La Fédération jurassienne. Les origines de l'anarchisme en Suisse

144 Pages·2012·0.583 MB·French

by  Marianne Enckell

La Fédération jurassienne

marianne enckell
LA FÉDÉRATION
JURASSIENNE
Les origines de l’anarchisme en Suisse
Entremonde
Genève – Paris
Première édition : Age d’Homme, Lausanne, 1971.
Réédition : Canevas, Saint-Imier, 1991.
Entremonde, 2012.
PRÉFACE
Quand j’ai écrit ce livre il y a quarante ans, c’était pour marquer
le centenaire de la Fédération jurassienne, et aussi pour contribuer
à donner de la mémoire à un courant anarchiste jeune et efferves-
cent. Portés par la vague de mai 1968, nos efforts balbutiants pour
organiser les mouvements de travailleurs et d’étudiants avaient
besoin de racines, de références, même si nous étions convaincus
de réinventer la révolution en permanence. Dans les rues, dans les
aulas, dans les théâtres et les cafés éclatait le désir d’en finir avec le
vieux monde ; et on jouait beaucoup à Marx-Bakounine, je t’aime
moi non plus…
Voilà qui nous mène loin du Jura. C’est pourtant là que tout a
commencé. La résolution du congrès international de Saint-Imier
de 1872, qui considérait « que toute organisation politique ne
peut rien être que l’organisation de la domination au profit d’une
classe et au détriment des masses, et que le prolétariat, s’il voulait
s’emparer du pouvoir, deviendrait lui-même une classe dominante
et exploitante », marque le mouvement anarchiste comme un acte
fondateur. J’ai eu envie d’en savoir plus : Comment se fait-il que le
mouvement anarchiste soit né précisément là et à ce moment ?
Comment se fait-il que la question du pouvoir et de la domination
ait été si clairement posée ?
Les pistes principales se trouvent dans les souvenirs de James
Guillaume, un des seuls « intellectuels » des sections des Montagnes,
qui en a fait la chronique. Qui d’autre forme le mouvement et sa
théorie ? Certains – les réfugiés de la Commune de Paris comme
Elisée Reclus et Gustave Lefrançais, les russes Michel Bakounine,
Nicolas Joukovski et Pierre Kropotkine, d’autres étrangers comme
Paul Brousse – sont des déclassés, engagés souvent à l’opposé de leur
formation intellectuelle ou de leur origine sociale. Mais la majeure
partie des acteurs sont des travailleurs de l’horlogerie : Adhémar et
Léon Schwitzguébel, Auguste Spichiger, Alcide Dubois, Gagnebin de
Bienne, Garnier de Cortébert, le communard Louis Pindy, et tous les
anonymes, graveurs et guillocheurs, monteurs de boîtes, faiseurs de
secrets. Et ils ne sont pas restés silencieux. Leurs journaux relatent
les activités au jour le jour ; les rapports des fédérations ouvrières
détaillent les luttes et les revendications ; la correspondance donne
vie aux protagonistes. C’est la rencontre entre toutes ces personnes,
leur entente et leur solidarité contre la domination et l’oppression
qui fait pour moi l’intérêt de cette histoire ; c’est à partir de tout cela
que j’ai essayé de la raconter : ce n’est pas un ouvrage d’érudition.
J’ai néanmoins complété la bibliographie en fin de volume, vérifié
quelques sources et corrigé par ailleurs quelques mots mal choisis.
La grande différence aujourd’hui, c’est l’accessibilité sur la Toile
d’abord des catalogues de bibliothèques et des fonds d’archives,
ensuite d’un grand nombre de sources et de travaux. Il y a quarante
ans, je n’avais pas trouvé toutes les pistes. En relatant ce qui s’était
passé dans le Jura et ses alentours pendant une dizaine d’années,
un siècle auparavant, j’essayais de mettre en évidence la force d’un
mouvement social et sa critique en actes de la politique, celle de la
démocratie helvétique comme celle des « marxistes » dans l’Inter-
nationale, celle qui allait donner naissance aux partis socialistes et
communistes. Je devais bien cela aux ancêtres des jeunes gens qui
commençaient à tracer des A cerclés sur les murs des villes, et qui
n’ont pas cessé depuis lors.
Marianne Enckell
été 2011
CHAPITRE PREMIER
1. L’ASSOCIATION INTERNATIONALE DES TRAVAILLEURS
Ne jugeons ni du succès ni de la portée de l’entreprise par ce qui se
