La filosofía de Antonio Gramsci como fuente ideológica del nuevo socialismo latino-americano PDF
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La filosofía de Antonio Gramsci como fuente ideológica del nuevo socialismo latino-americano RazvanVictorPantelimon 1.Despuésde1989,lafaltadeteóricosimportantesdelnuevoso- cialismo,hahechoqueenAméricaLatina,lospromotoresdelnue- voparadigmaseorientenhaciaelmodelo,lasteoríasylosconcep- tosexistentesenlaobradeAntonioGramsci.ElrecursoaGramsci noestotalmentenuevo,perosusideasylasreferenciasalautorita- liano,siendounapresenciaconstanteenlosdiscursosdeizquierda deAméricaLatina,hasta1989habíansidoreducidasacírculoscon- siderados heterodoxos y sin mayor significación desde el punto de vistapolítico. Posteriormente,susconceptosentrannosoloenlosdiscursosde loslíderespolíticos,tambiénenlosprogramaspolíticosdelospar- tidosymovimientossocialistas,oenlostrabajosteóricosdequienes intentan explicar y comprender las realidades actuales de América Latina.Acontinuaciónvamosahacerunapresentacióndelapene- tracióndelasideasdeGramscienAméricaLatina,paraquedespués analizarlavalidezactualdesustesis,asícomohansidoutilizadasy receptadasdespuésde1989. Enunodelomáscomplejosyextensosestudiossobreelmarxis- mo, Leszek Kolakowski considera que Antonio Gramsci es el más originalescritorpolíticodentrodelageneracióndecomunistaspost- Leninyqueaunsisusescritosnopuedenserconsideradascomoun todounitario,constitutivoenunateoríapolíticacoherente,sinoque porelcontrario,sonmásunbosquejovagoyembrionario,elloscon- tienenunaseriedeaspectosmuyclarosyoriginalesquejustificanla presuposicióndequeconstituyeunintentoindependientederefor- mularlaideologíacomunista1. 1 L.KOLAKOWSKI,MaincurrentsofMarxism.TheFounders,theGoldenAge,the Breakdown,NewYork-London2005,p.963. Scienza&Politica,43,2010 124 En1987presentandountrabajocualanalizaba«Los250autores máscitadosenelÍndicedecitacionesparaartesycienciashumanísti- cas»EricHobsbawmdescubreque «Lalistadelosautoresdetodoelmundocuyasobrassonmáscitadasenlali- teraturainternacionalsobrearteycienciashumanísticascontienepoconom- bresdeitalianos,decualessolo5sonnacidosdespuésdelsigloXVI.Enestelis- tanoentranporejemploVicooMachiavelo,mientrasqueGramscisiestápre- sente»2. La actualidad de los ideas gramscianas resultan del carácter uni- versaldesupensamiento,deunauniversalidadquesemanifiestaen undoblesentido:suvalidezenlaépocarespectiva,perotambiénen elsentidoquesusideassondebatidasyutilizadashastahoy,noso- loenItaliaoenEuropasinoentodoelmundo.Enlaactualfasede laglobalización,estauniversalidadseconstituye,deunamaneramuy evidente,enunaventajaparalastesisdeGramsci3. Según uno de lo más grandes especialistas en Gramsci, Giorgio Barrata,laactualidaddelGramscienelmundoeselresultadodela tomadeconcienciadepartedemuchosintelectuales,seaeuropeos, seaextra-europeos,quesuobrahaidoyandaenladireccióndeun encuentro decisivo entre la herencia del pensamiento critico occi- dentalylaculturapostyanti-colonial4. En la opinión de un autor argentino, Gramsci complementó a Marx.Gramscihavistoladimensióndelconsenso,lanecesidaddel dialogo, la provocación de la gobernabilidad y la importancia del Parlamento.Esohasidosuprincipalaporte,nograciaalmarxismo, sinoapesardeeste5. Creemosqueenningunaregióndelmundo,conlaexcepciónde Italia, el pensamiento de Gramsci ha sido mas importante que en