LA FIGLIA DELLA LUNA

316 Pages·2016·1.34 MB·Hungarian

by  Aleister Crowley

INTRODUZIONE

"Figlia della Luna" (Moonchild) è la storia della produzione di uno speciale
tipo di homunculus. Il suo titolo originalmente era Il Retino della Farfalla,
essendo la farfalla un simbolo antico dell'anima, in particolare tra i Cinesi. Il
retino è il mezzo di irretire l'anima di una entità non umana: questo è
l'argomento di "Figlia della Luna".
Crowley fu ispirato a scrivere questo romanzo nel vecchio quartiere di New
Orleans durante il 1917. Rimase inedito fino al 1929 quando la Mandrake
Press - una editrice privata - lo mise alle stampe in una piccola edizione.
Nelle sue Confessioni Crowley dice di questo romanzo: "Ho dato una
elaborata descrizione delle moderne teorie e pratiche magiche. La maggior
parte dei caratteri sono persone reali che io ho conosciuto e molti degli
incidenti sono stati presi dall'esperienza".
Crowley frequentemente diede un numero alle sue scritture magiche, sia
che esse fossero in forma di romanzi, commedie, poemi o trattati tecnici
sull'occultismo. La chiave di Figlia della Luna è ottantuno, il numero della
parola Ebraica ALIM che, secondo Crowley, è la formula della
Stregoneria[1]. Questa è la ragione del perché l'eroina - Lisa La Giuffria -
prende il nome magico Iliel la cui somma è ottantuno. La stregoneria opera
sul piano dell'illusione, dell'inganno e della malia, il Piano Astrale, il cui
aspetto infernale è presieduto dalla divinità lunare Ecate.
Figlia della Luna non è solo la storia di una concezione e una nascita magica
ma anche di un ingegnoso inganno del lettore che alcune volte rende
difficile seguire il romanzo.

Nel suo inedito Diario Esoterico dell'Operazione di Parigi Crowley descrive
alcuni dei metodi impiegati per incarnare un "bambino della luna", o un
essere extraterrestre, attraverso una nascita umana: "Questa è stata la
grande idea dei maghi di tutti i tempi: ottenere un Messia attraverso una
qualche adattamento del processo sessuale. In Assiria provarono con
l'incesto; anche in Egitto gli Egiziani provarono tra fratelli e sorelle; gli
Assiri tra madri e figli; i Fenici con padri e figlie; i Greci e i Siriani
principalmente con la bestialità. Questa idea proveniva dall'India. Gli Ebrei
tentarono di fare ciò attraverso i metodi dell'invocazione, e anche con la
paedicatio feminarum. I Musulmani provarono l'omosessualità; i filosofi
medioevali cercarono di produrre homunculi compiendo esperimenti magici
con il seme. Ma l'idea alla base è che qualunque forma di procreazione che
è diversa da quella normale è adatta a produrre risultati di un carattere
magico. Sia che il padre di un bambino debba essere un simbolo del sole o
la madre un simbolo della luna".

Né queste pratiche sono confinate all'antichità. Crowley cita il costume di
certe tribù del Terai che "a un dato momento mandano ogni anno le loro
donne nella giungla e qualunque essere mezza-scimmia ne esce fuori esso
viene adorato nei loro templi".