passera chez nous. Il n’y a certainement pas de pays en Europe où elle
ait moins de chance de réussite. Proprement il n’y aurait pas de question
sociale en Suisse s’il n’y en avait tout autour de la Suisse.
James Guillaume
L’Association internationale des Travailleurs est la première orga-
nisation qui dise clairement que l’émancipation des travailleurs sera
l’œuvre des travailleurs eux-mêmes, répondant au vœu de Marx vingt
ans auparavant : Prolétaires de tous les pays, unissez-vous ! Ces deux
traits, le caractère de classe et le désir d’universalité, aucune organi-
sation ne les avait eus auparavant. Fondée en 1864, l’AIT développe
pendant plus de dix ans un réseau de sections dans les pays d’Europe
occidentale ; des dizaines de milliers d’ouvriers se réclament d’elle.
Sous sa forme originelle, elle permettait toutes les inventions, toutes
les effervescences ; à travers les méandres de l’action ouvrière, par
ses faux pas et ses découvertes, elle allait mener la classe ouvrière à
la conscience de son existence, à la connaissance de sa force.
Ce qui s’est passé en Suisse est tout petit. Dans le Jura, plus préci-
sément au val de Saint-Imier et dans des bourgades neuchâteloises, il
y eut quelques années durant des groupes anarchistes, actifs propa-
gandistes, dont la voix était écoutée bien au-delà du Chasseral et du
Chaumont. Ce sont eux qui prirent le nom de Fédération jurassienne ;
ils contribuèrent à la formation du mouvement anarchiste, étant
parmi les premiers groupes qui aient jamais existé, ceux peut-être
qui avaient la base ouvrière la plus authentique. Comment ils se
sont constitués, dans quel milieu ils se sont implantés, quelle part
ils ont eue dans la vie de l’AIT, comment ils se différenciaient des
autres branches du socialisme, voilà ce que ce petit livre essaie de dire.
10 LA FÉDÉRATION JURASSIENNE
Avec la grande ambition de raconter une histoire vraie. L’histoire
de l’anarchisme se dégage avec peine des malveillances et des
incompréhensions de ses adversaires, des mythologies et des affa-
bulations de ses zélateurs. On sert peut-être mieux un mouvement
en montrant ses balbutiements, ses erreurs, ses désirs confrontés à
la réalité, la longue recherche de son identité.
Ce n’est pas le lieu ici de faire une histoire de l’AIT ; il s’agit
simplement d’en présenter les principes et l’organisation, pour
s’attacher ensuite aux sections suisses qui désiraient suivre une
voie autonome, au courant collectiviste qui se dégage au fur et à
mesure de l’expérience de la lutte ouvrière et des confrontations
idéologiques.
C’est en septembre 1864, à Londres, que se tient la réunion de
fondation de l’Association internationale des Travailleurs ; quelques
semaines plus tard le Conseil général, son organe exécutif, est
constitué et adopte l’Adresse inaugurale, les Statuts et le règlement
que Marx a rédigés. Le Conseil général est composé d’ouvriers de
différentes nationalités, il est à la fois un bureau de correspondance
et le comité central de l’Association. En Angleterre, en France, en
Suisse, en Allemagne, en Belgique, aux Pays-Bas, en Amérique,
en Espagne, plus tard en Italie se créent des sections de l’AIT –
sections « centrales » ou locales et sections de métiers – qui se
fédèrent régionalement et nationalement. Le Conseil général reçoit
l’information, la redistribue, organise les congrès annuels, organes
suprêmes de l’Association ; il peut aussi conseiller les sections en
cas de revendications, d’actions, de grèves.
L’émancipation des travailleurs sera l’œuvre des travailleurs
eux-mêmes : pour réaliser ce principe il faut une solidarité active
entre les ouvriers des diverses professions et des diverses contrées. Le
mouvement spontané qui naît dans les pays industrialisés montre
bien que le moment historique est venu où l’on peut jeter les bases
d’une organisation ouvrière spécifique : organisation de classe, et
internationale. Mais aussi reconnaissant comme devant être la base de
(sa) conduite envers tous les hommes : la Vérité, la Justice, la Morale, sans
distinction de couleur, de croyance ou de nationalité (Statuts).