AméricaLatina.AllíGramscifuerecepcionadomuytempranamen- teysuinfluenciapermanecemuyfuertehastahoyendía.Esecapi- tulointentatrazarelitinerariodeAntonioGramscienAméricaLa- tina,asícomosuinfluenciasobreelpensamientopolítico,perotam- biénsobreelpraxispolíticaenesaregión.Despuésdeunapresen- tacióngeneraldelapenetracióndelafilosofíagramscianaenAmé- rica Latina, vamos a analizar su influencia sobre los medios acadé- micos de Argentina, Brasil, México etc., para después ver en que medida las ideas políticas de Gramsci se han hecho parte compo- 2 E.HOBSBAWM,GramsciinEuropaeinAmeriche,Roma-Bari1995,p.IX. 3 C.N.COUTINHO,AmericaLatina,l’Occidentenascostoen«Liberazione»,29de abril2007,p.15. 4 G.BARATTA,Leroseeiquaderni.SaggiosulpensierodiAntonioGramsci,Roma 2000,p.275. 5 N.KOHAN,GramsciyMarx.Hegemoníaypoderenlateoríamarxista,BuenosAi- res2003,p.2. 125 nente de los programas políticos de los diversos partidos de la re- gión.Enlapartefinal,vamosaestudiarlaactualidaddealgunosde susconceptosenAméricaLatina. 2.EnAméricaLatina,elnombredeAntonioGramsciaparecepor primeravezenjulio1921enelperiódicoElTiempodeLimaenun articulomandadodesdeRomadeJoséCarlosMariátegui,quien,co- mentando la situación del filósofo italiano, decía que «el Ordine Nuovo es el periódico del Partido Comunista y es dirigido por dos de los más importantes intelectuales del partido: Terracini y Gramsci»6. NoesunameracoincidenciaquelaprimeramencióndeGrams- cisedebeaMariátegui,elmásimportante(yoriginal)pensadorde izquierdadeAméricaLatina,esoconociendomuybienlasrealida- despolíticasdelespacioitaliano,dondevivióporunperiodo. Los investigadores no han probado hasta hoy, un encuentro di- rectoentreelfilósofoitalianoyelperuano,auncuandolosbiógra- fosdeMariáteguiatestiguansupresenciaenelCongresodeLivor- no,dondeparticipotambiénGramsci.Esciertoquelosdosseen- cuentran en el terreno de una profunde identificación espiritual, dentrodecuallomismoanálisislosconducehacia unoscredosfi- losóficosypolíticossimilares,yaunauncomportamientointelec- tualsimilar.Apareceasínosolounasimilituddesusformasdepen- samiento,perotambiéndesusmodosdeaccionar,losdosadoptan- dolamismamaneradeintervenirenpolítica,yotorgándolelamis- maimportanciaalacultura.Lasemejanzaentreellosnopuedeser explicadasolodelaformacióndeMariáteguienelespaciofilosófi- coeuropeo,especialmenteelitaliano,sinodeunhorizontecultural común, de un espirito de la época que sigue al la Primera Guerra Mundial7. Larelaciónentreelpensamientodelosdosydesusinfluenciaha sidobidireccional.Podemosdecirquesielestilodepensamientode Mariáteguidevendrádominanteenunapartedelaculturadelaiz- quierdalatino-americana,entoncesesmuyprobablequelainfluen- cia de Gramsci pudiera ser más importante. En el mismo tiempo podemos afirmar que la lectura de Gramsci en los años sesenta en AméricaLatinapreparoelredescubrimientodelaherenciadeMa- riáteguientodasuvitalidadactual8. 6 J.MASSARDO,LarecepcióndeAntonioGramscienAméricaLatina.Cuestionesde ordenteóricoypolítico,«InternacionalGramsciSocietyNewsletter»,9/1999,p.1. 7 O.FERNANDEZDIAZ,InAméricaLatina,enE.HOBSBAWM,GramsciinEuropa einAmeriche,cit.,p.141. 8 O.FERNANDEZDIAZ,TreslecturasdeGramscienAméricaLatinaenGramsci.Ac- tualidaddesupensamientoydesulucha,Roma1987,pp.211-228. 