La Filosofia

261 Pages·12.699 MB·Spanish

by  Villegas Abelardo

LA FILOSOFIA
COORDINADOR
A belardo V illegas
COLABORADORES
R amón X irau A belardo V illegas
M argarita V era y C uspinera W onfilio T rejo
M aría R osa Palazon Eduardo A. R abossi
J uliana G onzález J esús V ergara A geves
J uan G arzón Bates G ustavo E scobar V .
UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO
1979
M éxico
Primera edición: 1979
D.R. © 1979, Universidad Nacional Autónoma de México
Ciudad Universitaria. México 20, D. F.
DIRECCIÓN GENERAL DE PUBLICACIONES
Impreso y hecho en México
ÍNDICE
Prólogo ................................... ................................................................. 7
El esplritualismo contemporáneo ....................................................... 13
Ramón Xirau
Retorno al idealismo Neokantismo y Neohegelianismo .............. 35
Margarita Vera y Cuspinera
' Histoncismo o historicidad ................................................................ 59
María Rosa Palazón
La fenomenología ................................................................................... 85
Juliana González
El existencialismo ..........:....................................................................... 109
Juan Garzón Bates
El marxismo del siglo xx .......‘........................................................... 133
Abelardo Villegas
La filosofía analítica en George E. Moore y Bertrand Russell 167
Wonfilio Trejo
La filosofía analítica .............................................................................. 193
Eduardo A. Rabossi
Filosofía cristiana tomismo en el siglo xx ................................... 209
y
Jesús Vergara Ace ves
La filosofía latinoamericana en el siglo xx ..................................... 231
Gustavo Escobar V.
5
Michele Federico, ‘‘Observaciones Sobre la Filosofía en
S ciacca^
América Latina”, La Plata Revista de Filosofía, 1953, pp.
47-54.
Viri Abelardo, La Filosofía de lo mexicano, México, FCE,
,egas^
1960.

— -Panorama, de la filosofía iberoamericana actual, Buenos
Aires, Eudeba 1963.
—-——, La filosofía en la historia política de México, México,
Ed. Pormaca, 1966.
Positivismo y Porfirismo, México, Sep-Setentas, 1972.
--------- , Reformismo y revolución en el pensamiento latinoame­
ricano, México, Siglo XXI, 1972.
- - , “Cultura y Política en Latinoamérica”, Revista de la
UNAM, vol. xxvi, nums. 6 y 7, febrero y marzo de 1972.
--------- , “Comentarios; Francisco Miró Quesada. Despertar y
Proyecto del Filosofar Latinoamericano”, Latinoamérica,
Anuario del CELA, núm. 8, México, 1975.
Alberto, La filosofía en Iberoamérica,
W agner D e R eyn a,,
Lima Sta. María, 1949.
Leopoldo. La filosofía americana com o filosofía sin más,
Z ea^
México, Ed. Siglo XXI, 1969.
--------- , El pensamiento latinoamericano, México, Ed. Por-
marca, 1965.
--------- , Filosofía americana contemporánea, México, B. Costa-
Amic editor, 1968.
--------- , Dependencia y liberación en la cultura lationamericana,
México, Joaquín Mortiz, 1974.
--------- , “Iberoamérica en su Etapa de Normalidad Filosófica”,
México, Filosofía y Letras, 1946, núm. 23, pp. 46-173.
--------- , “Rodó y el Idealismo Humanista de Latinoamérica”,
Revísta de la UNAM, vol. xxvr, núm. 2, octubre, 1967,
pp. 8-12.
los autores
Ramón Xirau. Investigador del Instituto de Investigaciones filo­
sóficas de la Universidad Nacional Autónoma de México, pro­
fesor de la Facultad de Filosofía y Letras de la misma Univer­
sidad, es también miembro del Colegio Nacional, director de
de la Revista Diálogos y autor de varios libros, entre ellos Idea
y querella de la Nueva España, Mito y poesía e Introducción a.
la filosofía.
