, a los que se dedica el
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PRÓLOGO
capítulo 11. El 12 trata de Sócrates, que en cierto sentido
file el más famoso de los sofistas, aunque no fue un sofista
típico, pues no cobraba por su enseñanza. Los capítulos 13
al 15 tratan de los desarrollos protocientíficos de la época,
empezando por los atomistas, siguiendo por los médicos
hipocráticos y llegando en el capítulo 15 a los matemáticos
de la tradición pitagórica, que inspirarían parte de la gran
filosofía de Platón. A Platón mismo se dedican los dos últi­
mos capítulos: el 16 describe la evolución biográfica e inte­
lectual del filósofo, que pivota sobre su primer encuentro
con los pitagóricos de Taranto y se ve complicada por sus
aventuras sicilianas; el capítulo 17 se centra en el aspecto
más famoso y profundo del pensamiento platónico, la teo­
ría de las formas.
Como ya habrá observado el lector en este prólogo, em­
pleo el signo «-» para designar las fechas anteriores a nues­
tra era. Así, el siglo -iv es lo mismo que el siglo iv a. C. y el
año -399 es lo mismo que el año 399 a. C. Las siglas «D. K.»,
que se repiten en las notas, se refieren a la famosa recopila­
ción de los fragmentos de los presocráticos por Diels y Kranz,
citada en la bibliografía. Los nombres propios griegos algo
conocidos se escriben conforme al uso castellano tradicional,
a fin de no perturbar los hábitos del lector. Sin embargo, los
nombres propios menos habituales se transcriben por el sis­
tema expuesto en el apéndice situado al final del volumen,
que difiere (espero que para bien) del tradicional; en especial,
estos nombres propios griegos menos habituales se acentúan
aquí como en griego, y no como en latín, que suele ser lo ha­
bitual en la tradición española. La palabra griega ánthropos
(plural, ánthrópoi) se traduce aquí por human (plural, huma­
nes), que significa ser humano en general (hombre o mujer).
La palabra griega anér se traduce aquí por hombre.
El texto de esta obra se basa en el de mi previo libro La
filosofía griega prearistotélica, aunque ha sido sometido a di­
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LAHÉLADE
versos cambios, correcciones, añadidos y actualizaciones.
La bibliografía pretende ser escueta y útil, dirigiendo al lec­
tor a las mejores obras de referencia y a los textos originales
y sus traducciones al español.
Jesús Mosterín
Moiá, enero de 2006