126 En1947ErnestoSabatoescribeporlarevistaRealidaddeBuenos AiresunartículosobreCartasdesdelacárcel,cualesacabandeserpu- blicadas en Italia y que ganó el premioViareggio, esa es la primera menciónpost-bélicadeGramscienelespaciolatino-americano9.Po- cotiempodespués,en1950,fuepublicadaenBuenosAiresconpró- logodeGregorioBermann unaediciónenespañol10,delasCartas, haciendoasídeArgentinaelprimerpaísdelmundofueradeItalia, dondehasidotraducidoyestudiadoelpensadorsardo,muchoan- tesqueenInglaterra,Alemania,FranciaolosEstadosUnidos11. LarelaciónulteriorentreAméricaLatinayelpensamientograms- cianopuedeserdivididaendosgradesperíodos,unoquevadesde los años cincuenta hasta 1975 y el segundo que se extiende desde 1975hastahoy. Duranteelprimerperíodo,loscentrosprincipalesdepublicación delaobrasdeGramscifueronArgentinayBrasil.Enesteperiodode comienzo de la penetración del pensamiento de Gramsci en el es- pacio latino-americano, las ideas del filósofo italiano tuvieron un impactomayordentrodeintelectualesactivosdelpuntodevistapo- líticoymenosenelespaciopropiamenteacadémico.Estalimitación tiene al menos dos explicaciones: en parte porque ese periodo fue dominadoenlosmediosuniversitariosporlasdiscusionesprovoca- dasentornoalarevolucióncubana,loquehatenidocomoresulta- dountipodeanálisisenelcualGramscientrósolotangencialmen- te, comoparte de unmovimiento más largode renovación dentro delmarxismo;lasegundaexplicaciónserefierealaimportanciaque teniaenaquelmomentoenlosmediosacadémicoslatino-america- nos el pensamiento de Luis Althusser. Por lo demás, el análisis de Gramscienclaveestructuralista,althusseriana,hatenidocomore- sultadoloqueAntonioSantucciconsideraba«lacircunstanciasin- gular,eléxitodeAlthusserdentrodelaizquierdalatino-americana bloqueó,durantelosmismosaños,enArgentinayChile,laprecoz influenciagramsciana»12. Enelsegundoperíodo,utilizandounaexpresiónforjadadeMar- coAurelioNoguieraporelespaciobrasilero,podemosdecirque«las ideasdeGramscientraronenerupcióncomounvolcán»enAméri- caLatina13. 9 Cfr.«Realidad»,6/1947. 10 A.GRAMSCI,Quadernidelcarcere,Torino1971. 11 D.CAMPIONE,AntonioGramsci.Orientacionesintroductoriasparasuestudio,Bue- nosAires2004,p.22. 12 A.SANTUCCI,Gramsci,Roma1996,p.83. 13 R.BURGOS,TheGramscianInterventionintheTheoreticalandPoliticalProduc- tionoftheLatinAmericanLeft,en«LatinAmericanPerspectives»,29/2002,p.9. 127 A continuación vamosa analizar el modoencualha sidorecep- cionada la obra de Gramsci en diversos estados latino-americanos. NosvamosaconcentrarsobreloquepasoenArgentinayBrasilpor- queestaszonassonlosencualelpensamientodeGramsciconoció elmayorimpactoyladifusiónmáxima. QuienintrodujoaGramscienArgentinayenAméricaLatina,fue Héctor Pablo Agosti, en aquel momento la figura intelectual más importante del Partido Comunista Argentino. Agosti publicó en 1951unensayoinspiradodelascategoríasgramscianaseintitulado Echeverria,encualanalizalassimilitudeshistóricasentrelaevolución italiana(ylaanálisisdeGramscisobreella)yaquellaargentina. A diferencia del revisionismo histórico, rosista-peronista, pero también del liberalismo anti-peronista, este ensayo no glosa en la margen de Gramsci y no constituye un manual introductorio. En el,AgostiutilizalascategoríasdeGramsci,paraentenderlacultura nacionaldelsigloXIXy«laimpotenciapolíticadelaburguesíaar- gentina”enelsigloXX.Elconcluyeafirmandoque“seconsumióel papelhistóricodelaburguesíaargentina,porqueesteclasenacesin impulsosantesdecomenzaramoverse»14. BajolacoordinacióndeAgostiserealizaenlaeditoraLautaro,li- gada al Partido Comunista