Nel grimorio di istruzioni segrete che Crowley compose nel 1914 per i più
alti iniziati dell'Ordo Templi Orientis (OTO) l'homunculus è definito come "un
essere umano che nella forma rassomiglia all'uomo, possedendo quelle
qualità dell'uomo che lo distinguono dalle bestie, vale a dire l'intelletto e
l'uso della parola, ma né generato né nato nel modo di una generazione
umana né abitato da un'anima umana". Crowley, d'altro canto, varia la
procedura in Figlia della Luna introducendo l'elemento sessuale così che
l'impregnazione e la nascita hanno luogo in modo naturale.
Il punto di vista tradizionale riguardo alla gestazione umana è che per circa
tre mesi dopo il concepimento il feto rimane senza una anima dimorante in
esso. Dopo questo tempo esso attrae un Ego in armonia con le circostanze
generali nelle quali egli rinascerà. Crowley scrisse: "Se non viene trovato un
conveniente abitatore il risultato è un aborto, una nascita di un feto morto
oppure la nascita di un idiota". "Nell'ultimo caso, il feto è stato
ossessionato da qualche spirito ottuso non umano o da qualche spirito di
qualità eccezionali".
Crowley procede sostenendo che è possibile che un mago "possa trovare
mezzi per 1) sbarrare la porta a qualunque ego umano e 2) causare
l'incarnazione di qualche essere non umano, tale come un elementare o uno
spirito planetario, di una natura corrispondente a qualche fine desiderato".
É significativo che il carattere della donna scelta per l'esperimento in Figlia
della Luna - Lisa la Giuffria - era basato su una delle più voluttuose ed in
definitiva lunari delle partners magiche di Crowley, Mary d'Estes Sturges,
che egli descrive nelle Confessioni come "un magnifico esemplare di sangue
misto Italiano ed Irlandese", possedendo "una personalità ancora più
potente e un terrificante magnetismo che istantaneamente mi attrasse". Lei
assistette Crowley nella scrittura di due piccoli libri, uno sul Misticismo,
l'altro sulla Magick[2], che sono ora valutati come classici del loro genere.
Fu Mary d'Estes Sturges che vide in chiaroveggenza, ed in seguito trovò, la
Villa Caldarazzo, vicino Napoli, dove questi due volumi furono alla fine
scritti. Essi furono pubblicati come Libro Quattro, Parte I & II.
A quel tempo (1911) l'affezione di Crowley ondeggiava tra due donne. Esse
adempirono entrambi - in vari momenti - al ruolo della 'Donna Scarlatta' o
'Oracolo degli Dei', attraverso cui egli contattò gli abitanti di mondi
invisibili con l'aiuto delle droghe e della magia sessuale. Queste donne
erano mediums o oracoli di un tipo associato con i riti pagani dell'antichità.
Una era Mary d'Estes Sturges, il tipo femminile tipicamente romantico
ritratto in Figlia della Luna come Lisa. L'altra era una musicista chiamata
Leila Waddell, fantasiosa, sensibile e introversa: appare nel romanzo come
Soror Cibele. Crowley favorì Leila, sebbene egli disprezzò se stesso per
aver formato quella che egli considerò una affezione sentimentale e
idealistica. Come mago Crowley credeva che la magick aveva la possibilità
di avere più successo quando veniva eseguita con l'assistenza di donne
robuste, sanguigne, libere da preoccupazioni mentali. La semplice relazione
animale, d'altro canto, non trionfa in Figlia della Luna perché è Soror Cybele
(Leila) la donna scelta per giocare il ruolo più importante anche se ciò non
è immediante apparente.

Le teorie di Crowley che riguardano il partner impiegato nella magia
sessuale furono suggerite quasi interamente da considerazioni sulla quantità
di vitalità animale disponibile in una qualunque donna considerata. I suoi
Diari Magici brulicano di esempi di magick intrapresi con prostitute del più
basso rango; in esse egli sembra di aver trovato la mera esuberanza fisica
richiesta per le sue operazioni. Non vi erano richieste intellettuali o
emozionali tali da causare un corto circuito nelle energie sessuali. Le
prostitute, specialmente se erano donne di razze primitive, gli fornivano la
vitalità necessaria per il suo lavoro. Egli fu probabilmente in questo senso,
sebbene solo in questo senso, vampirico.

Il grimorio già citato contiene il piano essenziale di Crowley della campagna
per generare un bambino della luna. In esso egli dice "Prendi una donna
adatta che vuole aiutarti in questa operazione. Spiegagli completamente le
precauzioni che deve prendere e lo stile di vita necessario. Fai si che il suo
oroscopo, se possibile, si adatti alla natura dell'homunculus prefissato".
"Prendi ora un uomo adatto; se conveniente, te stesso o qualche altro
Fratello Iniziato alla Gnosi, e per quanto possa essere possibile, fa sì che il
suo oroscopo si armonizzi anch'esso con la natura dell'operazione".
"Fa che l'uomo e la donna copulino continuamente (ma in special modo in
momenti astrologicamente favorevoli alla tua operazione) ed in una
maniera cerimoniale in un tempio preparato, la cui particolare sistemazione
e decorazione sia anch'essa adatta alla tua operazione. E fa sì che loro
vogliano ardentemente e costantemente il successo della tua operazione.
Fai sì che si proceda in questo modo fino ai risultati dell'impregnamento".
Varie ulteriori cerimonie magiche sono continuamente eseguite e lo spirito
desiderato viene continuamente evocato. La donna è segregata e posta in
un Triangolo Magico tracciato sul pavimento del suo ritiro mentre
l'Operatore, posto nel Grande Cerchio adiacente, esegue le sue evocazioni
e crea un canale di ingresso verso cui lo spirito viene assorbito dal potente
vortice formato dalla sua evocazione. Secondo il grimorio questa grande
evocazione deve essere ripetuta due volte al giorno, una volta quando la
donna è sveglia ed una mentre dorme. Una evocazione di una natura lunare
tale come questa, eseguita mentre la medium è dormiente, è estremamente
potente perché la sua coscienza sta in quel momento funzionando quasi
esclusivamente sul piano astrale ed è quindi aperta alla sottili influenze che
la pervadono.
Crowley considerava che vi fossero immensi vantaggi da guadagnare
eseguendo con successo questa Operazione ed "il bambino - nato - deve
essere dedicato, purificato, consacrato, secondo la formula del pianeta,
elemento o segno, del quale è l'incarnazione".