Margarita Vera y Cuspinera. Profesora de carrera de la Fa­
cultad de Filosofía y Letras imparte, entre otras, las materias
278
ele Antropología filosófica y filosofía de la historia. También
ha publicado trabajos sobre filosofía mexicana y próximamen­
te aparecerá su libro: El pensamiento filosófico ele José Vas­
concelos.
María Rosa Palazón. Investigadora del Centro de Estudios Li­
terarios y profesora de la Facultad do Filosofía y Letras de la
UNAM. Imparte estética y filosofía de la historia. Ha publi­
cado varios artículos y un libro Bertrand Russell empirista.
Las ideas.
Juliana González. Es profesora de carrera de la Facultad de
Filosofía y Letras, imparte metafísica, ética y la filosofía de
Platón. Ha publicado diversos artículos, y prepara un trabajo
sobre La metafísica dialéctica de Eduardo Nicol.
Juan Garzón Bates. Profesor de carrera de la Facultad de Fi­
losofía y Letras. Es autor de numerosos artículos entre otros ha
prologado una edición de la Filosofía del derecho de Hegel y
ha publicado un libro.
Abelardo Villegas. Profesor de carrera de la Facultad de
Filosofía y Letras, imparte un Seminario de Filosofía Hispano­
americana y Antropología filosófica. Es autor de numerosos
artículos y de varios libros, entre ellos, La filosofía de lo m e­
xicano, Panorama de la filosofía iberoamericana actual y Re-
formismo y revolución en el pensamiento latinoamericano.
Wonfilio Trejo. Profesor de carrera de la Facultad de Filoso­
fía y Letras especialista en temas de teoría del conocimiento y
.ética, ha publicado varios artículos y los siguientes libros: In ­
troducción a Dilthey, Ensayos Epistemológicos y una Antología
de ética,
Eduardo A. Rabossi. Argentino, investigador del Consejo Na­
cional de Investigaciones Científicas y Técnicas de Argentina,
en el área de filosofía, autor de numerosos estudios sobre ana­
lítica, entre otros del libro, Análisis filosófico, lenguaje y m e -
tafísica.
Jesús Vergara Aceves. Licenciado en filosofía y doctor en
teología: es profesor de filosofía en la Facultad de Filosofía de
la Universidad Iberoamericana, ha colaborado en la Revista
279
Comunidad y en la Revista Christus. Actualmente prepara un
trabajo sobre El movimiento de liberación en Latinoamérica.
Gustavo Escobar V. Profesor ele materias filosóficas en la Es­
cuela Nacional Preparatoria y ele la historia clel pensamiento
latinoamericano en el siglo xix en el Centro ele Estudios La­
tinoamericanos de la Facultad de Filosofía y Letras, ha publi­
cado un libro El pensamiento ilustrado del Doctor José María
Luis Mora.
280
Siendo director general de Publicaciones
José Dávalos, se terminó la impresión de
La filosofía} en los talleres de Técnica
Editora, el día 12 de enero de 1979. La
edición consta de 3 000 ejemplares.
P R Ó L O G O
Emprender la revisión de la filosofía en el siglo xx no es una
tarea sencilla, porque cualquiera de los criterios de selección
que se use tiene sus propias limitaciones. Aquí se prefirió ha­
cerlo por corrientes filosóficas, para que los diferentes autores
quedaran enclavados en su contexto y en el ambiente filosófico
y cultural en el cual produjeron su obra. Ciertamente, algunos
autores son de difícil clasificación y los que quedan en las fron­
teras de distintas posiciones corren con poca fortuna en los
trabajos expositivos. Afortunadamente, casi siempre, las prin­
cipales figuras son creadoras de tendencias filosóficas o se en­
cuentran en el centro de las mismas.
Casi todas las corrientes filosóficas del presente siglo son
coetáneas3 se han desarrollado al mismo tiempo, aunque, por
razones de tipo histórico3 en el medio mexicano se hayan ido
presentando sucesivamente a la atención de los estudiosos. La
filosofía analítica inició su desarrollo prácticamente al mismo
tiempo que la fenomenología3 pero aquí han tenido una vigen­
cia sucesiva3 primero la fenomenología y luego la analítica.