Argentino, la traducción de las princi- palesobrasdeGramsci,en basedelosvolúmenestemáticaspubli- cadosdeEinaudi.ElprimerohasidoElmaterialismohistóricoylafi- losofía de Benedetto Croce, traducción de Isidoro Flaumbaum, con prologodeHectorAgostien1958;Losintelectualesylaorganización delacultura,traduccióndeRaúlSciarretaen1960;Literaturayvi- danacional,traduccióndeJoséAricó,prologodeHéctorAgosti,en 1961; Notas sobre Machiavelo, sobre la política y sobre el estado mo- derno,prologo,traducciónynotasdeJoséAricóen1962.Losotros dosvolúmenesrestantesfueronpublicadosmástardesdelaeditora mexicanaJuanPablos,Pasadoypresenteen1977yRisorgimentoen 198015. Agosti no solo un utilizó las categorías gramscianas, sino que al mismotiempocreóuncontextoculturaldereferencia,quesecons- tituyó como punto de articulación de un movimiento intelectual que agrupó a un grupo de miembros del Partido Comunista Ar- gentino,quienesposteriormentefueronexpulsados,Estegrupotra- dujoydesarrollóunalabordedifusiónlasobrasdeGramscienAmé- ricaLatina. 14 N.KOHAN,A20añosdelamuertedeHéctorP.Agosti.Unbrillanteintelectualco- munista,en«LeMondeDiplomatique»(ediciónargentina),61/2004,p.6. 15 D.CAMPIONE,AntonioGramsci.Orientacionesintroductoriasparasuestudio,cit., p.21. 128 ElmásconocidodeestosgramscianosargentinoshasidoJoséAri- có,quienen1963creóbajoelpatrociniodeAgosti,larevista«Pa- sadoyPresente»,laquehasidolatribunadelosinvestigadoreslati- no-americanos sobre Gramsci. Las contribuciones de Aricó a la fi- losofíadelahistoriadeAméricaLatinanosonsoloelresultadode suinterésporGramsci,sinotambiénporqueelhasidounodelos pocosteóricosquereflexionaronsobreAméricaLatinapartiendodel marxismo16. Algunos años después, Aricó declaro sobre este período y de las intencionesdelosagrupadosalrededordelarevista: «Esarevista,PasadoyPresente,intentorecuperarlacapacidadhegemónicadel marxismo,subordinadoalasdemandasdelpresente.Gramscinonoshalibe- radodeLenin,peronoshapermitidoobtenerunaideamáscomplejaymás abiertasobreelpensamientodeeste»17. AlladodeAricó,otropensadorhasidoelprotagonistadeesaola dedifusióndelpensamientogramscianoenAméricaLatina,setra- tadeJuanCarlosPortantiero.Este,consideradounodelosintelec- tualesmásrelevanteseinfluyentesdelasociologíaydelsocialismo deAméricaLatinaenlasegundamitaddelsiglopasado,realizoen 1977 una edición de escritos políticos de Gramsci, cuya introduc- ción,LosusosdeGramscidevendráfamosa.Esaantologíahasidolo más conocida en América Latina, permaneciendo hasta hoy como unmaterialbásicoporsustemasyconceptosyhaconstituídoenlos últimostreintaañoselpuntodereferenciaparatodosaquellosque intentaronestudiaraGramsci18. SegúnPortantiero«unabuenapartedelarsenalteóricogramscia- noespertinentecomounamaneradirectaparaanalizarlassocieda- deslatino-americanos»19. Enunentrevistade1991,JuanCarlosPortantieroexplicalaidea alrededor de la cual se movilizo en los años 60 el grupo de grams- cianosargentinos: «NosetratabasolodeGramsci.Nosotrosmezclamosunaclasedecocktailen elcualGramsciseencontrabaconGuevarayconlaRevoluciónChina.En aquellacombinaciónveíamoslaposibilidaddearticularundiscursohistoricis- tayvoluntaristaenoposiciónconaquellocualnosaparecíaespeculativoycien- tífico.Cualquierdeestastresaperturas(culturalismo,GramscioGuevara)nos 16 O.FERNANDEZDIAZ,InAméricaLatina,cit.,p.144. 17 J.ARICÓ,Lacoladeldiablo,itinerariodeGramscienAméricaLatina,BuenosAi- res1988,p.79. 