"Ora quindi hai un essere di perfetta forma umana, con tutti i poteri e i
privilegi dell'umanità ma con l'essenza di una forza particolare scelta e con
tutta la conoscenza e grandezza della sua sfera; e questo essere è la tua
creazione e dipendente da te; per lui tu sei il solo Dio e Signore e ti deve
servire".

In altre parole, l'homunculus è una specie di spirito glorificato familiare,
infinitamente potente, utilizzato per soddisfare la volontà del mago dentro
la speciale sfera della sua attività. "Quindi l'intero complesso di quella parte
della Natura a cui egli appartiene è in tuo dominio e te sei un Magister
Octinomos [Maestro Mago]". Il grimorio conclude con le parole "Ottenere
grano una volta da un seme così sottile è una grande cosa; raggiungerlo due
volte era il marchio di una energia primordiale così meravigliosa che Noi
dubitiamo che possa esistere un uomo nato in diecimila volte diecimila anni
che abbia tale potere meraviglioso".

Anche se Crowley stesso non eseguì questa Operazione, o la descrive in
Figlia della Luna esattamente "secondo il libro", egli generò un 'bambino'
attraverso mezzi magici la cui conseguenza fu la nascita - nella coscienza di
un'altra persona - di qualità spirtuali esaltate che superano l'operazione
piuttosto letterale e materialistica descritta in questo romanzo: ma questa è
un'altra storia[3].

Senza dubbio la preoccupazione di Crowley di produrre un figlio o erede
magico deriva dal Libro della Legge che egli ricevette da una Intelligenza
extraterrestre nel 1904. Queso Essere, che chiamò se stesso Aiwaz, rimase -
per quel che riguardò Crowley - una sottile Presenza che si manifestava
fugacemente in persona in certi momenti quando l'occasione lo richiedeva.
Fu il sogno di Crowley - e ne divenne quasi una ossessione - che un raggio,
una scintilla di questa vasta Intelligenza, avrebbe dovuto manifestarsi in un
bambino generato da lui stesso con la 'Donna Scarlatta' debitamente
designata come sua compagna nel Libro della Legge, dove egli era
profetizzato e descritto come "un bambino più grande di tutti i re della
terra".
Che Crowley non sarebbe stato sorpreso dall'idea di un 'bambino in
provetta' è evidente da un passaggio in Magick in Teoria e Pratica p. 94
[edizione inglese]. Egli dice: "Che sia impossibile creare una elevata vita
organica è scientificamente impensabile e il Maestro Therion (Crowley)
crede che sarà questione di pochi anni prima che ciò avvenga in
laboratorio". Queste parole furono scritte nel 1921 a Cefalú e molti di noi
possono vivere per vederle realizzate.

Diversamente dal bambino in provetta, d'altro canto, che è una
proposizione generale e quindi, forse, una degradazione della reale idea
della creazione, Figlia della Luna descrive un tentativo di incarnare un tipo di
coscienza trascendentale capace, nel tempo, di innalzare la coscienza della
razza umana alla sommità della realizzazione spirituale. Questa è
indiscutibilmente la prima e principale implicazione di Figlia della Luna.
Cyril Grey e Simon Iff - i principali protagonisti - formano i due poli in
conflitto e tuttavia alla fine riconciliabili della magick e del misticismo. In
un nota marginale olografa in un altro suo romanzo, Il Diario di un
Tossicodipendente, Crowley descrive Simon Iff come "una mia raffigurazione
come un uomo anziano". Iff riflette le aspirazioni intense degli anni
giovanili di Crowley verso la più grande meta rappresentata dalla metafisica
del Taosimo. In contrasto con Simon Iff il Maestro sublime Cyril Grey - il
Mago - è un semplice bambino.

La maggior parte dei protagonisti nel romanzo erano vecchi amici o nemici
di Crowley, membri dell'Alba Dorata, l'Ordine Ermetico che fiorì alla fine
del secolo scorso - Samuel Liddell MacGregor Mathers (Douglas), il Dott.
W. Wynn Westcott (Vesquit), Arthur Edward Waite (Arthwait). W. B.
Yeats è anche lui parodiato. Cremers è il vero nome della fidanzata della
ben conosciuta Teosofista, Mabel Colins, autrice di Luce sul Sentiero e Il Fiore
e il Frutto. Crowley, nelle sue Confessioni, attribuisce a Cremers una storia
molto più sinistra di quella che egli racconta su di lei in Figlia della Luna,
dicendo che era associata con Jack lo Squartatore.
'Balloch' un altro fratello del periodo dell'Alba Dorata era il Dott. E. W.
Berridge. Secondo Crowley era legato ad una forma di vampirismo
sessuale.