Considero3 sin embargo3 que una mirada filosófica no influida
por los procesos de la moda intelectual tiene que percatarse
de semejante coetaneidad.
Por otra parte, se puede apreciar claramente3 incluso en
esta obra, que el panorama filosófico es de un constante diá­
logo entre diversas posiciones entre los filósofos de una misma
posición. Algunos de los muchos ejemplos al respecto son los
diálogos entre el tomismo actual y el existencialismo, entre el
marxismo y el psicoanálisis, entre la analítica y el kantismo,
etcétera. Por eso la corriente absolutamente cerrada no puede
explicarse así misma. Además3 hoy com o siempre3 la filosofía
tiene una aspiración totalizadora y no puede menos que estar
en constante relación con otras áreas de la cultura. La diluci­
dación de las relaciones entre la filosofía y la ciencia ha sido
el gran tema de casi todas las posiciones clel siglo xx. El tema
incluye, desde luego, y de manera eminente, la relación con
las ciencias sociales la propia socioloíga, la economía, la historia,
9
etcétera, así com o con tas h u m a n id a d e s e s decir, la literatura,
la semántica, etc/Aera. También, hoy com o siempre, el arte y
la religión ocupan puntos centrales de la reflexión filosófica.
El otro gran tema ha sido la cuestión social; las revoluciones,
las guerras, la vida cotidiana, la sociedad futura, han sido m o­
tivo de encendidos debates. Lejos de haberse estrechado las
perspectivas de la filosofía se han ampliado, y una acelerada
evolución histórica la ha obligado a renovarse y a considerar
objetos nuevos.
También todas las posiciones filosóficas, com o productos de
una antigua tradición, han rebasado ya las concepciones inge­
nuas y han asumido una actitud ■ crítica, que consiste funda­
mentalmente en afirmar sus instrumentos metodológicos y en
acuñar ideas precisas acerca del problema del conocimiento.
Solamente los epígonos de las diversas posiciones han perdido
a veces esas características y han acentuado el dogmatismo o
el lidismo. Así mismo, cada posición filosófica importante a
procurado construir su propia versión de la historia de la filo­
sofía, ha formulado una visión del pasado para explicarse así
misma de m odo que al aguzado sentido metodológico se ha
añadido una irremediable sensibilidad para lo histórico.
Por eso, también, se le presenta hoy al estudioso de la fi­
losofía el problema de orientarse en medio de un , laberinto de
tesis filosóficas. Debido a su propio carácter intrínseco, la filo­
sofía se encuentra lejos de presentar la imagen de una evolu­
ción lineal, com o parece ocurrir en el caso de las ciencias na­
turales. Más bien es, com o dijimos, un sistema de diálogos y
un saber que constantemente está asomado fuera de sí mismo.
En México no tenemos una posición filosófica nacional. Y
es una ventaja, porque podem os encontrar estudiosos afines a
las diversas corrientes. Además, com o en los últimos años, hemos
participado del afán metodológico e histórico; ello nos ha fa­
cilitado la tarea de redactar el presente panorama, que hemos
dividido de la siguiente manera: el profesor Ramón Xirau se
encargó de presentar el esplritualismo, especialmente el berg-
soniano, que es, entre otras cosas, una de las primeras reaccio­
nes frente al positivismo típico del siglo xix. La profesora
Margarita Vera se ocupó del neo kantismo que, no lejano del
espíritu positivista, es, sin embargo, una reacción contra él,
reelaborando una parte de la filosofía de Kant. Esta es, a mi
parecer, una de las pocas posiciones que no se prolongan hasta
nuestros días. La profesora Ma. Rosa Palazón trató un rubro
al que denominó C£historicismo o historicidad”, en el que me
pareció pertinente agrupar a cuatro filósofos no plemante re-
ductibles entre sí, pero que destacan fundamentalmente corno
10