18 A.FILIPPI,InmemoriadiJuanCarlosPortantiero,in«Italianieuropei»,3/2007,p. 265. 19 J.C.PORTANTIERO,GramsciparalatinoamericanosenC.BUCI-GLUCKSMANN- J.C.PORTANTIERO-G.VACCA-M.A.MACCIOCCHI,Gramsciylapolítica,México 1980,p.36. 129 permitíapensarlascosasenestadirección,aunsienlamayoríadeloscasosuti- lizamosaGramscicomoresultadodesuanálisissobrelaculturaysobrelos clasessubordinadas»20. Partiendo de ese cocktail, Portantiero interpretó la enorme y muy duraexperienciadelasdictadurasmilitaresdeAméricaLatina,desde unalecturaparticulardeGramsci,lacualvalorizabadeunamanera nuevayheterodoxalosconceptosdehegemoníaysociedadcivil.Es- talecturahatenidocomofinalidadelrechazonosolodeunahipoté- ticadictaduradelproletariado,sinoelrechazogeneralizadodecual- quiertipodedictadura,civilomilitar,comoinstrumentoparalaafir- macióndelsocialismo.Valorizandolaprogresivaconstruccióndeuna alternativacontra-hegemónica,pormediodeunconsensodemocrá- ticoparalarealizacióndelosvaloresdejusticiasocial.Lainterpreta- cióndePortantiero,quesederivadeGramsci,lohacesostenerqueel ejerciciopolítico-institucionaldelademocraciaconstituyelaúnicavía porcualAméricaLatinapuederealizarlasreformassociales21. Los años 70 fueron un periodo difícil por el grupo en torno de Aricó y Portantiero, porque la represión de la dictadura militar de Argentinaobligoamuchosapartirenexilio,enlamayoríadelosca- sos a México, donde van a continuar las actividades científicas en uncontextomásomenos“institucionalizado”.Aestetemaespecí- ficonosreferiremosmasadelante. 3.Elperiododemáximaexpansióndelaactividaddelosgrams- cianosargentinosfueenlosaños’80,despuésdelretornoalrégimen constitucional(1983),períodoenqueelpensamientodeGramscise desarrollo de una manera notable en ese país. Muchos de los anti- guoseditoresdelarevistaPasadoypresente(Aricó,OscardelBarco, HéctorSchmucler),aloscualesseagreganotros“compañerosderu- ta”, la mayoría de ellos retornados desde exilio (como Juan Carlos Portantiero,EmiliodeIpola,JoséChiaramonte,JuanCarlosTorre, CarlosAltamirano,BeatrizSarloecc.),sevanaconvertir,deunama- nera directa o indirecta, en los mentores ideológicos del presidente Raúl Alfonsín, constituyéndose como un grupo de sus consejeros, conocidobajoelnombredelGrupoEsmeralda.En1984AricóyPor- tantierofundaronElClubdelaculturasocialista,cual,desde1986,na- ciólarevista«Ciudaddelfuturo.Revistadeculturasocialista»(como referencia clara al periódico a cual realización trabajo Gramsci en 1917),lacualconstituyóunodelosprincipalesforosdedebatesso- brelarealidadargentinaymundialdeaqueltiempo22. 20 J.C.PORTANTIERO,Entrevista,en«ElOchoMojo»,4/1991. 21 A.FILIPPI,InmemoriadiJuanCarlosPortantiero,cit.,p.268. 22 Ivi,p.269. 130 Apartirdeallí,lospromotoresdelaideasgramscianasenArgen- tinaintentaronrealizarunareelaboracióndesuscategoríasenclave reformista,orientadahaciauntipode“refundación”delasociedad argentina. Se buscaba la consolidación de un corriente de la izquierda de- mocrática,capazapensarelcambiosocial,entérminossocialistasin- cluso,perosin(necesariamente)destruirlasrelaciones(deproduc- ción)capitalistas23. Aricóintentoalfindelosaños80realizarunaanálisisdeladifu- siónydelimpactodelaobradeGramscienAméricaLatina.Des- puésdedemostrarlaimportanciadelaaplicacióndelosconceptos gramscianosenlarenovacióndelafilosofíalatino-americana,élla- menta el hecho de que esta renovación no llego también hasta el mundodelapolítica: «Siguesiendolamentablequetodoslosesfuerzosdedicadosalarenovaciónde laherenciaprincipaldelaspracticaspolíticaseideológicasnohantenidoel efectodeseado.Ellasquedaronlimitadasalaesferaintelectualsinencontrar suficienteecoenlospartidospolíticosdeizquierda.Estasorganizacionesaun cuestionanycriticanlaexperienciahistóricadelsocialismoysusintentosdere- construcciónorgánicadesdeunaperspectivapartidista.Poresarazón,ellosle- vantaronproblemas,comohansidolademocraciapolítica,aloscualeshan dadorespuestassoloideológicos,ofreciendounavisiónpuramenteinstrumental sobreelestadoydesusrelacionesconlasociedad,lascualescontinúanlimi- tandosuspracticaspolíticas»24. Apesardeestaslimitaciones,latrayectoriadelosqueformaronel grupoPasadoypresentecontinuóenlamismadireccióngenerandoaná- lisisdelydesdepensamientogramscianoquecontinúansiendoesen- cialeseinfluyentes,comoporejemplolareimpresióndeltrabajodePor- tantieroLosusosdeGramscien1999(conunaseriedemodificaciones, adiccionesyartículosdeAricó),olosdebatesdentrodelClubdelacul- turasocialista,tambiéninfluyentesenelmediouniversitario(comopor ejemplolacreacióndeunaCátedraLibreAntonioGramscidentrode laUniversidaddeBuenosAiresdirigidadeDanielCampione). 4.Vamosaanalizaracontinuaciónlapresenciadelpensamiento deAntonioGramscienel espaciobrasilero,dondehasidounode losautoresextranjerosmásleídoymásdebatido,siendoconsidera- doelmásinfluyentepensadormarxistaenestepaís25. 23 D.CAMPIONE,AntonioGramsci.Orientacionesintroductoriasparasuestudio,cit., p.23. 24 J.ARICÓ,Lacoladeldiablo,itinerariodeGramscienAméricaLatina,BuenosAi- res1988,pp.115-116. 25 C.N.COUTINHO,InBrasile,enE.HOBSBAWM,GramsciinEuropaeinAmeriche, cit.,p.123. 131 LafilosofíagramscianapenetroenBrasilalcomienzodelosaños 60 del siglo pasado, anteriormente el siendo total desconocido en estaáreageográfica.HaysolodosreferenciasaGramscianterioralos años60:unaeslapublicaciónen1935deunmanifiestodeRomai- neRollandLosquemuerenenloscárcelesdeMussoliniencualsede- nunciaba larepresiónfascistay sehaciaunllamadoa laliberación deGramsci;lasegundaesunpequeñoarticulodeGuerraLanuevas cartasdeGramsciaparecidoenlarevistaLiteraturaen194726. LasprimerasreferenciasseriasaGramsciaparecenenunaseriede artículospublicadosporjóvenesintelectualesligadosenaquelmo- mento al Partido Comunista Brasilero (Carlos Nelson Coutinho, LeandroKonder,ConstantinoIanni,MichaelLöwyecc.).Paraestos primerospromotoresdeGramscienBrasilelsentidodesustextos «noestabaelteóricocriticodelestadooelteóricodelarevoluciónsocialistaen Occidente,nielinvestigadorquebuscabalasvíasno-clásicas(larevoluciónno violenta)detransiciónalcapitalismomoderno,sinoelfilósofodelapraxisque proponíaunalecturahumanistaehistoricistadelmarxismo,diferentedela vulgatasoviética[...]Noesentonces,porconsecuencia,unasimplecoinci- denciaqueenlaprimerapartedelaintroduccióndeGramscienBrasilelapa- recíaalladodeLukacsenHistoriayconcienciadeclaseodeSartredeCritica delarazóndialéctica.Lostreshansidopresentadoscomoinstrumentosprivi- legiadosdeunabatallaciertamentedogmática,centradadeunamanerafun- damentalenelcampodebatalladelafilosofía,estéticaydelasociologíadela cultura»27. EnesecontextoaparecelaideadepublicaraGramscienunaedi- ciónenlenguaportuguesa,queserealizaraenlasegundamitadde losañossesentadelsiglopasadoenlaeditoraCivilizaciónBrasilera dirigidaporintelectualesmarxistas.Eseproyectoeditorial,proponía