Altri romanzieri, di certo, usarono Crowley allo stesso modo. Egli fu per
esempio, 'Oliver Haddo' l'eroe del romanzo di Somerset Maughan Il Mago;
'Oscar Slade' negli Esili di Warwick Deeping; 'Hugo Astley' nel Toro Alato
di Dion Fortune; il Satanista 'Canon Copel-Syle' in Al Diavolo - Una figlia di
Dennis Wheatley; 'Oscar Clinton' nella storia di H. R. Wakefield, "Egli venne
e passò oltre".

Crowley sarà certamente usato da futuri scrittori come un veicolo per idee
rivoluzionarie. Figlia della Luna era in anticipo rispetto ai suoi tempi; la sua
idea centrale - la creazione magica di un ordine differenti di esseri - viene
solo ora considerata seriamente come una possibilità scientifica.

Kenneth Grant

[1] Vedi Magick in Teoria e Pratica, capitolo IV.
[2] Crowley di solito scriveva Magick con una 'k' per distinguere il suo
particolare ramo, che era di una natura sessuale, dal tipo tradizionale e
cerimoniale.
[3] Vedi Il Risveglio della Magia, di Kenneth Grant.
Aleister Crowley, attraverso questo suo romanzo, ha la possibilità di tramandarci quegli
insegnamenti magici che altrimenti sarebbe stato difficile inserire in un testo non
romanzato. In generale il racconto è basato sulle operazioni necessarie per creare e
indirizzare un homunculus in un corpo fisico nascente e portarlo alla vita.
Si sa che Crowley non è un romanziere, quindi dal punto di vista letterario il testo può
risultare un po’ noioso, anche se i “colpi di scena” certamente non mancano.
Il racconto è basato su un’operazione magica della massima importanza che prevede la
creazione di un homuculus e la sua incarnazione in un nascituro. Attraverso una
particolare predisposizione, Lisa La Giuffria viene prescelta da Cyril Grey come madre
della bambina-homunculus. Lisa, incosciente e ignorante del mondo magico, viene
iniziata in modo veloce agli antichi misteri da Simon Iff e lo stesso Cyril, per poi divenire
degna e capace di accogliere la bambina. Il processo è abbastanza lungo e Crowley
descrive in modo particolare le precauzioni che vanno prese in questi tipi di operazione
magica e coglie l’occasione per spiegare anche alcuni errori che attribuisce agli
appartenenti alla Loggia Nera.
Il racconto va studiato nei contenuti, va scisso in ogni parte e vanno estratti gli
insegnamenti che altrimenti Crowley non avrebbe potuto inserire in altri testi, soprattutto
a riguardo di certi “trucchetti” magici o di operazioni molto interessanti e altamente
pratiche.

Il tutto è stupendamente trascinato dalla sua instancabile e inimitabile ironia: «Non si è
ancora scoperto un metodo per far qualcosa che non possa venire rovinato da un inetto»
LA FIGLIA DELLA LUNA
CAPITOLO I
UN DIO CINESE
Londra, Inghilterra, capitale dell'Impero Britannico, sorge sulle rive del
Tamigi. E' improbabile che questo fosse ignoto a James Abbott McNeill
Whistler, gentiluomo scozzese nato in America e residente a Parigi; ma è
certo che non lo apprezzava. Perciò si accinse tranquillamente a scoprire un
fatto che nessuno aveva osservato in precedenza: e cioè che era bellissima
di notte. Era un uomo avvezzo alle fantasie degli Highlands, e scopriva
Londra avvolta in una tenera foschia di bellezza mistica, come una fiaba
ricca di delicatezza e di malinconia.
E qui i Fati si mostrarono parziali: perché Londra avrebbe meritato
piuttosto di essere dipinta da Goya. E' una città mostruosa e deforme; il
suo mistero non è una cupa meditazione, ma una congiura. E queste verità
sono evidenti per coloro che riconoscono in Charing Cross il cuore di
Londra.
Infatti, il vecchio Cross che è, anche tecnicamente, il centro della città, lo è
anche secondo la più razionale geografia morale.
Lo Strand procede ruggendo verso Fleet Street, e poi verso Ludgate Hill,
coronata dalla cattedrale di San Paolo; Whitehall discende verso l'Abbazia
di Westminster ed i Palazzi del Parlamento. Trafalgar Square, che monta la
guardia al terzo angolo, in una certa misura lo protegge dalle banalità
moderne di Piccadilly e del Pali Mali, di semplici stucchi georgiani che
neppure rivaleggiano con la imponenza storica dei grandi monumenti
religiosi, perché Trafalgar fece veramente la storia; ma bisogna osservare