lapublicacióndeCartasdesdelacárcelydelaedicióntemáticadelos Cuadernos.DeesteproyectosolosepublicaronlasCartasen1966, Elmaterialismohistóricoenelmismoaño(esinteresantedeobservar queaunelprimervolumendelaedicióntemáticaitalianasellama- ba El materialismo histórico y la filosofía de Benedetto Croce, la va- riante brasilera teniendo miedo a la censura (no debemos olvidar quedesde1964enBrasilsehainstauradounadictaduramilitarmuy dura),fuepublicadoconeltitulomenossubversivodeLaconcepción dialécticadelahistoria,Intelectuales,Literaturaylavidanacional(una edición reducida) y Machiavelo en 1968. En aquel momento, ex- ceptuandolaediciónitalianayaquellaespañola,laediciónenlen- guaportuguesadelosescritosdeGramscieralamásampliaylamás completa. 26 J.A.SEGATTO,ApresençadeGramscinapoliticabrasileira,enA.AGGIO(ed), Gramsci.Avitalidadedeumpensamento,SãoPaolo1998,pp.177-178. 27 C.N.COUTINHO,InBrasile,cit,pp.125-126. 132 EnelestudiointroductivoaestaediciónGramscierapresentado especialmentecomounfilosofoyuncriticoliterario,siendosecun- daria la dimensión política. Los curadores de los otros volúmenes, cuandoanalizabansucontribuciónvirtualalanálisisdelaespecifi- cidadbrasilera,sereferíansoloacuestionesliterarias yalaproble- máticadelosintelectuales,sinexistirningunaalusiónalaposibili- daddequelaobragramscianapodríaserutilizadaparareexaminar lacuestióndelademocraciaodelsocialismoenBrasil28. 5.Conocasióndeunanuevaedicióndeestapublicación,alfinal de los años 90, el coordinador del proyecto de los año ’60, Carlos NelsonCoutinho,considerabaqueunafaltadeesaprimeraedición brasileradelosescritosdeGramscihasidolaeliminacióndelprefa- ciodelaedicióntemática,lacualexplicabamuyclaroqueaquellos volúmenesagrupabanlasnotascarcelariosdeGramscisobreunaba- se temática, es decir según unos criterios que no habían sido esta- blecidos por el propio Gramsci y bajo unos títulos elegidos por el editor y no del autor. En el mismo tiempo esta traducción portu- guesanoteníaelíndicedelaprimeraediciónitalianaenlaquesefi- jabaelorigendelosdiversosfragmentosenlos29cuadernosescri- tosdeGramsciencárcel29. Losúltimosdosvolúmenesnovolvieronaserpublicadosmás,en partecomoconsecuenciadelfortalecimientodelacensuradelrégi- menmilitar,yenpartecomoresultadodesufracasoeditorial.Ese fracaso devendrá con el tiempo uno de los más exitosas iniciativas dentrodelcampodecienciassocialesdeBrasil.Comoconsecuencia deestaedición,Gramscifuetransformándoseenelmásinfluyente pensadorpolíticodelaculturabrasilera.SegúnCoutinho,nuevede cadadiezinvestigadoressocialesbrasileñoscitanoleenGramscien susestudios,utilizandoestaantiguaedición30. Alcomienzodelosaños’70,larecepcióndeGramscienelespacio brasilerohasidodificultadaporunaseriedetendencias:lacrisisdel marxismo-leninismocomoresultadodelasdenunciasanti-estalinis- tasydelafracturaposterioralaPrimaveradePraga,laapariciónde nuevascorrientescomoelguevarismooelmaoísmo,queprivilegia- banlaluchaarmadayloscambiosrevolucionarios,elfortalecimien- todeladictaduramilitarecc.;atodosesosseagregaba,comoenel casoargentino,ladifusióndelpensamientodeAlthusseryMarcuse31. 28 Ívi,pp.127-128. 29 C.N.COUTINHO,UmanovaediçãodeGramscinoBrasil,especialporelproyec- toen-líneaGramscieoBrasil,1998,http://www.acessa.com/gramsci/?page=visuali- zar&id=296,p.1. 30 Ívi,p.2. 31 J.A.SEGATTO,ApresençadeGramscinapoliticabrasileira,cit.,pp.178-179.
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